هَٰذَا فَلْيَذُوقُوهُ حَمِيمٌ وَغَسَّاقٌ
هَٰذَا فَلْيَذُوقُوهُ حَمِيمٌ وَغَسَّاقٌ
هذا عذاب يؤمرون بذوقه، وهو ماء بالغ الحرارة وما يسيل من صديد أهل النار.
الجامع لأحكام القرآن١٥/٢٢١اعرض في المكتبة الشاملة
قراءة حفص وحمزة والكسائي وخلف العاشر: «وَغَسَّاقٌ.» بتخفيف السين اسم لما يسيل ويسقط من صديد أهل النار.
قال محيي الدين درويش في «إعراب القرآن وبيانه»: «والمسلوبي العقول الذين لا استبصار بهم.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٣/٢٨٦اعرض في المكتبة الشاملة: «هذا فليذوقوه حميم وغساق واخر من شكله ازواج اسم الاشارة هنا جار علي غالب مواقعه وهو نظير قوله: هذا ما توعدون ليوم الحساب [ص: ٥٣] والقول فيه مثله. واشارة القريب لتقريب الانذار والمشار اليه ما تضمنه قوله: جهنم يصلونها [ص: ٥٦] من الصلي ومن معني العذاب، او الاشارة الي شر من قوله: لشر ماب [ص: ٥٥] . وحميم خبر عن اسم الاشارة.»
قال الدعاس في «إعراب القرآن للدعاس»: «ومجرور خبر مقدم «من.»
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٣، ص ٢٨٦): «وَالْحَمِيمُ: الْمَاءُ الشَّدِيدُ الْحَرَارَةِ. والغساق: قَرَأَهُ الْجُمْهُورُ بِتَخْفِيفِ السِّينِ. وَقَرَأَهُ حَمْزَةُ وَالْكِسَائِيُّ وَحَفْصٌ عَنْ عَاصِمٍ وَخَلَفٌ بِتَشْدِيدِهَا. قِيلَ هُمَا لُغَتَانِ وَقِيلَ: غَسَّاقٌ بِالتَّشْدِيدِ مُبَالغَة فِي غَاسِق بِمَعْنَى سَائِلٍ، فَهُوَ عَلَى هَذَا وَصْفٌ لِمَوْصُوفٍ مَحْذُوفٍ وَلَيْسَ اسْمًا لِأَنَّ الْأَسْمَاءَ الَّتِي عَلَى زِنَةِ فَعَّالٍ قَلِيلَةٌ فِي كَلَامِهِمْ.»
قال الزمخشري في الكشاف٤/١٠١اعرض في المكتبة الشاملة: «والقحمة: الشدة. وهذه حكاية كلام الطاغين بعضهم مع بعض، أى: يقولون هذا. والمراد بالفوج: أتباعهم الذين اقتحموا معهم الضلالة، فيقتحمون معهم العذاب لا مَرْحَباً بِهِمْ دعاء منهم على أتباعهم.»
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٣، ص ٢٨٦): «وَهَذَا سَبَبُ اخْتِلَافِ الْمُفَسِّرِينَ فِي الْمُرَادِ مِنْهُ. وَالْأَظْهَرُ: أَنَّهُ صِيغَ لَهُ هَذَا الْوَزْنُ لِيَكُونَ اسْمًا لِشَيْءٍ يُشْبِهُ مَا يُغْسَقُ بِهِ الْجُرْحُ، وَلِذَلِكَ سُمِّيَ بِالْمَهْلِ وَالصَّدِيدِ فِي آيَاتٍ أُخْرَى. وَجُمْلَةُ فَلْيَذُوقُوهُ مُعْتَرِضَةٌ بَيْنَ اسْمِ الْإِشَارَةِ وَالْخَبَرِ عَنْهُ، وَهَذَا مِنَ الِاعْتِرَاضِ»
التحرير والتنوير٢٣/٢٨٦اعرض في المكتبة الشاملةالتحرير والتنوير٢٣/٢٨٦اعرض في المكتبة الشاملة
قال برهان الدين الكرماني في غرائب التفسير وعجائب التأويل٢/١٠٠٤اعرض في المكتبة الشاملة: «قوله: (ومثلهم معهم) . اي وهبنا له اولاده، بان احياهم الله وكانوا قد ماتوا وزاد مثلهم من صلبه. وقيل: وهبنا له اولاده ومثلهم معهم من اصلابهم، وهم الاسباط. الغريب: يهبهم له في الجنة ومثلهم معهم في الدنيا. العجيب: ابن بحر: كانوا قد غابوا عنه وتفرقوا) : فجمعهم الله. قوله: (رحمة منا) مصدر، وقيل: مفعول له ، و (وذكري) نصب عطفا عليها.».
