قُلْ هُوَ نَبَأٌ عَظِيمٌ
قُلْ هُوَ نَبَأٌ عَظِيمٌ
قل لهم إن ما أخبرتكم به من رسالتي وتوحيد الله خبر عظيم الشأن.
قال الحافظ السيوطي في الدر المنثور في التفسير بالمأثور٧/٢٠١اعرض في المكتبة الشاملة: «اخرج الفريابي وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابو نصر السجزي في.».
قال الإمام ابن جزي في التسهيل لعلوم التنزيل٢/٢١٣اعرض في المكتبة الشاملة: «حق او خبر مبتدا مضمر قل هو نبا عظيم النبا: الخبر، ويعني به ما تضمنته الشريعة من التوحيد والرسالة والدار الاخرة، وقيل: هو القران، وقيل: هو يوم القيامة والاول اعم وارجح ما كان لي من علم بالملا الاعلي اذ يختصمون الملا الاعلي هم الملائكة ومقصد الاية الاحتجاج علي نبوة محمد ﷺ، لانه اخبر بامور لم يكن يعلمها قبل ذلك، والضمير في يختصمون للملا الاعلي، واختصامهم هو في قصة ادم حين.»
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٥/٢٢٦اعرض في المكتبة الشاملة: «قَالَ مَعْنَاهُ قَتَادَةُ. نَظِيرُهُ قَوْلُهُ تَعَالَى:" عَمَّ يَتَساءَلُونَ عَنِ النَّبَإِ الْعَظِيمِ" [النبأ: ٢ - ١].»
قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٥، ص ٢٢٦): «وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ وَمُجَاهِدٌ وَقَتَادَةُ: يَعْنِي الْقُرْآنَ الذي أنبأكم بِهِ خَبَرٌ جَلِيلٌ. وَقِيلَ: عَظِيمُ الْمَنْفَعَةِ" أَنْتُمْ عَنْهُ مُعْرِضُونَ".»
الجامع لأحكام القرآن١٥/٢٢٦اعرض في المكتبة الشاملة
قال محمود صافي في «الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه»: «االاعراب: (عنه) متعلق ب (معرضون)، (ما) نافية (لي) متعلق بخبر كان (علم) مجرور لفظا مرفوع محلا اسم كان (بالملا) متعلق بعلم (اذ) ظرف للزمن الماضي متعلق بمقدر هو مضاف الي الملا اي علم بكلام الملا الاعلي .. (ان) نافية (الي) متعلق ب (يوحي)، (الا) للحصر (انما) كافة ومكفوفة.».
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٣/٢٩٥اعرض في المكتبة الشاملة: «وَجُمْلَةُ قُلْ هُوَ نَبَأٌ عَظِيمٌ أَنْتُمْ عَنْهُ مُعْرِضُونَ يَجُوزُ أَنْ تَكُونَ فِي مَوْقِعِ الِاسْتِئْنَافِ الِابْتِدَائِيِّ انْتِقَالًا مِنْ غَرَضِ وَصْفِ أَحْوَالِ أَهْلِ الْمَحْشَرِ إِلَى غَرَضِ قِصَّةِ»
قال الزمخشري في الكشاف٤/١٠٤اعرض في المكتبة الشاملة: «ومعناه: ما يوحى إلىّ إلا للإنذار، فحذف اللام وانتصب بإفضاء الفعل إليه. ويجوز أن يرتفع على معنى: ما يوحى إلىّ إلا هذا، وهو أن أنذر وأبلغ ولا أفرط في ذلك، أى ما أو مر إلا بهذا الأمر وحده، وليس إلىّ غير ذلك. وقرئ إنما بالكسر على الحكاية، أى: إلا هذا القول، وهو أن أقول لكم: إنما أنا نذير مبين ولا أدعى شيئا آخر. وقيل: النبأ العظيم: قصص آدم ﵇ والإنباء به من غير سماع من أحد.»
قال محيي الدين درويش في إعراب القرآن وبيانه٨/٣٨١اعرض في المكتبة الشاملة: «ذلك النبأ وهو القرآن وما حفل به من شرائع وتعاليم وأنتم مبتدأ وعنه متعلقان بمعرضون ومعرضون خبر أنتم.»
قال أهل التفسير في بيان النظم في القرآن الكريم٣/٤٧٤اعرض في المكتبة الشاملة: «٦٦ - ﴿رب السماوات والارض وما بينهما العزيز الغفار﴾ يغفر لمن يشاء بحسب الحكمة. ﴿قل هو نبا عظيم﴾ (٦٧) ٦٧ - ﴿قل﴾ ايها الرسول للمنكرين ﴿هو نبا عظيم﴾ ما انباتكم به من كوني رسولا منذرا، وان الله تعالي واحد لا شريك له، نبا في غاية الاهمية والعظمة، والنبا ايضا كل ما ينبئ به القران الكريم، لان السورة تبدا وتختم بالاشارة اليه.».
قال أبو السعود في إرشاد العقل السليم٧/٢٣٤اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿قل﴾ تكرير الامر للايذان بان المقول امر جليل له شان خطير لابد من الاعتناء به امرا وائتمارا ﴿هو﴾ اي ما انباتكم به من اني منذر من جهته تعالي وانه تعالي واحد لاشريك له وانه متصف بما ذكر من الصفات الجليلة والاظهر انه القران وما ذكر داخل فيه دخولا اوليا كما يشهد به اخر السورة الكريمة وهو قول ابن عباس ومجاهد وقتادة ﴿نبا عظيم﴾ وارد من.»
أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٤/٤٥٩اعرض في المكتبة الشاملة
تعظيم كتاب الله تعالى وإدراك وزنه الثقيل في ميزان الوجود.
تنبيه الغافلين إلى خطورة التكليف الإلهي وأن مصير الخلود لا يحتمل التساهل أو الإهمال.
ترسيخ الشعور بالفخر والاعتزاز بهذا الوحي الإلهي العظيم الذي شرف الله به هذه الأمة.
قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في روح البيان في تفسير القرآن٨/٥٦اعرض في المكتبة الشاملة: «عبدي ذنبا فعلم ان له ربا يغفر الذنب وياخذ به اشهدكم اني قد غفرت له) وخاصية هذا الاسم وجود المغفرة فمن ذكره اثر صلاة الجمعة مائة مرة ظهرت له اثار المغفرة وقد قال رسول الله ﷺ (من لزم الاستغفار جعل الله له من كل هم فرجا ومن كل ضيق مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب) وعن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله ﷺ اذا تضور من.». [حديث صحيح]
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«النبأ العظيم هو القرآن وما اشتمل عليه من دلائل التوحيد ونبأ البعث والجزاء، وفي وصفه بالعظم محاكمة عقلية للمشركين؛ فإن الأمر العظيم الذي يتوقف عليه الخلود في النعيم أو العذاب يجب على العاقل أن يبحث فيه ويتأمله بأقصى طاقته، لا أن يمر عليه مهملاً معرضاً.»