ص ١٢ · ص ٤٥٣ · جزء ٢٣

قال الطبري في «جامع البيان» (ج ٢٠، ص ٣٠)جامع البيانالطبري٢٠/٣٠اعرض في المكتبة الشاملة: «القول في تاويل قوله تعالي: ﴿كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وفرعون ذو الاوتاد وثمود وقوم لوط واصحاب الايكة اولئك الاحزاب ان كل الا كذب الرسل فحق عقاب ﴾. يقول تعالي ذكره: كذبت قبل هؤلاء المشركين من قريش، القائلين: اجعل الالهة الها واحدا. رسلها - قوم نوح، وعاد، وفرعون ذو الاوتاد. واختلف اهل العلم في السبب الذي من اجله قيل لفرعون: ﴿ذو الاوتاد﴾؛»

قال الطبري في «جامع البيان» (ج ٢٠، ص ٣٠): «يقولُ تعالى ذكرُه: كذَّبت قبلَ هؤلاء المشركين مِن قريش، القائلين: أجعَل الآلهة إلهًا واحدًا. رسلَها - قومُ نوحٍ، وعادٌ، وفرعونُ ذو الأوتادِ.»

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٥، ص ١٥٤)الجامع لأحكام القرآنالقرطبي١٥/١٥٤اعرض في المكتبة الشاملة: «وَذَكَرَ اللَّهُ تَعَالَى الْقَوْمَ بِلَفْظِ التَّأْنِيثِ، وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعَرَبِيَّةِ فِي ذَلِكَ عَلَى قَوْلَيْنِ: أَحَدُهُمَا: أَنَّهُ قَدْ يَجُوزُ فِيهِ التَّذْكِيرُ وَالتَّأْنِيثُ. الثَّانِي- أَنَّهُ مُذَكَّرُ اللَّفْظِ لَا يَجُوزُ تَأْنِيثُهُ، إِلَّا أَنْ يَقَعَ الْمَعْنَى عَلَى الْعَشِيرَةِ وَالْقَبِيلَةِ، فَيَغْلِبَ فِي اللَّفْظِ حُكْمُ الْمَعْنَى الْمُضْمَرِ تَنْبِيهًا عليه، كقول تَعَالَى:" كَلَّا إِنَّها تَذْكِرَةٌ فَمَنْ شاءَ ذَكَرَهُ" [المدثر: ٥٥ - ٥٤] وَلَمْ يَقُلْ ذَكَرَهَا، لِأَنَّهُ لَمَّا كَانَ الْمُضْمَرُ فِيهِ مُذَكَّرًا ذَكَّرَهُ، وَإِنْ كَانَ اللَّفْظُ مُقْتَضِيًا لِلتَّأْنِيثِ. وَوَصَفَ فِرْعَوْنَ بِأَنَّهُ ذُو الْأَوْتَادِ.»

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٥، ص ١٥٤): «وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَيْضًا وَقَتَادَةَ وَعَطَاءٍ: أَنَّهُ كَانَتْ لَهُ أَوْتَادٌ وَأَرْسَانٌ وَمَلَاعِبُ يُلْعَبُ لَهُ عَلَيْهَا. وَعَنِ الضَّحَّاكِ أَيْضًا: ذُو الْقُوَّةِ وَالْبَطْشِ. وَقَالَ الْكَلْبِيُّ وَمُقَاتِلٌ: كَانَ يُعَذِّبُ النَّاسَ بِالْأَوْتَادِ، وَكَانَ إِذَا غَضِبَ عَلَى أَحَدٍ مَدَّهُ مُسْتَلْقِيًا بَيْنَ أَرْبَعَةِ أَوْتَادٍ فِي الْأَرْضِ، وَيُرْسِلُ عَلَيْهِ الْعَقَارِبَ وَالْحَيَّاتِ حَتَّى يَمُوتَ.»

قال محمود صافي في «الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه» (ج ١٢، ص ١٠٨)الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانهمحمود صافي١٢/١٠٨اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿﴿كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وفرعون ذو الاوتاد (١٢) وثمود وقوم لوط واصحاب الايكة اولئك الاحزاب (١٣) ان كل الا كذب الرسل فحق عقاب (١٤) وما ينظر هؤلاء الا صيحة واحدة ما لها من فواق (١٥)﴾ الاعراب: (قبلهم) ظرف منصوب متعلق ب (كذبت)، (الواو) عاطفة في المواضع الخمسة. جملة: «كذبت قبلهم قوم.»لا محل لها استئنافية.».

