بصائر الوحي — آيةٌ واحدة، ستُّ عدسات

التفسير الأثري وضبط القراءات

ينزل القضاء الإلهي العادل بالطرد والنكال على إبليس المستكبر: {قَالَ فَاخْرُجْ مِنْهَا فَإِنَّكَ رَجِيمٌ}. روى الطبري في "جامع البيان" (20/ 122)جامع البيانالطبري٢٠/١٢٢ عن ابن عباس ومجاهد والسدي: قال الله تعالى لإبليس لما أبى واستكبر: فاخرج من الجنة، وقيل فاخرج من السماء ومن تلك المنزلة الكريمة وحضرة القدس؛ فإنك رجيم أي مرجوم مطرود ملعون مبعد من كل رحمة وخير. وأكد ابن كثير في "تفسير القرآن العظيم" (7/ 84)تفسير القرآن العظيمابن كثير٧/٨٤ أن هذا جزاء عاجل مناسب لجرمه؛ فمن تكبر عن طاعة ربه أذله الله وحطه إلى أسفل سافلين، وصار مرجوماً بالشهب واللعائن من الملائكة والمؤمنين.

البناء اللغوي والمعجمي والإعرابي

بيان الوجوه الإعرابية والدقائق اللغوية (كما في «اللباب في علوم الكتاب» لابن عادل و«التحرير والتنوير» لابن عاشور و«المفردات» للراغب):
{قَالَ}: فعل ماض والفاعل مستتر تقديره هو.
{فَاخْرُجْ}: الفاء رابطة أو سببية، اخرج فعل أمر مبني على السكون، والفاعل مستتر أنت؛ والأمر هنا للإهانة والطرد التكويني والتشريعي.
{مِنْهَا}: جار ومجرور متعلق باخرج، والهاء تعود على الجنة أو السماء أو الحضرة الإلهية ومنزلة القرب.
{فَإِنَّكَ}: الفاء للتعليل، إن حرف توكيد ونصب، والكاف اسمها.
{رَجِيمٌ}: خبر إن مرفوع بالضمة الظاهرة؛ ورجيم فعيل بمعنى مفعول من الرجم وهو الرمي بالحجارة، أو بمعنى فاعل يَرْجم غيره بالوسوسة والفساد، وأصله الرمي بالأحجار ثم استعمل في كل طرد وإهانة وشتم.

النظم وتناسب الآيات والسياق

تحرير لطائف النظم ومواقع التناسب والسياق (على ما قرره الإمام البقاعي في «نظم الدرر» والفخر الرازي في «مفاتيح الغيب»): هذا الحكم الحاسم يعقب مباشرة اعتراف إبليس بكبره وفساد قياسه؛ فالفاء السببية توضح أن العقوبة ترتبت فوراً على الجريمة دون إمهال؛ ليعلم الخلق أن التكبر على أمر الله يسقط العبد من عين الله في لحظة خاطفة ويجلب عليه الهوان الأبدي.

كشف الشبهات والمحاكمة العقلية

توجيه المحاكمة العقلية ودفع الإشكالات (على منهج الإمام الرازي في «التفسير الكبير» والشنقيطي في «دفع إيهام الاضطراب»):

إشكال: ما هي العين التي أمر بالخروج منها في قوله {فَاخْرُجْ مِنْهَا}؟

الدفع والبيان: جمهور المفسرين على أنها الجنة التي أسكن فيها آدم بعد ذلك، وقيل هي السموات العلا وحضرة الملأ الأعلى التي كان يتعبد فيها مع الملائكة؛ وكلا المعنيين متلازمان؛ فالطرد هو طرد من مقام الاصطفاء والكرامة والقرب الإلهي إلى دار الشقاء واللعنة والرجم، فلا يحل لنجس مطرود أن يساكن الأطهار في منازل القدس.

البعد البياني والبلاغي والإشاري والتدبري

استجلاء الأسرار البيانية واللطائف البلاغية (كما في «التحرير والتنوير» لابن عاشور و«الكشاف» للزمخشري و«التفسير الوسيط» للطنطاوي):
الأمر التكويني الحاسم في {فَاخْرُجْ}: إبراز لتمام السطوة والقدرة الإلهية؛ فلا بقاء لمتمرد في حضرة الملك القهار.
التعبير بالصيغة الصرفية {رَجِيمٌ}: فعيل تدل على الرسوخ والملازمة؛ فالرجم والطرد صارا صفة ذاتية ملازمة له لا تنفك عنه أبد الدهر.
الترتيب العلّي بـ {فَإِنَّكَ}: يوضح حكمة الجزاء؛ فالطرد سببه أنه رجيم خبيث الجوهر متمرد على الطاعة.

التوجيه الدعوي والتربوي والوجدان الإيماني

الهدايات التزكوية والمقاصد العملية والإيمانية (على هدي ما فصله الشيخ السعدي في «تيسير الكريم الرحمن» والإمام ابن القيم في «مدارج السالكين»):
الخوف والوجل من سوء المنقلب وسلب نعم الهداية بعد المعرفة؛ فإبليس كان في منزلة رفيعة فهبط إلى قعر الهوان بكبر ساعة.
العداوة والبراءة من إبليس وخطواته؛ فهو العدو المرجوم المطرود.
تذكر سنة الله في إذلال المستكبرين ورفع المتواضعين لخالقه.