بصائر الوحي — آيةٌ واحدة، ستُّ عدسات

التفسير الأثري وضبط القراءات

يأمر الله سبحانه نبيه ﷺ بأن يوجه خطاباً استنهاضياً لعقول قريش والعالمين: {قُلْ هُوَ نَبَأٌ عَظِيمٌ}. روى الطبري في "جامع البيان" (20/ 114)جامع البيانالطبري٢٠/١١٤ عن ابن عباس ومجاهد وقتادة والحسن: قل يا محمد لهؤلاء المشركين: هذا القرآن الذي جئتكم به، وما فيه من أخبار الغيب والتوحيد والبعث والجزاء ووصف الجنة والنار، نبأ عظيم جليل القدر، له شأن كبير وخطر جسيم في مصير البشرية ونجاتها. وأكد ابن كثير في "تفسير القرآن العظيم" (7/ 80)تفسير القرآن العظيمابن كثير٧/٨٠ أن النبأ العظيم هو هذا الوحي الصادق المنير، ورسالة خاتم الأنبياء، وخبر القيامة والحساب، الذي تتضاءل دونه كل أخبار الدنيا وأحداثها.

البناء اللغوي والمعجمي والإعرابي

بيان الوجوه الإعرابية والدقائق اللغوية (كما في «اللباب في علوم الكتاب» لابن عادل و«التحرير والتنوير» لابن عاشور و«المفردات» للراغب):
{قُلْ}: فعل أمر مبني على السكون، والفاعل مستتر تقديره أنت.
{هُوَ}: ضمير منفصل مبني في محل رفع مبتدأ؛ ويعود على القرآن، أو على التوحيد، أو على البعث والجزاء.
{نَبَأٌ}: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة؛ والنبأ في اللغة هو الخبر الخطير ذو الفائدة والشأن الكبير، ولا يطلق النبأ إلا على ما كان عظيماً في نفسه مهماً لسامعه.
{عَظِيمٌ}: نعت لنبأ مرفوع بالضمة الظاهرة؛ تأكيد لفرط جلاله وخطورته.

النظم وتناسب الآيات والسياق

تحرير لطائف النظم ومواقع التناسب والسياق (على ما قرره الإمام البقاعي في «نظم الدرر» والفخر الرازي في «مفاتيح الغيب»): هذا التنبيه الصاعق يأتي بعد استعراض عقائد التوحيد ومصائر أهل الجنة وأهل النار، ليلفت أسماع المشركين وينزع عنهم رداء الغفلة والبلادة؛ فما يتلى عليهم ليس أساطير ولا شعراً ولا كلاماً يتسلى به، بل هو النبأ الفارق بين النجاة والهلاك الأبدي.

كشف الشبهات والمحاكمة العقلية

توجيه المحاكمة العقلية ودفع الإشكالات (على منهج الإمام الرازي في «التفسير الكبير» والشنقيطي في «دفع إيهام الاضطراب»):

إشكال: ما الفرق بين النبأ والخبر؟

الدفع والبيان: بينهما فرق دقيق في البلاغة القرآنية المعجزة؛ فالخبر يقال في كل ما يُخبر به سواء كان جليلاً أو حقيراً، صادقاً أو كاذباً؛ أما "النبأ" فلا يقال إلا للخبر ذي الشأن البالغ الذي يلزم سامعه الاهتمام به وإعمال الفكر فيه؛ وتأكيده بالوصف {عَظِيمٌ} جمع بين عظم الجنس وعظم الوصف، مما يقطع كل عذر في التشاغل عنه.

البعد البياني والبلاغي والإشاري والتدبري

استجلاء الأسرار البيانية واللطائف البلاغية (كما في «التحرير والتنوير» لابن عاشور و«الكشاف» للزمخشري و«التفسير الوسيط» للطنطاوي):
الجملة الاسمية المفيدة للثبوت والرسوخ: {هُوَ نَبَأٌ عَظِيمٌ} تقرر حقيقة القرآن رسالة وغاية، وأنه لا يخضع لتقلبات الأهواء ولا يتأثر بتكذيب المكذبين.
إفراد المبتدأ والخبر بالتنكير المفخم: التنكير في {نَبَأٌ} للتفخيم والتعظيم، ووصفه بـ {عَظِيمٌ} يملأ الأسماع والقلوب هيبة وجلالاً.
الأمر {قُلْ}: إيذان بأن هذا الحكم صادر من العلي الأعلى مباشرة، وليس رأياً شخصياً للرسول ﷺ.

التوجيه الدعوي والتربوي والوجدان الإيماني

الهدايات التزكوية والمقاصد العملية والإيمانية (على هدي ما فصله الشيخ السعدي في «تيسير الكريم الرحمن» والإمام ابن القيم في «مدارج السالكين»):
تعظيم كتاب الله تعالى وإدراك وزنه الثقيل في ميزان الوجود.
تنبيه الغافلين إلى خطورة التكليف الإلهي وأن مصير الخلود لا يحتمل التساهل أو الإهمال.
ترسيخ الشعور بالفخر والاعتزاز بهذا الوحي الإلهي العظيم الذي شرف الله به هذه الأمة.