قال أبو السعود في إرشاد العقل السليم٧/٢٣٢اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿هذا فليذوقوه﴾ اي ليذوقوا هذا فليذوقوه كقوله تعالي واياي فارهبون او العذاب هذا فليذوقوه او هذا مبتدا خبره ﴿حميم وغساق﴾ وما بينهما اعتراض وهو علي الاولين خبر مبتدا محذوف اي هو حميم والغساق ما يغسق من صديد اهل النار من غسقت العين اذا سال دمعها وقيل الحميم يحرق بحره والغساق يحرق ببرده وقيل لو قطرت منه قطرة في المشرق لنتنت اهل المغرب ولو قطرت قطرة.»
مفاتيح الغيب٢٦/٤٠٤اعرض في المكتبة الشاملة
قال القاضي أبو السعود في إرشاد العقل السليم٧/٢٣٢اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿هذا فليذوقوه﴾ اي ليذوقوا هذا فليذوقوه كقوله تعالي واياي فارهبون او العذاب هذا فليذوقوه او هذا مبتدا خبره ﴿حميم وغساق﴾ وما بينهما اعتراض وهو علي الاولين خبر مبتدا محذوف اي هو حميم والغساق ما يغسق من صديد اهل النار من غسقت العين اذا سال دمعها وقيل الحميم يحرق بحره والغساق يحرق ببرده وقيل لو قطرت منه قطرة في المشرق لنتنت اهل المغرب ولو قطرت قطرة في المغرب لنتنت اهل المشرق.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٤/٤٥٧اعرض في المكتبة الشاملة: «فلم نرهم. إن ذلك لحق تخاصم أهل النار: أي إن ذلك المذكور لأهل النار لحق ثابت وهو تخاصم أهل النار. معنى الآيات: بعد ذكر نعيم أهل الإيمان والتقوى ناسب ذكر شقاء أهل الكفر والفجور وهو أسلوب الترهيب والترغيب الذي امتاز به القرآن الكريم في هداية العباد.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٤/٤٥٨اعرض في المكتبة الشاملة: «هداية الآيات من هداية الآيات: ١- ذم الطغيان وهو مجاوزة الحد في الظلم والكفر وبيان جزاء أهله ويوم القيامة.»
قال أبو بكر الجزائري في «أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير» (ج ٤، ص ٤٥٨): «٢- بيان ما يجري من خصام بين أهل النار للعظة والاعتبار. ٣- شكوى الأتباع ممن اتبعوهم في الضلال ومطالبتهم بمضاعفة العذاب لهم.»
أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٤/٤٥٨اعرض في المكتبة الشاملة
تذكر قبح معاصي الدنيا حين تعرض على الإنسان شهوة محرمة، ومقارنتها بشراب الحميم والغساق.
حمد الله وشكره على نعمة الماء البارد العذب في هذه الدنيا والاعتراف بفضله.
الخوف من تقلب الأحوال في الدار الآخرة وسؤال الله السلامة والعافية في كل وقت.
