ص · الآية ٧٨ · ص ٤٥٧ · جزء ٢٣

يؤكد الله تعالى استمرار الطرد واللعن على إبليس أبد الآباد: {وَإِنَّ عَلَيْكَ لَعْنَتِي إِلَىٰ يَوْمِ الدِّينِ}. قال الطبري في "جامع البيان" (20/ 123)جامع البيانالطبري٢٠/١٢٣: أي وإن عليك طردي وإبعادي وغضبي الدائم ما دامت الدنيا إلى يوم الجزاء والحساب وهو يوم الدين، ثم بعد يوم الدين يدخل نار جهنم خالداً مخلداً فيها أبداً. وأكد ابن كثير في "تفسير القرآن العظيم" (7/ 84)تفسير القرآن العظيمابن كثير٧/٨٤ أن لعنة الله هي الطرد التام من كل خير ورحمة، وإضافتها إلى ضمير المتكلم العلي {لَعْنَتِي} تدل على غلظة هذا الطرد وشدته؛ فمن لعنه الله فلا ناصر له ولا راحم في الأرض ولا في السماء.

• بيان الوجوه الإعرابية والدقائق اللغوية (كما في «اللباب في علوم الكتاب» لابن عادل و«التحرير والتنوير» لابن عاشور و«المفردات» للراغب):
• {وَإِنَّ}: الواو عاطفة، إن حرف توكيد ونصب.
• {عَلَيْكَ}: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر إن مقدم؛ وحرف "على" يفيد الاستعلاء والإحاطة بالعقوبة كالصخرة الثقيلة.
• {لَعْنَتِي}: لعنة اسم إن مؤخر منصوب بفتحة مقدرة على ما قبل ياء المتكلم، والياء ضمير متصل مضاف إليه؛ واللعنة في اللغة الطرد والإبعاد من الخير.
• {إِلَىٰ}: حرف جر لانتهاء الغاية الزمانية.
• {يَوْمِ}: اسم مجرور بالكسرة متعلق بمحذوف حال من اللعنة أو متعلق باللعنة.
• {الدِّينِ}: مضاف إليه مجرور بالكسرة؛ والمراد بيوم الدين يوم الجزاء والحساب في الآخرة.

تحرير لطائف النظم ومواقع التناسب والسياق (على ما قرره الإمام البقاعي في «نظم الدرر» والفخر الرازي في «مفاتيح الغيب»): بعد أن قرر في الآية السابقة خروجه وصيرورته رجيماً، أتبع ذلك ببيان استقرار اللعنة عليه في كل أوقات الزمان إلى قيام الساعة؛ ليعلم أن هذا الطرد ليس غضباً مؤقتاً يرجى زواله، بل هو حكم أبدي مبرم لا نقض له ولا تخفيف.

• توجيه المحاكمة العقلية ودفع الإشكالات (على منهج الإمام الرازي في «التفسير الكبير» والشنقيطي في «دفع إيهام الاضطراب»):

• استجلاء الأسرار البيانية واللطائف البلاغية (كما في «التحرير والتنوير» لابن عاشور و«الكشاف» للزمخشري و«التفسير الوسيط» للطنطاوي):
• الإضافة في {لَعْنَتِي}: تفيد التعظيم والتهويل؛ فغضب الملك الجبار سبحانه ولعنته لا تطيقها السموات والأرض.
• تقديم الخبر {عَلَيْكَ}: للاختصاص والاستحقاق؛ فهو المستحق الأصيل للغضب ولزوم الصغار.
• التعبير بحرف الاستعلاء {عَلَى}: يصور اللعنة كأنها طوق من حديد أو سقف من رصاص يطبق على عنقه فلا فكاك له منه أبداً.

• الهدايات التزكوية والمقاصد العملية والإيمانية (على هدي ما فصله الشيخ السعدي في «تيسير الكريم الرحمن» والإمام ابن القيم في «مدارج السالكين»):
• الحذر الشديد من التعرض لأسباب لعنة الله في المعاصي والموبقات التي توجب الطرد من رحمة الله.
• اليقين بأن إبليس مأيوس من رحمة الله ومقطوع عن كل خير، فلا يرجى منه إلا الشر المحض والوسوسة الخبيثة.
• عظمة يوم الدين وأنه اليوم الفاصل الذي تنكشف فيه مآلات الخلائق وتستقر كل روح في مصيرها المقضي.