جُندٌ مَّا هُنَالِكَ مَهْزُومٌ مِّنَ الْأَحْزَابِ
جُندٌ مَّا هُنَالِكَ مَهْزُومٌ مِّنَ الْأَحْزَابِ
هم جند حقير في تكذيبهم لك، مهزوم كما هزم أمثالهم من الأحزاب المتحزبين على الأنبياء.
تفسير القرطبي: أشار إلى أن «ما.» هنا للتحقير والتقليل؛ أي هم جند حقير تافه مهزوم لا وزن له أمام قدرة الله وبأسه.
قال الإمام ابن جزي في التسهيل لعلوم التنزيل٢/٢٠٢اعرض في المكتبة الشاملة: «الهتنا ويسفه احلامنا. فكلمه ابو طالب في ذلك، فقال ﷺ: انما اريد منهم كلمة واحدة يملكون بها العجم، وتدين لهم بها العرب، فقالوا: نعم وعشر كلمات معها. فقال: قولوا لا اله الا الله ، فقاموا وانكروا ذلك وقالوا: اجعل الالهة الها واحدا وانطلق الملا منهم ان امشوا واصبروا انطلاق الملا عبارة عن خروجهم عن ابي طالب وقيل: عبارة عن تفرقهم في طرق مكة واشاعتهم للكفر، وان امشوا: معناه يقول بعضهم.»
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٥/١٥٣اعرض في المكتبة الشاملة: «وَالْكَلَامُ مُرْتَبِطٌ بِمَا قَبْلَ، أَيْ" بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي عِزَّةٍ وَشِقَاقٍ" وَهُمْ جُنْدٌ مِنَ الْأَحْزَابِ مَهْزُومُونَ، فَلَا تَغُمَّكَ عِزَّتُهُمْ وَشِقَاقُهُمْ، فَإِنِّي أَهْزِمُ جَمْعَهُمْ وَأَسْلُبُ عِزَّهُمْ. وَهَذَا تَأْنِيسٌ لِلنَّبِيِّ ﷺ، وَقَدْ فَعَلَ بِهِمْ هَذَا فِي يَوْمِ بَدْرٍ. قَالَ قَتَادَةُ: وَعَدَ اللَّهُ أنه سيهزمهم وهم بما فَجَاءَ تَأْوِيلُهَا يَوْمَ بَدْرٍ. وَ" هُنالِكَ" إِشَارَةٌ لِبَدْرٍ وَهُوَ مَوْضِعُ تَحَزُّبِهِمْ لِقِتَالِ مُحَمَّدٍ ﷺ.»
قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٥، ص ١٥٣): «وعد نبيه صلى النَّصْرَ عَلَيْهِمْ فَقَالَ:" جُنْدٌ مَا هُنالِكَ"" مَا" صِلَةٌ وَتَقْدِيرُهُ هُمْ جُنْدٌ، فَ" جُنْدٌ" خَبَرُ ابتدا مَحْذُوفٍ.»
قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٥، ص ١٥٣): «وَالْأَحْزَابُ الْجُنْدُ، كَمَا يُقَالُ: جُنْدٌ مِنْ قَبَائِلَ شَتَّى. وَقِيلَ: أَرَادَ بِالْأَحْزَابِ الْقُرُونَ الْمَاضِيَةَ مِنَ الْكُفَّارِ.»
الجامع لأحكام القرآن١٥/١٥٣اعرض في المكتبة الشاملةالجامع لأحكام القرآن١٥/١٥٣اعرض في المكتبة الشاملة
التحرير والتنوير٢٣/٢١٨اعرض في المكتبة الشاملة
قال عبد القاهر الجرجاني في «درج الدرر في تفسير الآي والسور».: «امر رسول الله ﴿ان هذا لشيء﴾ ان كان جواب القسم؛ فالاشارة واقعة الي ما وعدهم النبي ﵇ علي كلمة الاخلاص من طاعة العرب واستسلام العجم، وان كان من قول المشركين؛ فالاشارة واقعة الي الصبر علي الالهة اي هو شيء يرضاه الله، ويجوز ان تكون الاشارة علي قوله واقعة الي خلاف رسول الله اي هو شيء يتمناه كل احد ليذكر وليتشرف به علي غيره.»
