رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا الْعَزِيزُ الْغَفَّارُ
رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا الْعَزِيزُ الْغَفَّارُ
هو رب السماوات والأرض وما بينهما، العزيز الذي لا يغلب، الغفار لذنوب من التجأ إليه.
قال الطبري في جامع البيان٢٠/١٣٩اعرض في المكتبة الشاملة: «الناس من الخبر عن تراجع اهل النار، ولعن بعضهم بعضا، ودعاء بعضهم علي بعض في النار ﴿لحق﴾ يقين، فلا تشكوا في ذلك، ولكن استيقنوه؛ ﴿تخاصم اهل النار﴾. وقوله: ﴿تخاصم﴾ رد علي قوله: ﴿لحق﴾. ومعني الكلام: ان تخاصم اهل النار الذي اخبرتكم به لحق. وكان بعض اهل العربية من اهل البصرة (¬١) يوجه معني قوله: ﴿ام زاغت عنهم الابصار﴾. الي: بل زاغت عنهم.»
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٥/٢٢٦اعرض في المكتبة الشاملة: «رَبُّ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَما بَيْنَهُمَا الْعَزِيزُ الْغَفَّارُ" بِالرَّفْعِ عَلَى النَّعْتِ وَإِنْ نَصَبْتَ الْأَوَّلَ نَصَبْتَهُ.»
قال الطبري في جامع البيان٢٠/١٤٠اعرض في المكتبة الشاملة: «يقولُ: العزيزُ في نقمتِه مِن أهلِ الكفرِ به، والمدّعين معه إلهًا غيرَه، الغفارُ لذنوبِ مَن تاب منهم ومِن غيرِهم، من كفرِه ومعاصيه، فأناب إلى الإيمانِ به والطاعةِ له، بالانتهاءِ إلى أمرِه ونهيِه.»
قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٥، ص ٢٢٦): «" الْغَفَّارُ" السَّتَّارُ لِذُنُوبِ خَلْقِهِ. قَوْلُهُ تَعَالَى:" قُلْ هُوَ نَبَأٌ عَظِيمٌ" أَيْ وَقُلْ لَهُمْ يَا مُحَمَّدُ" هُوَ نَبَأٌ عَظِيمٌ" أَيْ مَا أُنْذِرُكُمْ بِهِ مِنَ الْحِسَابِ وَالثَّوَابِ وَالْعِقَابِ خَبَرٌ عَظِيمُ الْقَدْرِ فَلَا يَنْبَغِي أَنْ يُسْتَخَفَّ بِهِ.»
الجامع لأحكام القرآن١٥/٢٢٦اعرض في المكتبة الشاملة
قال أبو السعود في إرشاد العقل السليم٧/٢٣٤اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿رب السماوات والارض وما بينهما﴾ من المخلوقات فكيف يتوهم ان يكون له شريك منها ﴿العزيز﴾ الذي لا يغلب في امر من اموره ﴿الغفار﴾ المبالغ في المغفرة يغفر ما يشاء لمن يشاء وفي هذه النعوت من تقرير التوحيد والوعد للموحدين والوعيد للمشركين مالا يخفي وتثنية ما يشعر بالوعيد من وصفي القهر والعزة وتقديمهما علي وصف المغفرة لتوفية مقام الانذار حقه.»
قال أهل التفسير في بيان النظم في القرآن الكريم٣/٤٧٣اعرض في المكتبة الشاملة: «٦١ - ﴿قالوا﴾ اي الاتباع ايضا ﴿ربنا من قدم لنا هذا﴾ العذاب، من الطغاة الذين كانوا زعماء لنا، فاتبعناهم علي ضلال حبا في الدنيا ﴿فزده عذابا ضعفا في النار﴾ لانهم ضلوا واضلونا.». بيان النظم في القرآن الكريم٣/٤٧٣اعرض في المكتبة الشاملة.
قال الزمخشري في الكشاف٤/١٠٣اعرض في المكتبة الشاملة: «وبهمزة الاستفهام علي انه انكار علي انفسهم وتانيب لها "١" في الاستسخار منهم. وقوله ام زاغت عنهم الابصار له وجهان من الاتصال، احدهما: ان يتصل بقوله ما لنا اي: مالنا لا نراهم في النار؟ كانهم ليسوا فيها بل ازاغت عنهم ابصارنا فلا نراهم وهم فيها: قسموا امرهم بين ان يكونوا من اهل الجنة.»- الجمع بين {الْعَزِيزُ} و{الْغَفَّارُ}: مقابلة بديعة بين صفة الجلال وصفة الجمال؛ فالعزة تدل على كمال القدرة على العقوبة والبطش، والمغفرة تدل على كمال التجاوز والرحمة؛ ومغفرته سبحانه صادرة عن عزة وقدرة لا عن عجز وضعف، وهذا أكمل أنواع المدح.
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٤/٤٥٩اعرض في المكتبة الشاملة: «وما من إله إلا الله الواحد القهار: أي وليس هناك من إله قط إلا الله الواحد القهار. العزيز الغفار: أي الغالب الذي لا يمانع في مراده الغفار للتأئبين من عباده.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٤/٤٦٠اعرض في المكتبة الشاملة: «العزيز الانتقام ممن كفر به وعصاه الغفار لمن أناب إليه واتبع هداه.»
قال أبو بكر الجزائري في «أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير» (ج ٤، ص ٤٥٩): «قل هو نبأ عظيم: أي قل يا رسولنا لكفار مكة القرآن نبأ عظيم وخبر جسيم. أنتم عنه معرضون: لا ترغبون في سماعه ولا في تدبر معانيه.»
أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٤/٤٥٩اعرض في المكتبة الشاملة
إحياء الرجاء في رحمة الله ومغفرته مهما تعاظمت الذنوب؛ فهو الغفار الذي يغفر الشرك لمن تاب منه قبل الممات.
توقير عزة الله تعالى وخشية بأسه وسطوته، والتحرز من مخالفة أمره.
التفكر في عظمة خلق السموات والأرض كوسيلة عظمى لترسيخ الإيمان واليقين في القلب.
قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في روح البيان في تفسير القرآن٨/٥٥اعرض في المكتبة الشاملة: «مكة انما انا منذر رسول منذر من جهته تعالي انذركم واحذركم عذابه علي كفركم ومعاصيكم وقل ايضا وما من اله في الوجود الا الله الواحد الذي لا يقبل الشركة والكثرة اصلا اي لا في ذاته ولا في صفاته ولا في افعاله فلا ملجا ولا مفر الا اليه يعني من عرف انه الواحد افرد قلبه له فكان واحدا به وقد فسر قوله ﵇ (ان الله وتر يحب الوتر).».
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«علي ذلك-. قل يا محمد لمشركي مكة انما انا منذر جملة قل مع المقولة مستانفة وانما لقصر القلب متصل بقوله تعالي قال الكافرون هذا ساحر كذاب يعني لست بساحر كذاب انما انا منذر انذركم بعذاب الله وما من اله الا الله عطف علي انما متصل بقوله اجعل الالهة الها واحدا الواحد الذي لا يقبل الشركة في ذاته ولا في صفة من صفاته القهار علي كل.»
آيات تتطابق أو تتقارب في اللفظ مع الآية الحالية لدراسة الفروق البيانية والتدبرية
رَبِّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا ۖ إِن كُنتُم مُّوقِنِينَ
رَّبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا فَاعْبُدْهُ وَاصْطَبِرْ لِعِبَادَتِهِ ۚ هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيًّا
العبارات والتركيبات المتطابقة لفظياً مع مواضع تكرارها الدقيقة عبر القرآن الكريم