محكمة الخصومات: جنات المتقين مقابل تراشق أهل النار

السيوطي«الدر المنثور في التفسير بالمأثور»(ج ٧، ص ١٩٩)

«اخرج ابن جرير وابن المنذر عن الحسن في قوله ﴿جنات عدن مفتحة لهم الابواب﴾ قال: يري ظاهرها من باطنها وباطنها من ظاهرها يقال لها انفتحي وانغلقي تكلمي فتفهم وتتكلم واخرج سعيد بن منصور وابن المنذر عن محمد بن كعب في قوله ﴿وعندهم قاصرات الطرف اتراب﴾ قال: قصرن طرفهن علي ازواجهن فلا يردن غيرهن ﴿اتراب﴾ قال: سن واحد واخرج ابن ابي.»

القرطبي«الجامع لأحكام القرآن»(ج ١٥، ص ٢١٩)

«" وَإِنَّ لِلْمُتَّقِينَ لَحُسْنَ مَآبٍ" أَيْ لَهُمْ مَعَ هَذَا الذِّكْرِ الْجَمِيلِ فِي الدُّنْيَا حُسْنُ الْمَرْجِعِ فِي الْقِيَامَةِ.»

القرطبي«الجامع لأحكام القرآن»(ج ١٥، ص ٢١٩)

«" هَذَا ذِكْرٌ" بِمَعْنَى هَذَا ذِكْرٌ جَمِيلٌ فِي الدُّنْيَا وَشَرَفٌ يَذْكُرُونَ بِهِ فِي الدُّنْيَا أَبَدًا.»

محمود صافي«الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه»(ج ١٢، ص ١٣٢)

«الصرف: (اليسع)،نبي من بني اسرائيل هو ابن اخطوب .. استخلفه الياس علي بني اسرائيل ثم استنبئ، لفظه اعجمي، وقيل ماخوذ من الوسع. ﴿هذا ذكر وان للمتقين لحسن ماب (٤٩) جنات عدن مفتحة لهم الابواب (٥٠) متكئين فيها يدعون فيها بفاكهة كثيرة وشراب (٥١) وعندهم قاصرات الطرف اتراب (٥٢) هذا ما توعدون ليوم الحساب (٥٣) ان هذا لرزقنا ما له.»