ارْكُضْ بِرِجْلِكَ ۖ هَٰذَا مُغْتَسَلٌ بَارِدٌ وَشَرَابٌ
ارْكُضْ بِرِجْلِكَ ۖ هَٰذَا مُغْتَسَلٌ بَارِدٌ وَشَرَابٌ
قيل له اضرب الأرض برجلك، فخرج ماء بارد تغتسل به وتشرب منه فيزول ما بك.
الجامع لأحكام القرآن١٥/٢١١اعرض في المكتبة الشاملةالجامع لأحكام القرآن١٥/٢١١اعرض في المكتبة الشاملة
قال محمود صافي في الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه١٢/١٢٧اعرض في المكتبة الشاملة: «وباب فرح وباب كرم، وزنه فعال بضم الفاء، وفيه ابدال حرف العلة- لام الكلمة-همزة لمجيئه متطرفا بعد الف ساكنة، اصله رخاو او رخاي. بناء: مبالغة اسم الفاعل من فعل بني باب ضرب، وزنه فعال بفتح الفاء، وفيه ابدال حرف العلة همزة بعد الالف الساكنة. (غواص)،مبالغة اسم الفاعل من الثلاثي غاص باب نصر، وزنه فعال بفتح الفاء.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٣/٢٧٠اعرض في المكتبة الشاملة: «وَجُمْلَةُ هَذَا مُغْتَسَلٌ مَقُولَةٌ لِقَوْلٍ مَحْذُوفٍ دَلَّ عَلَيْهِ الْمَقُولُ الْأَوَّلُ، وَفِي الْكَلَامِ حَذْفٌ دَلَّتْ عَلَيْهِ الْإِشَارَةُ. فَالتَّقْدِيرُ: فَرَكَضَ الْأَرْضَ فَنَبَعَ مَاءٌ فَقُلْنَا لَهُ: هَذَا مُغْتَسَلٌ بَارِدٌ وَشَرَابٌ.»
قال الزمخشري في الكشاف٤/٩٧اعرض في المكتبة الشاملة: «وروى أنه كان يعوده ثلاثة من المؤمنين، فارتدّ أحدهم، فسأل عنه فقيل ألقى إليه الشيطان: إن الله لا يبتلى الأنبياء والصالحين، وذكر في سبب بلائه أنّ رجلا استغاثه على ظالم فلم يغثه. وقيل: كانت مواشيه في ناحية ملك كافر، فداهنه ولم يغزه. وقيل: أعجب بكثرة ماله ارْكُضْ بِرِجْلِكَ حكاية ما أجيب به أيوب، أى: اضرب برجلك الأرض.»
التحرير والتنوير٢٣/٢٧٠اعرض في المكتبة الشاملة
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٤/٤٥٢اعرض في المكتبة الشاملة: «شرح الكلمات: واذكر عبدنا ايوب: اي اذكر يا نبينا محمد ﷺ عبدنا ايوب بن عيصو بن اسحق بن ابراهيم. بنصب وعذاب: اي بضر والم شديد نسب هذا للشيطان لكونه سببا وتادبا مع الله تعالي. اركض برجلك: اي اضرب برجلك الارض تنبع عين ماء. هذا مغتسل بارد وشراب: اي وقلنا له هذا ماء بارد تغتسل منه، وتشرب فتشفي. ضغثا: اي حزمة من حشيش يابس.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١٢/١٦٧اعرض في المكتبة الشاملة: «والذي يجب اعتقاده أن الله- تعالى- قد ابتلى عبده أيوب ببعض الأمراض التي لا تتنافى مع منصب النبوة، وقد صبر أيوب على ذلك حتى ضرب به المثل في الصبر، فكانت عاقبة صبره أن رفع الله- تعالى- عنه الضر والبلاء، وأعطاه من فضله الكثير من نعمه. وقوله- سبحانه-: ارْكُضْ بِرِجْلِكَ هذا مُغْتَسَلٌ بارِدٌ وَشَرابٌ حكاية لما قيل له بعد ندائه لربه، أو مقول لقول محذوف معطوف على قوله نادى.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١٢/١٦٨اعرض في المكتبة الشاملة: «وقوله: ارْكُضْ بمعنى الدفع والتحريك للشيء. يقال: ركض فلان الدابة برجله إذا دفعها وحركها بها. والمغتسل: اسم للمكان الذي يغتسل فيه، والمراد به هنا: الماء الذي يغتسل به. وقوله: هذا مُغْتَسَلٌ مقول لقول محذوف.»
