ص ٥٤ · ص ٤٥٦ · جزء ٢٣

قال الشوكاني في «فتح القدير».: «[سورة ص : الايات ٤١ الي ٥٤] واذكر عبدنا ايوب اذ نادي ربه اني مسني الشيطان بنصب وعذاب اركض برجلك هذا مغتسل بارد وشراب ووهبنا له اهله ومثلهم معهم رحمة منا وذكري لاولي الالباب وخذ بيدك ضغثا فاضرب به ولا تحنث انا وجدناه صابرا نعم العبد انه اواب واذكر عبادنا ابراهيم واسحاق ويعقوب اولي.».

قال الإمام الزمخشري في «الكشاف»: «دخل علي ليسع، فيعل من اللسع. والتنوين في وكل عوض من المضاف اليه، معناه: وكلهم من الاخيار. هذا ذكر وان للمتقين لحسن ماب (٤٩) جنات عدن مفتحة لهم الابواب (٥٠) متكئين فيها يدعون فيها بفاكهة كثيرة وشراب (٥١) وعندهم قاصرات الطرف اتراب (٥٢) هذا ذكر اي: هذا نوع من.»

تحقير متاع الدنيا الفاني في مقابل النعيم الأخروي الأبدي الذي لا ينفد.

التضحية باللذة العاجلة الزائلة في سبيل اللذة الآجلة الباقية.

امتلاء القلب بمحبة الله والرجاء في كرمه الواسع الذي وسع كل شيء.

قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في «روح البيان في تفسير القرآن» (ج ٨، ص ٥٠)روح البيان في تفسير القرآنإسماعيل حقي البروسوي٨/٥٠اعرض في المكتبة الشاملة: «ايها المتقون علي لسان النبي ﵇ ليوم الحساب اي لاجله فان الحساب علة للوصول الي الجزاء يقول الفقير ويحتمل ان يكون التقدير ما توعدون بوقوعه في يوم الحساب والجزاء ان هذا اي ما ذكر من الوان النعم والكرامات لرزقنا عطاؤنا اعطيناكموه ما له من نفاد اي ليس له انقطاع ابدا وفناء وزوال قال في المفردات النفاد الفناء قال ابن عباس رضي.».

قال الشيخ النعمت الله النخجواني في «الفواتح الإلهية والمفاتح الغيبية» (ج ٢، ص ٢٣٦)الفواتح الإلهية والمفاتح الغيبيةنعمة الله النخجواني٢/٢٣٦اعرض في المكتبة الشاملة: «يصور عندهم من اعمالهم المقبولة واحوالهم المرضية ومقاماتهم العلية في سلوك طريق التوحيد ازواج ابكار قاصرات الطرف عليهم بحيث لا ينظرن الي غيرهم اتراب احداث كلهن مستويات في السن ليس فيهن تفاوت لصغر ولا كبر بل كلهن علي كمال اللطافة والعدالة اذ كل ما فيها انما هو علي كمال الاعتدال وبعد ما تمكنوا فيها وترفهوا بنعمها قيل لهم من قبل الحق امتنانا عليهم وتشويقا هذا الذي بين ايديكم من النعم.»