ص · الآية ٥١ · ص ٤٥٦ · جزء ٢٣

يصف القرآن الكريم هيئة أهل الجنة ونعيمهم الحسي والروحي: {مُتَّكِئِينَ فِيهَا يَدْعُونَ فِيهَا بِفَاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ وَشَرَابٍ}. روى الطبري في "جامع البيان" (20/ 97)جامع البيانالطبري٢٠/٩٧ عن قتادة ومجاهد: الاتكاء هو جلوس الملوك والمترفين على السرر والفرش المرفوعة في طمأنينة واسترخاء، وقوله: {يَدْعُونَ فِيهَا بِفَاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ وَشَرَابٍ} أي يطلبون ويأمرون بما يشتهون من ألوان الفواكه اللذيذة وأصناف الأشربة الطيبة، فتأتيهم في الحال على ما يريدون متى خطر ببالهم. وأوضح ابن كثير في "تفسير القرآن العظيم" (7/ 76)تفسير القرآن العظيمابن كثير٧/٧٦ أن الفاكهة كثيرة لا تنقطع ولا تمتنع، وأنهم يجمعون بين التلذذ بالطعام الممتع والشراب الهنيء في أتم حالات الراحة والاستقرار.

• بيان الوجوه الإعرابية والدقائق اللغوية (كما في «اللباب في علوم الكتاب» لابن عادل و«التحرير والتنوير» لابن عاشور و«المفردات» للراغب):
• {مُتَّكِئِينَ}: حال ثانية من المتقين أو من الضمير في {لَّهُمُ}، منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم؛ والاتكاء التمكن في الجلوس مستنداً إلى وسادة أو أريكة.
• {فِيهَا}: جار ومجرور متعلق بمتكئين.
• {يَدْعُونَ}: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، والواو فاعل؛ والدعاء هنا بمعنى الطلب والأمر والإحضار؛ والجملة الفعلية في محل نصب حال ثانية أو مستأنفة.
• {فِيهَا}: جار ومجرور تأكيد لظرفية النعيم واختصاصه.
• {بِفَاكِهَةٍ}: الباء لتعدية الفعل يدعون، وفاكهة اسم مجرور؛ والفاكهة ما يتلذذ به من الثمار مما ليس بقوت ضروري.
• {كَثِيرَةٍ}: نعت لفاكهة مجرور بالكسرة الظاهرة.
• {وَشَرَابٍ}: الواو عاطفة، شراب معطوف على فاكهة مجرور مثله.

تحرير لطائف النظم ومواقع التناسب والسياق (على ما قرره الإمام البقاعي في «نظم الدرر» والفخر الرازي في «مفاتيح الغيب»): بعد وصف مساكنهم بكونها جنات عدن مفتحة الأبواب، انتقل إلى تصوير هيئة سكناهم في داخلها؛ فالانتقال من الخارج (الأبواب المفتحة) إلى الداخل (الاتكاء على الأرائك وطلب الملاذ) يحقق تتابع المشهد البصري والوجداني ويكمل صورة النعيم.

• توجيه المحاكمة العقلية ودفع الإشكالات (على منهج الإمام الرازي في «التفسير الكبير» والشنقيطي في «دفع إيهام الاضطراب»):

• استجلاء الأسرار البيانية واللطائف البلاغية (كما في «التحرير والتنوير» لابن عاشور و«الكشاف» للزمخشري و«التفسير الوسيط» للطنطاوي):
• صورة {مُتَّكِئِينَ}: تجسد منتهى الراحة والاستقرار ونفي كل تعب وكد؛ فالعمل والتعب كانا في دار التكليف، واليوم يوم الراحة والنعيم والخلود.
• التعبير بـ {يَدْعُونَ}: يدل على كمال العزة والمكانة؛ فما عليهم إلا أن يطلبوا باللفظ أو بمجرد الخاطر فإذا بمطلوبهم حاضر بين أيديهم دون طهي ولا قطف ولا كلفة.
• الوصف بـ {كَثِيرَةٍ}: للإشعار بتنوع الأجناس والألوان والمذاقات التي لا تخطر على قلب بشر، جمعاً بين التلذذ بالمنظر وحلاوة الطعم.

• الهدايات التزكوية والمقاصد العملية والإيمانية (على هدي ما فصله الشيخ السعدي في «تيسير الكريم الرحمن» والإمام ابن القيم في «مدارج السالكين»):
• راحة الدارين لا تنال إلا بترك الراحة في دار العمل؛ فمن أجهد نفسه في طاعة الله في دنياه جلس على أرائك العز في جنات عدن.
• تعليق النفوس بملذات الآخرة الطاهرة يحمي العبد من السقوط في أسر الشهوات المحرمة العابرة في الدنيا.
• الشوق إلى نعيم الجنة حادٍ يحدو القلوب في مسيرها الشاق في طريق الاستقامة.