قال الإمام محمد الطاهر بن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٣، ص ٢٢٠)التحرير والتنويرابن عاشور٢٣/٢٢٠اعرض في المكتبة الشاملة: «كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وفرعون ذو الاوتاد (١٢) وثمود وقوم لوط واصحاب الايكة اولئك الاحزاب (١٣) ان كل الا كذب الرسل فحق عقاب (١٤) لما كان قوله: جند ما هنالك مهزوم من الاحزاب [ص: ١١] تسلية للنبيء ﷺ ووعدا له بالنصر وتعريضا بوعيد مكذبيه بانهم صائرون الي ما صارت اليه الاحزاب الذين هؤلاء منهم كما تقدم انفا جيء بما هو.».

قال محيي الدين درويش في «إعراب القرآن وبيانه» (ج ٨، ص ٣٣٧)إعراب القرآن وبيانهمحيي الدين درويش٨/٣٣٧اعرض في المكتبة الشاملة: «وكذبت فعل ماض وقبلهم ظرف متعلق بكذبت وقوم نوح فاعل وعاد عطف على قوم نوح وفرعون عطف أيضا وذو الأوتاد أي ذو الملك الثابت وسيأتي ذكر استعارة الأوتاد في باب البلاغة.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٣، ص ٢٢٢)التحرير والتنويرابن عاشور٢٣/٢٢٢اعرض في المكتبة الشاملة: «وَجُمْلَةُ إِنْ كُلٌّ إِلَّا كَذَّبَ الرُّسُلَ مُؤَكِّدَةٌ لِجُمْلَةِ كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ إِلَى قَوْله: وَأَصْحابُ الْأَيْكَةِ، أَخْبَرَ أَوَّلًا عَنْهُمْ بِأَنَّهُمْ كَذَّبُوا وَأَكَّدَ ذَلِكَ بِالْإِخْبَارِ عَنْهُمْ بِأَنَّهُمْ لَيْسُوا إِلَّا مُكَذِّبِينَ عَلَى وَجْهِ الْحَصْرِ كَأَنَّهُمْ لَا صِفَةَ لَهُمْ إِلَّا تَكْذِيبُ الرُّسُلِ لِتَوَغُّلِهِمْ فِيهَا وَكَوْنِهَا هِجِّيرَاهُمْ.»

قال الزمخشري في «الكشاف» (ج ٤، ص ٧٦)الكشافالزمخشري٤/٧٦اعرض في المكتبة الشاملة: «ولقد ذكر تكذيبهم أولا في الجملة الخبرية على وجه الإبهام، ثم جاء بالجملة الاستثنائية فأوضحه فيها: بأنّ كل واحد من الأحزاب كذب جميع الرسل، لأنهم إذا كذبوا واحدا منهم فقد كذبوهم جميعا.»

قال أبو السعود في «إرشاد العقل السليم» (ج 7، ص 217)إرشاد العقل السليمأبو السعود٧/٢١٧اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وفرعون ذو الاوتاد﴾ الخ استئناف مقرر لمضمون ما قبله ببيان احوال العتاة الطغاة الذين هؤلاء جند ما من جنودهم مما فعلوا من التكذيب وفعل بهم من العقاب وذو الاوتاد معناه ذو الملك الثابت اصله من ثبات البيت المطنب باوتاد فاستعير لثبات الملك ورسوخ السلطنة واستقامة الامر قال الاسود بن يعفر ... ولقد غنوا فيها بانعم عيشة .»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٣، ص ٢٢٠)التحرير والتنويرابن عاشور٢٣/٢٢٠اعرض في المكتبة الشاملة: «كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وفرعون ذو الاوتاد وثمود وقوم لوط واصحاب الايكة اولئك الاحزاب ان كل الا كذب الرسل فحق عقاب لما كان قوله: جند ما هنالك مهزوم من الاحزاب [ص: ١١] تسلية للنبيء ﷺ ووعدا له بالنصر وتعريضا بوعيد مكذبيه بانهم صائرون الي ما صارت اليه الاحزاب الذين هؤلاء منهم كما تقدم انفا جيء بما هو كالبيان لهذا التعريض.»