اليقين بأن فرج الله قريب يأتي من حيث لا يحتسب العبد وبأبسط الأسباب حين تنقطع الحيل البشرية.
الجمع بين التوكل القلبي الصادق وتعاطي الأسباب المادية المأمور بها ولو كانت يسيرة.
استشعار عظمة نعم الله في الماء العذب البارد للشرب والاغتسال، وأنه من أعظم جنود الله في شفاء الأبدان وإحياء النفوس.
قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في روح البيان في تفسير القرآن٨/٤١اعرض في المكتبة الشاملة: «وقال يوشع ﵇ (وما انسانيه الا الشيطان) وقال موسي ﵇ (هذا من عمل الشيطان) ومنها ليعلم انه ما بلغ مقام الرجال البالغين الا بالصبر علي البلوي وتفويض الامور الي المولي ولرضي بما يجري عليه من القضاء انتهي اركض برجلك الركض الضرب والدفع القوي بالرجل فمتي نسب الي الراكب فهو اغراء مركوبه وحثه للعدو نحو ركضت الفرس ومتي نسب الي.».
قال الشيخ النعمت الله النخجواني في الفواتح الإلهية والمفاتح الغيبية٢/٢٣٤اعرض في المكتبة الشاملة: «ولا تعط احدا يعني لك الخيار والاختيار في المنع والاعطاء بغير حساب منا عليك وسؤال عن فعلك اذ امره مفوض اليك وكيف لا ان له اي لسليمان ﵇ عندنا وفي ساحة عز حضورنا لزلفي قربة ودرجة قريبة من درجات الوصال وحسن ماب اي خير مرجع ومنقلب من مراتب التمكن في التوحيد والتقرب في مقر القبول واذكر يا اكمل الرسل عبدنا ايوب هو ابن عيص بن اسحق وامراته ليا بنت يعقوب.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«داود اذ نادي ربه بدل اشتمال من عبدنا اني مسني قرا حمزة باسكان الياء والباقون بفتحها وان مع جملته حكاية لكلامه الذي نادي به الشيطان بنصب قرا ابو جعفر بضم النون والصاد ويعقوب بفتحهما والباقون بضم النون وسكون الصاد ومعني الكل واحد اي بمشقة وضر وعذاب (٤١) اي والم قال مقاتل وقتادة بنصب في الجسم وعذاب في المال وقد ذكرنا قصة.»
«أَمَّا قَوْلُهُ تَعَالَى: ارْكُضْ بِرِجْلِكَ فالمعنى أنه لما شكا مِنَ الشَّيْطَانِ، فَكَأَنَّهُ سَأَلَ رَبَّهُ أَنْ يُزِيلَ عَنْهُ تِلْكَ الْبَلِيَّةَ فَأَجَابَهُ اللَّهُ إِلَيْهِ بِأَنْ قَالَ لَهُ: ارْكُضْ بِرِجْلِكَ وَالرَّكْضُ هُوَ الدَّفْعُ الْقَوِيُّ بِالرِّجْلِ، وَمِنْهُ رَكْضُكَ الْفَرَسَ، وَالتَّقْدِيرُ قُلْنَا لَهُ ارْكُضْ بِرِجْلِكَ، قِيلَ إِنَّهُ ضَرَبَ بِرِجْلِهِ تِلْكَ الْأَرْضَ فَنَبَعَتْ عَيْنٌ فَقِيلَ: هَذَا مُغْتَسَلٌ بارِدٌ وَشَرابٌ أَيْ هَذَا مَاءٌ تَغْتَسِلُ بِهِ فَيَبْرَأُ بَاطِنُكَ، وَظَاهِرُ اللَّفْظِ يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ نَبَعَتْ لَهُ عَيْنٌ وَاحِدَةٌ مِنَ الْمَاءِ اغْتَسَلَ فِيهِ وَشَرِبَ مِنْهُ.»
«وَاعْلَمْ أَنَّهُ كَانَ قَدْ حَصَلَ عِنْدَهُ نَوْعَانِ مِنَ الْمَكْرُوهِ: الْغَمُّ الشَّدِيدُ بِسَبَبِ زَوَالِ الْخَيْرَاتِ وَحُصُولِ الْمَكْرُوهَاتِ، وَالْأَلَمُ الشَّدِيدُ فِي الْجِسْمِ وَلَمَّا حَصَلَ هَذَانِ النَّوْعَانِ لَا جَرَمَ، ذَكَرَ اللَّهُ تَعَالَى لَفْظَيْنِ وَهُمَا النُّصْبُ وَالْعَذَابُ.»