وَاذْكُرْ إِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَذَا الْكِفْلِ ۖ وَكُلٌّ مِّنَ الْأَخْيَارِ
وَاذْكُرْ إِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَذَا الْكِفْلِ ۖ وَكُلٌّ مِّنَ الْأَخْيَارِ
يأمر الله نبيه ﷺ أن يذكر إسماعيل واليسع وذا الكفل، وكلهم من الأخيار.
روح المعاني١٢/٢٠٢اعرض في المكتبة الشاملة
قال الزمخشري في الكشاف٤/٩٩اعرض في المكتبة الشاملة: «[سورة ص : الايات ٣٨ الي ٤٧] واخرين مقرنين في الاصفاد هذا عطاؤنا فامنن او امسك بغير حساب وان له عندنا لزلفي وحسن ماب واذكر عبدنا ايوب اذ نادي ربه اني مسني الشيطان بنصب وعذاب اركض برجلك هذا مغتسل بارد وشراب ووهبنا له اهله ومثلهم معهم رحمة منا وذكري لاولي الالباب وخذ بيدك ضغثا فاضرب.»- التذييل البليغ في {وَكُلٌّ مِّنَ الْأَخْيَارِ}: حكم كلي جامع يرفع شأن الجميع دون استثناء؛ والتنوين في {كُلٌّ} يفيد الاستغراق والتعميم لكل أفعالهم وأخلاقهم.
قال الإمام النسفي في مدارك التنزيل وحقائق التأويل٣/١٦٠اعرض في المكتبة الشاملة: «واذكر اسماعيل واليسع وذا الكفل وكل من الاخيار ﴿واذكر اسماعيل واليسع﴾ كان حرف التعريف دخل علي يسع ﴿وذا الكفل وكل﴾ التنوين عوض عن المضاف اليه اي وكلهم ﴿من الاخيار﴾.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١٢/١٧١اعرض في المكتبة الشاملة: «واليسع: هو ابن شافاط أو أخطوب: قيل استخلفه إلياس من بعده على بنى إسرائيل، ثم منحه الله- تعالى- النبوة. وكانت وفاته في حوالى سنة ٨٤٠ ق. م ودفن بالسامرة. وذا الكفل: هو ابن أيوب.»
قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٢، ص ١٧١): «وإسماعيل هو ابن إبراهيم- ﵉، ولم يذكر فيما سبق مع أبيه ومع أخيه إسحاق، ومع ابن أخيه يعقوب، اعتناء بشأنه، وللإشارة إلى عراقته في الصبر وفي تحمل الشدائد.»
التفسير الوسيط١٢/١٧١اعرض في المكتبة الشاملة
الوفاء بالعهود والتكفل بأعباء الأمة ورعاية مصالح الضعفاء من أعظم أعمال البر المقربة إلى الله.
ترسيخ وحدة الرسالات السماوية وأن الرسل جميعاً دعاة إلى غاية واحدة هي توحيد الله وعبادته.
التأسي بالصابرين والمتحملين للمشاق في سبيل تبليغ الحق.
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٤/٩٦اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿واذكر اسماعيل واليسع وذا الكفل﴾ قال مجاهد: ان ذا الكفل كان رجلا صالحا وليس بنبي تكفل لنبي بان يكفل له امر قومه , ويقضي بينهم بالعدل. تفسير الايات من ٤٩ وحتي ٥٤ من سورة ص.»
قال الشيخ أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٤/٤٥٤اعرض في المكتبة الشاملة: «اسماعيل واليسع وذا الكفل وكل من الاخيار هذا ذكر وان للمتقين لحسن ماب جنات عدن مفتحة لهم الابواب متكئين فيها يدعون فيها بفاكهة كثيرة وشراب وعندهم قاصرات الطرف اتراب هذا ما توعدون ليوم الحساب ان هذا لرزقنا ما له من نفاد شرح الكلمات: واذكر عبادنا: اي اذكر صبرهم علي ما اصابهم فان لك فيه اسوة. اولي الايدي: اي اصحاب القوي في العبادة. والابصار: اي البصائر في الدين بمعرفة الاسرار والحكم.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«وَاذْكُرْ إِسْماعِيلَ فصل ذكره عن ذكر أبيه وأخيه اعتناء بشأنه من حيث إنه لا يشرك العرب فيه غيرهم أو للإشعار بعراقته في الصبر الذي هو المقصود بالذكر وَالْيَسَعَ قال ابن جرير هو ابن أخطوب بن العجوز، وذكر أنه استخلفه إلياس على بني إسرائيل ثم استنبىء، واللام فيه زائدة لازمة لمقارنتها للوضع، ولا ينافي كونه غير عربي فإنها قد لزمت في بعض الأعلام الأعجمية كالإسكندر فقد لحن التبريزي من قال إسكندر مجردا له منها، والأولى عندي أنه إذا كان اسما أعجميا وأل فيه مقارنة للوضع أن لا يقال بزيادتها فيها، وقيل هو اسم عربي منقول من يسع مضارع وسع حكاه الجلال السيوطي في الإتقان.»
«وَذَا الْكِفْلِ قيل هو ابن أيوب، وعن وهب أن الله تعالى بعث بعد أيوب شرف ابن أيوب نبيا وسماه ذا الكفل وأمره بالدعاء إلى توحيده وكان مقيما بالشام عمره حتى مات وعمره خمس وسبعون سنة.»