إِن يُوحَىٰ إِلَيَّ إِلَّا أَنَّمَا أَنَا نَذِيرٌ مُّبِينٌ
إِن يُوحَىٰ إِلَيَّ إِلَّا أَنَّمَا أَنَا نَذِيرٌ مُّبِينٌ
ما يوحى إلي إلا لأني نذير بين الإنذار، أبلغكم رسالة ربي ولا أدعي شيئا آخر.
قال الدعاس في «إعراب القرآن للدعاس»: «وماض وفاعله ومفعوله الاول «سخريا.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٣/٢٩٩اعرض في المكتبة الشاملة: «فَأَفَادَتْ جُمْلَةُ إِنْ يُوحى إِلَيَّ إِلَّا أَنَّما أَنَا نَذِيرٌ مُبِينٌ حَصْرَ حِكْمَةِ مَا يَأْتِيهُ مِنَ الْوَحْيِ فِي حُصُولِ الْإِنْذَارِ وَحَصْرَ صفة الرَّسُول ﷺ فِي صِفَةِ النِّذَارَةِ، وَيَسْتَلْزِمُ هَذَانِ الْحَصْرَانِ حَصْرًا ثَالثًا، وَهُوَ أَنَّ إِخْبَار الْقُرْآن وَحي مِنَ اللَّهِ وَلَيْسَتْ أَسَاطِيرَ الْأَوَّلِينَ كَمَا زَعَمُوا.»
قال الزمخشري في الكشاف٤/١٠٤اعرض في المكتبة الشاملة: «ثم احتج لصحة نبوّته بأنّ ما ينبئ به عن الملإ الأعلى واختصامهم أمر ما كان له به من علم قط، ثم علمه ولم يسلك الطريق الذي يسلكه الناس في علم ما لم يعلموا، وهو الأخذ من أهل العلم وقراءة الكتب، فعلم أنّ ذلك لم يحصل إلا بالوحي من الله إِنْ يُوحى إِلَيَّ إِلَّا أَنَّما أَنَا نَذِيرٌ أى لأنما أنا نذير.»
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٣، ص ٢٩٩): «وَبِهَذَا التَّقْدِيرِ تَكْمُلُ الْمُنَاسَبَةُ بَيْنَ مَوْقِعِ هَذِهِ الْجُمْلَةِ وَمَوْقِعِ جُمْلَةِ مَا كانَ لِي مِنْ عِلْمٍ بِالْمَلَإِ الْأَعْلى إِذْ يَخْتَصِمُونَ الْمُبَيَّنَةِ بِهَا جُمْلَةُ قُلْ هُوَ نَبَأٌ عَظِيمٌ أَنْتُمْ عَنْهُ مُعْرِضُونَ، إِذْ لَا مُنَاسَبَةَ لَوْ جُعِلَ أَنَّما أَنَا نَذِيرٌ مُبِينٌ مُسْتَثْنًى مِنْ نَائِبِ فَاعِلِ الْوَحْيِ بِأَنْ يُقَدَّرَ: إِنْ يُوحَى إِلَيَّ شَيْءٌ إِلَّا أَنَّمَا أَنَا نَذِيرٌ مُبِينٌ، أَيْ مَا يُوحَى إِلَيَّ شَيْءٌ إِلَّا كَوْنِي نَذِيرًا، وَإِنْ كَانَ ذَلِكَ التَّقْدِيرُ قَدْ يَسْبِقُ إِلَى الْوَهْمِ لَكِنَّهُ بِالتَّأَمُّلِ يَتَّضِحُ رُجْحَانُ تَقْدِيرِ الْعِلَّةِ عَلَيْهِ.»
التحرير والتنوير٢٣/٢٩٩اعرض في المكتبة الشاملة
قال أهل التفسير في بيان النظم في القرآن الكريم٣/٤٧٤اعرض في المكتبة الشاملة: «٦٦ - ﴿رب السماوات والارض وما بينهما العزيز الغفار﴾ يغفر لمن يشاء بحسب الحكمة. ﴿قل هو نبا عظيم﴾ (٦٧) ٦٧ - ﴿قل﴾ ايها الرسول للمنكرين ﴿هو نبا عظيم﴾ ما انباتكم به من كوني رسولا منذرا، وان الله تعالي واحد لا شريك له، نبا في غاية الاهمية والعظمة.».
