ص · الآية ٦٦ · ص ٤٥٧ · جزء ٢٣

يواصل السياق الكريم تعداد صفات الجلال والجمال للإله المعبود بحق: {رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا الْعَزِيزُ الْغَفَّارُ}. قال الطبري في "جامع البيان" (20/ 113)جامع البيانالطبري٢٠/١١٣: أي هو مالك السموات السبع والأرضين وما بينهما من الخلائق والعوالم، ومدبر أمورهم، العزيز الذي لا يغلبه غالب ولا يمتنع عليه ممتنع في انتقامه من أعدائه، الغفار لذنوب من تاب إليه وأناب من عباده. وأكد ابن كثير في "تفسير القرآن العظيم" (7/ 80)تفسير القرآن العظيمابن كثير٧/٨٠ أن الله تعالى يجمع في أسمائه وصفاته بين القوة والعزة القاهرة التي ترهب الظالمين، وبين المغفرة الواسعة التي تفتح باب الأمل للتائبين النادمين.

• بيان الوجوه الإعرابية والدقائق اللغوية (كما في «اللباب في علوم الكتاب» لابن عادل و«التحرير والتنوير» لابن عاشور و«المفردات» للراغب):
• {رَبُّ}: خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو رب، أو بدل من لفظ الجلالة في الآية السابقة أو نعت له مرفوع بالضمة، وهو مضاف.
• {السَّمَاوَاتِ}: مضاف إليه مجرور بالكسرة.
• {وَالْأَرْضِ}: معطوف مجرور بالكسرة.
• {وَمَا}: الواو عاطفة، ما اسم موصول مبني في محل جر معطوف على السموات والأرض.
• {بَيْنَهُمَا}: ظرف مكان متعلق بصلة الموصول المحذوفة تقديره استقر بينهما، والهاء مضاف إليه، والميم والألف للتثنية.
• {الْعَزِيزُ}: نعت ثان أو خبر بعد خبر مرفوع بالضمة؛ وهو القوي الغالب المنيع الجناب.
• {الْغَفَّارُ}: نعت ثالث مرفوع بالضمة؛ صيغة مبالغة من غفر، وهو الستار للذنوب المتجاوز عن السيئات مرة بعد أخرى.

تحرير لطائف النظم ومواقع التناسب والسياق (على ما قرره الإمام البقاعي في «نظم الدرر» والفخر الرازي في «مفاتيح الغيب»): بعد تقرير الوحدانية والقهر في الآية السابقة {اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ}، جاءت هذه الآية لتبرهن على ذلك بالأدلة الكونية المشهودة؛ فالذي خلق هذا الكون الهائل من سموات وأرض وما بينهما ودبّر أمره هو وحده المستحق للألوهية، ثم ختم باسمين كريمين يجمعان جناحي الدعوة: الرهبة من عزته، والرغبة في مغفرته.

• توجيه المحاكمة العقلية ودفع الإشكالات (على منهج الإمام الرازي في «التفسير الكبير» والشنقيطي في «دفع إيهام الاضطراب»):

• استجلاء الأسرار البيانية واللطائف البلاغية (كما في «التحرير والتنوير» لابن عاشور و«الكشاف» للزمخشري و«التفسير الوسيط» للطنطاوي):
• الجمع بين {الْعَزِيزُ} و{الْغَفَّارُ}: مقابلة بديعة بين صفة الجلال وصفة الجمال؛ فالعزة تدل على كمال القدرة على العقوبة والبطش، والمغفرة تدل على كمال التجاوز والرحمة؛ ومغفرته سبحانه صادرة عن عزة وقدرة لا عن عجز وضعف، وهذا أكمل أنواع المدح.
• سعة الإحاطة في {رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا}: تبعث في النفس تعظيم الخالق واستصغار كل ما سواه من الأصنام والأنداد والمخلوقين.

• الهدايات التزكوية والمقاصد العملية والإيمانية (على هدي ما فصله الشيخ السعدي في «تيسير الكريم الرحمن» والإمام ابن القيم في «مدارج السالكين»):
• إحياء الرجاء في رحمة الله ومغفرته مهما تعاظمت الذنوب؛ فهو الغفار الذي يغفر الشرك لمن تاب منه قبل الممات.
• توقير عزة الله تعالى وخشية بأسه وسطوته، والتحرز من مخالفة أمره.
• التفكر في عظمة خلق السموات والأرض كوسيلة عظمى لترسيخ الإيمان واليقين في القلب.