قال برهان الدين الكرماني في غرائب التفسير وعجائب التأويل٢/٩٩٣اعرض في المكتبة الشاملة: «فتكون "ان" هي التي تكون مع الفعل في تاويل المصدر. وعند الخليل محله خفض، وعند سيبويه نصب. العجيب: "امشوا) معناه اكثروا، من قول العرب: مشت الماشية اذا كثر نسلها. قال: والعنز لا تمشي مع الهملع قال ابن عيسي - منكرا -: لا يقال مشي، وانما يقال: امشي الرجل اذا كثرت مواشيه.». غرائب التفسير وعجائب التأويل٢/٩٩٣اعرض في المكتبة الشاملة.
قال الزمخشري في «الكشاف»: «[سورة ص : الايات ٨ الي ١١] اانزل عليه الذكر من بيننا بل هم في شك من ذكري بل لما يذوقوا عذاب ام عندهم خزائن رحمة ربك العزيز الوهاب ام لهم ملك السماوات والارض وما بينهما فليرتقوا في الاسباب جند ما هنالك مهزوم من الاحزاب انكروا ان يختص بالشرف من بين اشرافهم ورؤسائهم وينزل عليه الكتا.»- إبهام النعت بـ {مَّا} التحقيرية: لإظهار ضآلتهم وهوانهم عند الله، فمهما احتشدوا فهم هباء تذروه الرياح.
قال الإمام أبو القاسم القشيري في «لطائف الإشارات»: «ام عندهم خزائن رحمة ربك العزيز الوهاب اي: هؤلاء الكفار الذين عارضوا او نازعوا، وكذبوا واحتجوا.. اعندهم شيء من هذه الاشياء؟ ام هل هم يقدرون علي شيء من هذه الاشياء فيفعلوا ما ارادوا، ويعطوا من شاءوا، او يرتقوا الي السماء فياتوا بالوحي علي من ارادوا؟ جند ما هنالك مهزوم من الاحزاب بل هم جند من الاحزاب المتحزبين. كلهم عجزة لا يقدرون علي ذلك، مهزومون.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١٢/١٣٦اعرض في المكتبة الشاملة: «ثم بشر الله- تعالى- رسوله ﷺ بالنصر عليهم فقال: جُنْدٌ ما هُنالِكَ مَهْزُومٌ مِنَ الْأَحْزابِ.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١٢/١٢٨اعرض في المكتبة الشاملة: «ويونس.. وقلنا ما خلاصته: لعل أقرب الأقوال إلى الصواب، أن هذه الحروف المقطعة قد وردت في بعض السور القرآنية على سبيل الإيقاظ والتنبيه للذين تحداهم القرآن.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١٢/١٢٩اعرض في المكتبة الشاملة: «والمقسم به القرآن الكريم. وجواب القسم محذوف، لدلالة ما بعده عليه. والذكر، يطلق على الشرف ونباهة الشأن، يقال فلان مذكور، أى: صاحب شرف ونباهة.»
المنهج الدعوي: زرع الثقة المطلقة في قلوب المستضعفين بأن باطل الطغاة مهزوم حتماً وإن تضخمت ترسانته وانتفش باطله في الميدان.
الوجدان الإيماني: الطمأنينة الكاملة بنصر الله، والاستبشار بوعده الصادق الذي لا يخلف.
قال الشيخ النووي الجاوي في مراح لبيد لكشف معنى القرآن المجيد٢/٣١٢اعرض في المكتبة الشاملة: «ان اعطيتكم ما سالتم اتعطوني انتم كلمة واحدة تملكون بها العرب وتدين لكم بها العجم؟ » . قالوا نعم. فقال: «قولوا لا اله الا الله.» . فقاموا وقالوا: اجعل الالهة الها واحدا كيف يكفينا اله واحد في حوائجنا كما يقول محمد ان هذا الشيء عجاب . وقرئ «عجاب.» بالتشديد.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«﴿جند ما هنالك مهزوم من الاحزاب﴾ اي هم جند ما من الكفار المتحزبين عل الرسل مهزوم مكسور عما قريب فلا تبال بما يقولون ولا تكترث بما يهذون وما مزيدة للتقليل والتحقير.»