ص · الآية ٨٤ · ص ٤٥٨ · جزء ٢٣

ينطق الحكم الإلهي العدل بالصدق المطلق والحق الأبدي: {قَالَ فَالْحَقُّ وَالْحَقَّ أَقُولُ}. روى الطبري في "جامع البيان" (20/ 127)جامع البيانالطبري٢٠/١٢٧ عن مجاهد وقتادة والسدي: قال الله تعالى مقسماً ومقرراً: فالحق مني والحق أقول، أي أنا الحق وحكمي الحق وقسمي الحق، وما أقول وأحكم به فهو الصدق الذي لا يخلف؛ وتوجيه القراءات السبعية: قرأ عاصم وحمزة ونافع وابن كثير وأبو عمرو بنصب الحق الأول والثاني: {فَالْحَقَّ وَالْحَقَّ أَقُولُ}؛ وقرأ حمزة والكسائي وأبو جعفر برفع الحق الأول ونصب الثاني: {فَالْحَقُّ وَالْحَقَّ أَقُولُ}. وأكد ابن كثير في "تفسير القرآن العظيم" (7/ 85)تفسير القرآن العظيمابن كثير٧/٨٥ أن معنى قراءة الرفع: فالحق يميني أو أنا الحق، ومعنى قراءة النصب: فأحق الحق قسماً من الله بالوعيد، والحق الثاني منصوب بقوله {أَقُولُ} تقريراً لعدالة الحكم وصدق الوعد والوعيد.

• بيان الوجوه الإعرابية والدقائق اللغوية (كما في «اللباب في علوم الكتاب» لابن عادل و«التحرير والتنوير» لابن عاشور و«المفردات» للراغب):
• {قَالَ}: فعل ماض والفاعل مستتر (الله جل جلاله).
• {فَالْحَقُّ}: الفاء استئنافية أو فصيحة؛ وعلى قراءة الرفع: الحق مبتدأ محذوف الخبر تقديره الحق قَسَمي، أو خبر لمبتدأ محذوف تقديره فأنا الحق أو حكمي الحق؛ وعلى قراءة النصب {فَالْحَقَّ}: مفعول به لفعل قسم محذوف تقديره أحقّ الحق، أو منصوب بنزع الخافض أي فبالحق أقسم.
• {وَالْحَقَّ}: الواو اعتراضية أو عاطفة، الحق مفعول به مقدم للفعل أقول منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة؛ وقُدّم لإفادة الحصر والاهتمام.
• {أَقُولُ}: فعل مضارع مرفوع بالضمة، والفاعل مستتر وجوباً تقديره أنا، والجملة معترضة لتوكيد الصدق.

تحرير لطائف النظم ومواقع التناسب والسياق (على ما قرره الإمام البقاعي في «نظم الدرر» والفخر الرازي في «مفاتيح الغيب»): هذا التدخل الإلهي الحاسم يضع الميزان في نصابه؛ فإبليس أقسم بعزة الله على الإغواء، فرد الله عليه بالقسم بالحق على ملء جهنم منه ومن أتباعه؛ فالباطل مهما صال وجال بقسمه ووسوسته، فإن الحق الإلهي يعلوه ويحيق به ويبدد كيده.

• توجيه المحاكمة العقلية ودفع الإشكالات (على منهج الإمام الرازي في «التفسير الكبير» والشنقيطي في «دفع إيهام الاضطراب»):

• استجلاء الأسرار البيانية واللطائف البلاغية (كما في «التحرير والتنوير» لابن عاشور و«الكشاف» للزمخشري و«التفسير الوسيط» للطنطاوي):
• تقديم المفعول {وَالْحَقَّ أَقُولُ}: يفيد القصر والحصر؛ أي لا أقول إلا الحق ولا أحكم إلا بالعدل التام.
• الاعتراض البليغ بجملة {وَالْحَقَّ أَقُولُ}: يفصل بين القسم وجوابه لتعظيم شأن القول وتقرير نزاهة القضاء الإلهي وقدسيته.
• تعريف "الحق" بأل الجنسية المستغرقة للكمال: يدل على أن كل ما يصدر عن الله هو كمال الحق ونهاية العدل والصواب.

• الهدايات التزكوية والمقاصد العملية والإيمانية (على هدي ما فصله الشيخ السعدي في «تيسير الكريم الرحمن» والإمام ابن القيم في «مدارج السالكين»):
• لزوم الحق في الأقوال والأفعال والأحكام اقتداءً بالرب العظيم الحق المبين.
• الثقة المطلقة بوعد الله ووعيده وأنه الواقع الحق الذي لا مرية فيه.
• الاستسلام لشرع الله والانقياد لحكمه؛ فما خالف الحق إلا الضلال المبين.