بصائر الوحي — آيةٌ واحدة، ستُّ عدسات

التفسير الأثري وضبط القراءات

يعقب الله تعالى على بيان عظمة النبأ بتقريع المشركين على موقفهم المتردي منه: {أَنتُمْ عَنْهُ مُعْرِضُونَ}. قال الطبري في "جامع البيان" (20/ 114)جامع البيانالطبري٢٠/١١٤: أي أنتم يا معشر مشركي قريش لاهون عنه، منصرفون عن تدبره وسماعه، معرضون عن الإيمان به والتصديق بأخباره؛ مع أنه أحق الأمور بالاهتمام والتفكر. وذكر ابن كثير في "تفسير القرآن العظيم" (7/ 80)تفسير القرآن العظيمابن كثير٧/٨٠ أن هذا تعجيب من جهلهم وسفاهة أحلامهم؛ إذ كيف يعرض العاقل عن أمر مصيري فيه نجاته وهلاكه، ويشتغل بتوافه الدنيا وخرافات الشرك؟!

البناء اللغوي والمعجمي والإعرابي

بيان الوجوه الإعرابية والدقائق اللغوية (كما في «اللباب في علوم الكتاب» لابن عادل و«التحرير والتنوير» لابن عاشور و«المفردات» للراغب):
{أَنتُمْ}: ضمير منفصل مبني في محل رفع مبتدأ.
{عَنْهُ}: جار ومجرور متعلق بمعرضون، والهاء تعود على النبأ العظيم، وقُدّم الجار والمجرور للاهتمام والحصر ومراعاة الفواصل.
{مُعْرِضُونَ}: خبر المبتدأ مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم؛ والإعراض هو الصد والالتفات بالصفحة والعنق استكباراً واستخفافاً.

النظم وتناسب الآيات والسياق

تحرير لطائف النظم ومواقع التناسب والسياق (على ما قرره الإمام البقاعي في «نظم الدرر» والفخر الرازي في «مفاتيح الغيب»): هذه الآية كمال المقابلة والتهكم بموقفهم؛ ففي الآية السابقة قرر أن النبأ في غاية العظمة {قُلْ هُوَ نَبَأٌ عَظِيمٌ}، والمقتضى الطبيعي للعقل السليم عند مواجهة النبأ العظيم أن يصغي بكليته ويستنفر كل طاقاته؛ ولكن هؤلاء انقلبت طبائعهم فأعرضوا وتولوا؛ فكشفت الآية تناقضهم المخزي مع المنطق والفطرة.

كشف الشبهات والمحاكمة العقلية

توجيه المحاكمة العقلية ودفع الإشكالات (على منهج الإمام الرازي في «التفسير الكبير» والشنقيطي في «دفع إيهام الاضطراب»):

إشكال: ما فائدة تقديم الجار والمجرور {عَنْهُ} على الخبر {مُعْرِضُونَ}؟

الدفع والبيان: التقديم هنا يفيد الاهتمام والتعجيب والإنكار الشديد؛ فكأنه يقول: أعن هذا النبأ الفائق في عظمته وشرفه تعرضون؟! لو أعرَضتم عن غيره لكان خطباً يسيراً، أما أن يكون إعراضكم منصبّاً على هذا النبأ بالذات فهذا منتهى الحمق والعمى العقلي والروحي.

البعد البياني والبلاغي والإشاري والتدبري

استجلاء الأسرار البيانية واللطائف البلاغية (كما في «التحرير والتنوير» لابن عاشور و«الكشاف» للزمخشري و«التفسير الوسيط» للطنطاوي):
الجملة الاسمية الدالة على الثبوت: تفيد استقرار صفة الإعراض فيهم وتمكنها من نفوسهم، وأن صدهم عن القرآن صار سجية ملازمة لهم.
التعبير بالوصف المشتق {مُعْرِضُونَ}: يصور هيئتهم النفسية والجسدية في تولية ظهورهم للحق والنفور منه كالحمر المستنفرة.
الإيجاز في التركيب: كلمتان تلخصان مأساة البشرية المعاندة في كل زمان ومكان في التشاغل عن رسالات السماء.

التوجيه الدعوي والتربوي والوجدان الإيماني

الهدايات التزكوية والمقاصد العملية والإيمانية (على هدي ما فصله الشيخ السعدي في «تيسير الكريم الرحمن» والإمام ابن القيم في «مدارج السالكين»):
الحذر الشديد من الإعراض عن تدبر القرآن وسماعه والعمل بأحكامه؛ فالإعراض مرض مهلك للقلب.
الشفقة على الغافلين ومضاعفة الجهد في إيقاظهم وتذكيرهم بخطورة التمادي في الغفلة.
الإقبال التام على كتاب الله تلاوة وتدبراً وانقياداً، شكراً لله على نعمة الهداية.