قال الإمام الخطيب الإسكافي في «درة التنزيل وغرة التأويل» (ج ١، ص ٩١٢)درة التنزيل وغرة التأويلالخطيب الإسكافي١/٩١٢اعرض في المكتبة الشاملة: «الاية الخامسة منها قوله تعالي: (والتي احصنت فرجها فنفخنا فيها من روحنا وجعلناها وابنها اية للعالمين (٩١) . وقال في سورة التحريم: (ومريم ابنت عمران التي احصنت فرجها فنفخنا فيه من روحنا وصدقت بكلمات ربها وكتبه وكانت من القانتين (١٢) .». (ج 1، ص 912).

قال الإمام النسفي في «مدارك التنزيل وحقائق التأويل» (ج ٣، ص ١٤٦)مدارك التنزيل وحقائق التأويلالنسفي٣/١٤٦اعرض في المكتبة الشاملة: «كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وفرعون ذو الاوتاد ﴿كذبت قبلهم﴾ قبل اهل مكة ﴿قوم نوح﴾ نوحا ﴿وعاد﴾ هودا ﴿وفرعون﴾ موسي ﴿ذو الاوتاد﴾ قيل كانت له اوتاد وحبال يلعب بها بين يديه وقيل يوتد من يعذب باربعة اوتاد في يديه ورجليه.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٢، ص ١٣٨)التفسير الوسيطمحمد سيد طنطاوي١٢/١٣٨اعرض في المكتبة الشاملة: «فقوله- تعالى-: كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ ... استئناف مقرر لوعيد قريش بالهزيمة. ولوعد المؤمنين بالنصر.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٢، ص ١٣٨): «أى: ليس قومك- يا محمد- هم أول المكذبين لرسلهم، فقد سبقهم إلى هذا التكذيب قوم نوح، فكانت عاقبتهم الإغراق بالطوفان. وسبقهم- أيضا- إلى هذا التكذيب قوم عاد، فقد كذبوا نبيهم هودا، فكانت عاقبتهم الإهلاك بالريح العقيم. التي ما أتت على شيء إلا جعلته كالرميم. وقوله: وَفِرْعَوْنُ ذُو الْأَوْتادِ معطوف على ما قبله أى: وكذب- أيضا- فرعون رسولنا موسى- ﵇.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٢، ص ١٣٨): «وقوله: ذُو الْأَوْتادِ صفة لفرعون. والأوتاد: جمع وتد، وهو ما يدق في الأرض لتثبيت الشيء وتقويته. والمراد بها هنا: المبانى الضخمة العظيمة، أو الجنود الذين يثبتون ملكه كما تثبت الأوتاد البيت، أو الملك الثابت ثبوت الأوتاد.»

المنهج الدعوي: تسلية المصلحين بسير الرسل وتاريخ الصراع؛ فالصراع قديم ممتد، والتمكين لا بد أن تسبقه ابتلاءات ومقارعة لأهل الأوتاد.

الوجدان الإيماني: الاتعاظ بمصائر المستكبرين، وعدم الاغترار بمظاهر القوة العسكرية والمدنية لخصوم الشريعة.

قال الإمام ابن عجيبة في «البحر المديد في تفسير القرآن المجيد»: «ثم هدد كفار قريش بقوله: كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وفرعون ذو الاوتاد (١٢) وثمود وقوم لوط واصحاب الايكة اولئك الاحزاب (١٣) ان كل الا كذب الرسل فحق عقاب (١٤) وما ينظر هؤلاء الا صيحة واحدة ما لها من فواق (١٥) يقول الحق ﷻ: كذبت قبلهم اي: قبل اهل مكة قوم نوح نوحا، وعاد هودا وفرعون موسي، ذو الاوتاد.».

قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في «روح البيان في تفسير القرآن» (ج ٨، ص ٩)روح البيان في تفسير القرآنإسماعيل حقي البروسوي٨/٩اعرض في المكتبة الشاملة: «(لا اله الا الله حصني فمن دخل حصني امن من عذابي) انتهي كذبت قبلهم اي قبل قومك يا محمد وهم قريش قوم نوح اي كذبوا نوحا وقد دعاهم الي الله وتوحيده الف سنة الا خمسين عاما وعاد قوم هود وفرعون موسي ﵇ ذو الاوتاد جمع وتد محركة وبكسر التاء وهو ما غرز في الارض او الحائط من خشب: وبالفارسية [ميخ] اي ذو الملك الثابت لانه استقام له.».