قال برهان الدين الكرماني في غرائب التفسير وعجائب التأويل٢/١٠٠٦اعرض في المكتبة الشاملة: «اختصام الملائكة: قولهم: (اتجعل فيها من يفسد فيها) . وقيل: تخاصمهم اختلافهم لابليس. الغريب: ما رواه ابو الاشهب عن الحسن، قال قال رسول الله ﷺ سالني ربي فقال: يا محمد فيم اختصم الملا الاعلي، قلت في الكفارات والدرجات، قال: وما الكفارات، قلت: المشي علي الاقدام الي الجماعات واسباغ الوضوء في السبرات.». [حديث ضعيف - للتنبيه والبيان]
الوحي هو المصدر المعصوم الوحيد للغيبيات وحقائق الوجود الكبرى.
واجب الداعية هو البيان والإيضاح باللسان والعمل حتى تبلغ الرسالة ناصعة جلية إلى كل قلب.
البراءة من التكلف وادعاء ما لا يعلم؛ فالكمال في التسليم للوحي والوقوف عند حدوده.
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٤/٩٩اعرض في المكتبة الشاملة: «قوله: ﴿ان يوحي الي الا انما انا نذير مبين﴾ كقوله: ﴿انما انت منذر ولكل قوم هاد﴾ النبي المنذر , والله الهادي. تفسير الايات من ٧١ وحتي ٨٥ من سورة ص.»
قال الشيخ أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٤/٤٥٩اعرض في المكتبة الشاملة: «قل انما انا منذر وما من اله الا الله الواحد القهار رب السماوات والارض وما بينهما العزيز الغفار قل هو نبا عظيم انتم عنه معرضون ما كان لي من علم بالملا الاعلي اذ يختصمون ان يوحي الي الا انما انا نذير مبين اذ قال ربك للملائكة اني خالق بشرا من طين فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين فسجد الملائكة كلهم اجمعون الا ابليس استكبر وكان من الكافرين.»
قال الإمام ابن عجيبة في «البحر المديد في تفسير القرآن المجيد»: «ثم قرر تحقيق الرسالة والوحدانية، فقال: قل انما انا منذر وما من اله الا الله الواحد القهار رب السماوات والارض وما بينهما العزيز الغفار قل هو نبا عظيم انتم عنه معرضون ما كان لي من علم بالملا الاعلي اذ يختصمون ان يوحي الي الا انما انا نذير مبين يقول الحق ﷻ: قل يا محمد للمشركين: انما انا منذر من جهته تعالي، انذركم عذابه، وما من اله في الوجود الا الله.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«بين كتفي فوجدت برده بين ثديي فعلمت ما في السماء والارض ثم تلا هذه الاية وكذلك نري ابراهيم ملكوت السموات والارض وليكون من الموقنين ثم قال فيم يختصم الملا الاعلي يا محمد قلت في الكفارات قال وما هن قلت المشي بالاقدام الي الجماعات والجلوس في المساجد خلف الصلوات واسباغ الوضوء؟؟؟»
«﴿ان يوحي الي الا انما انا نذير مبين﴾ اعتراض وسط بين اجمال اختصامهم وتفصيله تقريرا لثبوت علمه ﵊ وتعيينا لسببه الا ان بيان انتفائه فيما سبق لما كان منبئا عن ثبوته الان ومن البين عدم ملابسته ﵊ بشئ من مباديه المعهودة تعين انه ليس الا بطريق الوحي حتما فجعل ذلك امرا مسلم الثبوت غنيا عن الاخبار به قصدا وجعل مصب الفائدة والمقصود اخبار ما هو.»
آيات تتطابق أو تتقارب في اللفظ مع الآية الحالية لدراسة الفروق البيانية والتدبرية
قُلْ مَا كُنتُ بِدْعًا مِّنَ الرُّسُلِ وَمَا أَدْرِي مَا يُفْعَلُ بِي وَلَا بِكُمْ ۖ إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَىٰ إِلَيَّ وَمَا أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ مُّبِينٌ