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٤/٩٧اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿هذا فليذوقوه حميم وغساق﴾ فيها تقديم: هذا حميم وغساق فليذوقوه " الحميم: الحار الذي لا يستطاع من حره , قال عبد الله بن عمرو: والغساق: القيح الغليظ لو ان جرة منه تهراق في المغرب لانتنت اهل المشرق , ولو ان تهراق في المشرق لانتنت اهل المغرب.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«ثُمَّ قَالَ تَعَالَى: وَآخَرُ مِنْ شَكْلِهِ أَزْواجٌ وَفِيهِ مَسَائِلُ: الْمَسْأَلَةُ الْأُولَى: قَرَأَ أَبُو عُمَرَ وَأُخَرُ بِضَمِّ الْأَلْفِ عَلَى جَمْعِ أُخْرَى أَيْ أَصْنَافٌ أُخَرُ مِنَ الْعَذَابِ، وَهُوَ قِرَاءَةُ مُجَاهِدٍ وَالْبَاقُونَ آخَرُ عَلَى الْوَاحِدِ أَيْ عَذَابٌ آخَرُ، أَمَّا عَلَى الْقِرَاءَةِ الْأُولَى فَقَوْلُهُ وَأُخَرُ أَيْ وَمَذُوقَاتٍ أُخَرُ مِنْ شَكْلِ هَذَا الْمَذُوقِ، أَيْ مِنْ مِثْلِهِ فِي الشِّدَّةِ وَالْفَظَاعَةِ، أَزْوَاجٌ أَيْ أَجْنَاسٌ، وَأَمَّا عَلَى الْقِرَاءَةِ الثَّانِيَةِ فَالتَّقْدِيرُ وَعَذَابٌ أَوْ مَذُوقٌ آخَرُ، وَأَزْوَاجٌ صِفَةٌ لِآخَرَ لِأَنَّهُ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ ضُرُوبًا أَوْ صِفَةً لِلثَّلَاثَةِ وَهُمْ حَمِيمٌ وَغَسَّاقٌ وَآخَرُ مِنْ شَكْلِهِ.»
«أَجَابَ الْفَرَّاءُ عَنْهُ بِأَنْ قَالَ هَذَا مِنَ الِاسْتِفْهَامِ الَّذِي مَعْنَاهُ التَّعْجِيبُ وَالتَّوْبِيخُ، وَمِثْلُ هَذَا الِاسْتِفْهَامِ جَائِزٌ عَنِ الشَّيْءِ الْمَعْلُومِ، أَمَّا وَجْهُ قَوْلِ مَنْ أَلْحَقَ الْهَمْزَةَ لِلِاسْتِفْهَامِ أَنَّهُ لَا بُدَّ مِنَ الْمَصِيرِ إِلَيْهِ ليعادل قوله: أَتَّخَذْناهُمْ بِأَمْ فِي قَوْلِهِ: أَمْ زاغَتْ عَنْهُمُ فَإِنْ قِيلَ فَمَا الْجُمْلَةُ الْمُعَادِلَةُ لِقَوْلِهِ: أَمْ زاغَتْ عَلَى الْقِرَاءَةِ الْأُولَى؟»
«قُلْنَا الَّذِي أَوْجَبَ التقديم هو عمل السوء قال تعالى: ذُوقُوا عَذابَ الْحَرِيقِ ذلِكَ بِما قَدَّمَتْ أَيْدِيكُمْ [آل عمران: ١٨١، ١٨٢] إِلَّا أَنَّ الرُّؤَسَاءَ لَمَّا كَانُوا هُمُ السَّبَبُ فيه بإغوائهم وكان العذاب»
«وَغَسَّاقٌ» بتخفيف السين اسم لما يسيل ويسقط من صديد أهل النار.
قراءة التخفيف تدل على جنس العذاب المفرط في البرودة والنتن، وقراءة التشديد تفيد كثرته وتدفقه ومضاعفة ألمه.