ص · الآية ٥٤ · ص ٤٥٦ · جزء ٢٣

يؤكد الله تعالى أبدية نعيم الجنة ودوامه وانقطاع الزوال عنه: {إِنَّ هَٰذَا لَرِزْقُنَا مَا لَهُ مِن نَّفَادٍ}. روى الطبري في "جامع البيان" (20/ 99)جامع البيانالطبري٢٠/٩٩ عن قتادة ومجاهد: أي إن هذا النعيم والكرامة لرزقنا الذي رزقنا به أولياءنا في جنات النعيم، ما له من انقطاع ولا فناء ولا نفاذ، بل هو دائم أبد الآباد، كلما أُكلت منه ثمرة أخلفت مكانها أخرى مثلها وأطيب منها. وأكد ابن كثير في "تفسير القرآن العظيم" (7/ 77)تفسير القرآن العظيمابن كثير٧/٧٧ أن هذا كقوله تعالى: {أُكُلُهَا دَائِمٌ وَظِلُّهَا ۚ تِلْكَ عُقْبَى الَّذِينَ اتَّقَوا}، فنعيم الدنيا ينفد ويزول، أما رزق الله لأهل الجنة فهو باق ببقاء الله دائم لا يطرأ عليه انتهاء ولا يعتريه نقصان.

• بيان الوجوه الإعرابية والدقائق اللغوية (كما في «اللباب في علوم الكتاب» لابن عادل و«التحرير والتنوير» لابن عاشور و«المفردات» للراغب):
• {إِنَّ}: حرف توكيد ونصب.
• {هَٰذَا}: ها للتنبيه، ذا اسم إشارة مبني في محل نصب اسم إن.
• {لَرِزْقُنَا}: اللام المزحلقة للتوكيد، رزق خبر إن مرفوع بالضمة، ونا ضمير متصل مضاف إليه، والإضافة للتشريف والامتنان.
• {مَا}: نافية تعمل عمل ليس أو مهملة على لغة تميم.
• {لَهُ}: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم.
• {مِن}: حرف جر زائد لتأكيد النفي واستغراق الجنس.
• {نَّفَادٍ}: مجرور لفظاً بمن الزائدة، مرفوع محلاً مبتدأ مؤخر، أو اسم ما النافية؛ والنفاذ بالدال المهملة: الفناء والانقطاع والذهاب؛ وجملة {مَا لَهُ مِن نَّفَادٍ} في محل نصب حال من رزقنا أو صفة له أو خبر ثان لإن.

تحرير لطائف النظم ومواقع التناسب والسياق (على ما قرره الإمام البقاعي في «نظم الدرر» والفخر الرازي في «مفاتيح الغيب»): هذه الآية تضع اللمسة النهائية على صورة النعيم الأخروي؛ فالنعيم الدنيوي مهما عظم ينغصه خوف زواله وفنائه؛ فكان من تمام رحمة الله بالمتقين أن يطمئن قلوبهم بأن نعيمهم سرمدي أبدي لا خوف عليه من انقطاع ولا نفاذ، لتكتمل طمأنينتهم وتصفو بهجتهم.

• توجيه المحاكمة العقلية ودفع الإشكالات (على منهج الإمام الرازي في «التفسير الكبير» والشنقيطي في «دفع إيهام الاضطراب»):

• استجلاء الأسرار البيانية واللطائف البلاغية (كما في «التحرير والتنوير» لابن عاشور و«الكشاف» للزمخشري و«التفسير الوسيط» للطنطاوي):
• توكيدات الجملة: التأكيد بـ {إِنَّ}، واللام المزحلقة في {لَرِزْقُنَا}، وتأكيد النفي بـ {مِن} الاستغراقية في {مِن نَّفَادٍ}، ثلاث مؤكدات تقطع كل وهم باحتمال الفناء.
• إضافة الرزق إلى ضمير العظمة {لَرِزْقُنَا}: تشعر بعظمة العطاء؛ فالرزق إذا أضيف إلى الكريم المطلق كان على قدر كرمه وعظمته، وخزائن الله ملأى لا تغيضها نفقة.
• استغراق النفي في {نَّفَادٍ}: لا ينفد كلياً ولا جزئياً، ولا ينقطع في وقت من الأوقات.

• الهدايات التزكوية والمقاصد العملية والإيمانية (على هدي ما فصله الشيخ السعدي في «تيسير الكريم الرحمن» والإمام ابن القيم في «مدارج السالكين»):
• تحقير متاع الدنيا الفاني في مقابل النعيم الأخروي الأبدي الذي لا ينفد.
• التضحية باللذة العاجلة الزائلة في سبيل اللذة الآجلة الباقية.
• امتلاء القلب بمحبة الله والرجاء في كرمه الواسع الذي وسع كل شيء.