ص · الآية ٧٠ · ص ٤٥٧ · جزء ٢٣

يقرر النبي ﷺ مصدر علمه وحقيقة مهمته الرسالية: {إِن يُوحَىٰ إِلَيَّ إِلَّا أَنَّمَا أَنَا نَذِيرٌ مُّبِينٌ}. روى الطبري في "جامع البيان" (20/ 116)جامع البيانالطبري٢٠/١١٦ عن قتادة ومجاهد: ما يوحى إلي هذا العلم والقرآن إلا لأني نذير مبعوث من الله إليكم، أبيّن لكم معالم الهدى وأنذركم بأس الله بياناً شافياً واضحاً لا لبس فيه. وذكر ابن كثير في "تفسير القرآن العظيم" (7/ 81)تفسير القرآن العظيمابن كثير٧/٨١ أن هذا قصر لطريق المعرفة في الوحي الإلهي الصادق، وقصر للوظيفة على النذارة البينة؛ فالنبي مبلغ عن الله، وما يخبر به من أمر الملأ الأعلى إنما هو بتعليم ربه له ليقيم به الحجة على الناس.

• بيان الوجوه الإعرابية والدقائق اللغوية (كما في «اللباب في علوم الكتاب» لابن عادل و«التحرير والتنوير» لابن عاشور و«المفردات» للراغب):
• {إِن}: نافية بمعنى ما.
• {يُوحَىٰ}: فعل مضارع مبني للمجهول (لما لم يسم فاعله) مرفوع بضمة مقدرة على الألف للتعذر.
• {إِلَيَّ}: جار ومجرور متعلق بيوحى.
• {إِلَّا}: أداة استثناء وحصر ملغاة.
• {أَنَّمَا}: كافة ومكفوفة؛ أو أن واسمها وخبرها، والمصدر المؤول في محل رفع نائب فاعل لـ {يُوحَىٰ} بتقدير: ما يوحى إلي إلا كوني نذيراً مبيناً، أو في محل جر بلام محذوفة؛ أي: إلا لأنما أنا نذير مبين.
• {أَنَا}: ضمير منفصل مبتدأ.
• {نَذِيرٌ}: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة.
• {مُّبِينٌ}: نعت لنذير مرفوع بالضمة؛ والمبين الذي أبان دعوته وأوضح حججه وأظهر الحق من الباطل.

تحرير لطائف النظم ومواقع التناسب والسياق (على ما قرره الإمام البقاعي في «نظم الدرر» والفخر الرازي في «مفاتيح الغيب»): هذه الآية نتيجة منطقية وبرهان حاسم للآية السابقة؛ فلما نفى علمه الذاتي بالملأ الأعلى في {مَا كَانَ لِيَ مِنْ عِلْمٍ بِالْمَلَإِ الْأَعْلَىٰ}، أثبت مصدر هذا العلم الخارق للعادة وهو الوحي الرباني الصافي؛ ثم قرن ذلك بالغاية من الوحي وهي النذارة الواضحة وإنقاذ البشرية من عذاب الله.

• توجيه المحاكمة العقلية ودفع الإشكالات (على منهج الإمام الرازي في «التفسير الكبير» والشنقيطي في «دفع إيهام الاضطراب»):

• استجلاء الأسرار البيانية واللطائف البلاغية (كما في «التحرير والتنوير» لابن عاشور و«الكشاف» للزمخشري و«التفسير الوسيط» للطنطاوي):
• أسلوب النفي والاستثناء {إِن يُوحَىٰ إِلَيَّ إِلَّا...}: قصر يفيد إسناد العلم لله وحده وتنزيه النبي ﷺ عن ادعاء الغيب من تلقاء نفسه.
• الوصف بـ {مُّبِينٌ}: اسم فاعل يتعدى ويلزم؛ فهو بيّن في نفسه بظهور دلائله وأمانته، ومُبين لغيره بما يفصل من آيات ربه، فلا عذر لأحد بعد هذا البيان.
• التواضع النبوي الشريف: تجريد كامل للنفس من أردية العظمة الدنيوية، وإرجاع كل فضل وعلم للوحي المنزل من عند الله.

• الهدايات التزكوية والمقاصد العملية والإيمانية (على هدي ما فصله الشيخ السعدي في «تيسير الكريم الرحمن» والإمام ابن القيم في «مدارج السالكين»):
• الوحي هو المصدر المعصوم الوحيد للغيبيات وحقائق الوجود الكبرى.
• واجب الداعية هو البيان والإيضاح باللسان والعمل حتى تبلغ الرسالة ناصعة جلية إلى كل قلب.
• البراءة من التكلف وادعاء ما لا يعلم؛ فالكمال في التسليم للوحي والوقوف عند حدوده.