إِلَىٰ يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ
إِلَىٰ يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ
أي إلى يوم الوقت المعلوم عند الله، وهو وقت النفخة الأولى ونهاية الدنيا.
قال الدعاس في إعراب القرآن للدعاس٣/١٣٠اعرض في المكتبة الشاملة: «قال فانك من المنظرين الي يوم الوقت المعلوم قال فبعزتك لاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين قال فالحق والحق اقول «قال.»
قال الزمخشري في الكشاف٤/١٠٨اعرض في المكتبة الشاملة: «ويومه: اليوم الذي وقت النفخة جزء من أجزائه. ومعنى المعلوم: أنه معلوم عند الله معين، لا يستقدم ولا يستأخر.»
هذه الآية رد فاصل لمراد إبليس وتحجيم لمكره؛ فإبليس أراد النجاة من الموت مطلقاً بطلب التأخير إلى يوم يبعثون، فجاء القضاء الرباني بقطعه عند «الوقت المعلوم.» وهو فناء الدنيا، ليثبت عجز المخلوق في مواجهة قهر الخالق العظيم وإحاطته بالآجال.
قال أهل التفسير في بيان النظم في القرآن الكريم٣/٤٧٦اعرض في المكتبة الشاملة: «اذ كرمه تعالي بموهبة الفكر المجرد واستيعاب المفاهيم وحرية الخيار ﴿استكبرت﴾ علي من خلقت بهذه المواهب التي انفرد بها بنو البشر ﴿ام كنت من العالين﴾ ام تظن نفسك من ذوي الدرجات العلا؟ ﴿قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين﴾ (٧٦) ٧٦ - ﴿قال انا خير منه خلقتني من نار﴾ من عنصر غير.».
قال أبو السعود في إرشاد العقل السليم٧/٢٣٨اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿الي يوم الوقت المعلوم﴾ الذي قدره الله وعينه لفناء الخلائق وهو وقت النفخة الاولي لا الي وقت البعث الذي هو المسئول فالفاء ليست لربط نفس الانظار بالاستنظار بل لربط الاخبار المذكور به كما في قول من قال فان ترحم فانت لذاك اهل فانه لا امكان لجعل الفاء فيه لربط ماله تعالي من الاهلية القديمة للرحمة بوقوع الرحمة الحادثة بل هي لربط الاخبار بتلك الاهلية للرحمة.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«قال: والرجيمُ اللعينُ (¬١). حدِّثتُ عن المُحاربيِّ، عن جُوَيبرٍ، عن الضحاكِ بمثلِه.»
آيات تتطابق أو تتقارب في اللفظ مع الآية الحالية لدراسة الفروق البيانية والتدبرية
إِلَىٰ يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