إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِّلْعَالَمِينَ
إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِّلْعَالَمِينَ
ما القرآن إلا تذكير وموعظة من الله للثقلين الإنس والجن.
قال الطبري في جامع البيان٢٠/١٥٠اعرض في المكتبة الشاملة: «وقوله: ﴿لاملان جهنم منك﴾. يقول لابليس: لاملان جهنم منك [ومن تباعك] (¬١) من بني ادم اجمعين. وقوله: ﴿قل ما اسالكم عليه من اجر﴾. يقول تعالي ذكره لنبيه محمد ﷺ: قل يا محمد لمشركي قومك، القائلين لك: ﴿اانزل عليه الذكر من بيننا﴾ [ص: ٨]: ما اسالكم علي هذا الذكر، وهو القران الذي اتيتكم به من عند الله - اجرا. يعني: ثوابا وجزاء، ﴿وما انا من المتكلفين﴾.»
قال الطبري في جامع البيان٢٠/١٥١اعرض في المكتبة الشاملة: «ثم اختلَفوا في مدةِ الحينِ الذي ذكَره الله في هذا الموضعِ؛ ما هي، وما نهايتُها؛ فقال بعضُهم: نهايتُها الموتُ.»
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٥/٢٣١اعرض في المكتبة الشاملة: «" وَلَتَعْلَمُنَّ نَبَأَهُ بَعْدَ حِينٍ" أَيْ نَبَأُ الذِّكْرِ وَهُوَ الْقُرْآنُ أَنَّهُ حَقٌّ" بَعْدَ حِينٍ" قَالَ قَتَادَةُ: بَعْدَ الْمَوْتِ. وَقَالَ الزَّجَّاجُ. وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ وَعِكْرِمَةُ وَابْنُ زَيْدٍ: يَعْنِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ. وَقَالَ الْفَرَّاءُ: بَعْدَ الْمَوْتِ وَقَبْلَهُ.»
التحرير والتنوير٢٣/٣١٠اعرض في المكتبة الشاملة
قال الإمام جمال الدين القاسمي في «محاسن التأويل»: «ققل ما اسئلكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين. القول في تاويل قوله تعالي: ان هو الا ذكر للعالمين (٨٧) ولتعلمن نباه بعد حين (٨٨) ان هو الا ذكر للعالمين اي عظة وتذكير لهم. وهذا كقوله لانذركم به ومن بلغ [الانعام: ١٩] ، وقوله سبحانه ومن يكفر به من الاحزاب فالنار موعده [هود: ١٧].».
قال أبو السعود في إرشاد العقل السليم٧/٢٣٩اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿ان هو﴾ اي ما هو ﴿الا ذكر﴾ من الله ﷿ ﴿للعالمين﴾ اي للثقلين كافة.»
مفاتيح الغيب٢٦/٤١٧اعرض في المكتبة الشاملة
إدراك عالمية الرسالة الإسلامية وعمومها للبشرية جمعاء، ووجوب تبليغها لكل الأمم واللغات.
الاعتزاز بالقرآن والشعور بالمسؤولية الكبرى تجاه حفظه ونشر تعاليمه.
الإقبال على تلاوة هذا الذكر وتدبره ليكون للمؤمن شرفاً في الدنيا ونوراً في الآخرة.
قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في روح البيان في تفسير القرآن٨/٦٨اعرض في المكتبة الشاملة: «العلم ان تقول لما لا تعلم الله اعلم فانه تعالي قال لنبيه ﵇ (وما انا من المتكلفين) وفي الحديث (من افتي بغير علم لعنته ملائكة السموات والارض) ان هو اي ما هو: يعني [نيست اين كه من اوردم از خدا] يعني القران والرسالة الا ذكر اي عظة من الله تعالي وايضا شرف وذكر باق للعالمين للثقلين كافة ولتعلمن ايها المشركون نباه اي ما انبا.».
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«وجملة قل ما اسئلكم الي اخره مقري لمضامين الجمل السابقة اخرج البخاري عن عمر قال نهينا عن التكلف. وروي البغوي عن مسروق قال دخلنا علي ابن مسعود فقال يا ايها الناس من علم شيئا فليقل به ومن لم يعلم فليقل الله اعلم فان من العلم ان يقول لما لا يعلم الله اعلم قال الله تعالي لنبيه قل ما لسئلكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين.»
«وَالصَّلَاةُ عَلَى الْمُطَهَّرِينَ مِنْ عِبَادِهِ فِي أَرْضِهِ وَسَمَائِهِ، وَالْمَدْحُ وَالثَّنَاءُ كَمَا يَلِيقُ بِصِفَاتِهِ وَأَسْمَائِهِ، وَالتَّعْظِيمُ التَّامُّ لِأَنْبِيَائِهِ وَأَوْلِيَائِهِ، وَسَلَّمَ تَسْلِيمًا كَثِيرًا إِلَى يَوْمِ الدِّينِ.»
«قَالَ الْمُصَنِّفُ رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْهِ: تَمَّ تَفْسِيرُ هَذِهِ السُّورَةِ يَوْمَ الْخَمِيسِ فِي آخِرِ الثُّلَاثَاءِ الثَّانِي مِنْ شَهْرِ ذِي الْقِعْدَةِ سَنَةَ ثَلَاثٍ وَسِتِّمِائَةٍ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ عَلَى آلائه ونعمائه. وَالصَّلَاةُ عَلَى الْمُطَهَّرِينَ مِنْ عِبَادِهِ فِي أَرْضِهِ وَسَمَائِهِ، وَالْمَدْحُ وَالثَّنَاءُ كَمَا يَلِيقُ بِصِفَاتِهِ وَأَسْمَائِهِ، وَالتَّعْظِيمُ التَّامُّ لِأَنْبِيَائِهِ وَأَوْلِيَائِهِ، وَسَلَّمَ تَسْلِيمًا كَثِيرًا إِلَى يَوْمِ الدِّينِ.»
آيات تتطابق أو تتقارب في اللفظ مع الآية الحالية لدراسة الفروق البيانية والتدبرية
إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِّلْعَالَمِينَ
وَمَا هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِّلْعَالَمِينَ
وَمَا تَسْأَلُهُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ ۚ إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِّلْعَالَمِينَ
وَمَا عَلَّمْنَاهُ الشِّعْرَ وَمَا يَنبَغِي لَهُ ۚ إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ وَقُرْآنٌ مُّبِينٌ
إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَىٰ
العبارات والتركيبات المتطابقة لفظياً مع مواضع تكرارها الدقيقة عبر القرآن الكريم