ص · الآية ٥٢ · ص ٤٥٦ · جزء ٢٣

يمضي السياق في تعداد صنوف الإكرام لأهل الجنة بذكر الأزواج المطهرات: {وَعِندَهُمْ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ أَتْرَابٌ}. روى الطبري في "جامع البيان" (20/ 98)جامع البيانالطبري٢٠/٩٨ عن ابن عباس ومجاهد وقتادة والسدي في معنى {قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ}: قصرن أبصارهن على أزواجهن فلا ينظرن إلى غيرهم ولا يبتغين بدلاً منهم، وقصرن أيضاً طرف أزواجهن عليهن لفرط حسنهن وجمالهن. وفي معنى {أَتْرَابٌ}: قالوا متساويات في السن وأسنان أزواجهن (أبناء ثلاث وثلاثين سنة)، لا يختلفن ولا يتباغضن بل على وفاق تام ومحبة غامرة. وأكد ابن كثير في "تفسير القرآن العظيم" (7/ 76)تفسير القرآن العظيمابن كثير٧/٧٦ أن هذا الوصف يجمع بين كمال العفة والطهارة الباطنية وبين كمال الملاحة والجمال الظاهر وتوافق الأعمار.

• بيان الوجوه الإعرابية والدقائق اللغوية (كما في «اللباب في علوم الكتاب» لابن عادل و«التحرير والتنوير» لابن عاشور و«المفردات» للراغب):
• {وَعِندَهُمْ}: الواو عاطفة، عند ظرف مكان متعلق بمحذوف خبر مقدم، وهم مضاف إليه.
• {قَاصِرَاتُ}: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة الظاهرة، وهو مضاف؛ وقاصرات اسم فاعل من قصر يقصر.
• {الطَّرْفِ}: مضاف إليه مجرور بالكسرة؛ والطرف تحريك الجفن، ويراد به هنا البصر والعين.
• {أَتْرَابٌ}: نعت لقاصرات الطرف مرفوع بالضمة الظاهرة؛ والأتراب جمع تِرْب بكسر التاء وسكون الراء، وهو المماثل والمساوي في السن، ومأخوذ من التراب لمساقط رؤوسهم في وقت واحد وملاعبتهم الصبا في تراب الأرض معاً.

تحرير لطائف النظم ومواقع التناسب والسياق (على ما قرره الإمام البقاعي في «نظم الدرر» والفخر الرازي في «مفاتيح الغيب»): بعد ذكر نعيم المسكن واللباس والمطعم والمشرب، جاء ذكر نعيم الأنس والمودة والأزواج؛ ليكتمل بذلك أركان النعيم الإنساني الرفيع؛ فالإنسان في مسكنه الكريم المترف يحتاج إلى نديم أنيس وزوج عفيف يملأ قلبه سكينة وسروراً.

• توجيه المحاكمة العقلية ودفع الإشكالات (على منهج الإمام الرازي في «التفسير الكبير» والشنقيطي في «دفع إيهام الاضطراب»):

• استجلاء الأسرار البيانية واللطائف البلاغية (كما في «التحرير والتنوير» لابن عاشور و«الكشاف» للزمخشري و«التفسير الوسيط» للطنطاوي):
• الكناية في {قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ}: كناية عن العفة وطهارة القلب وشدة المحبة؛ فالعين مرآة الفؤاد، وقصرها ترجمة لامتلاء القلب برضا الزوج ومحبته.
• الوصف بـ {أَتْرَابٌ}: يشير إلى التوافق النفسي والعمري؛ فالتقارب في السن يولد الانسجام التام ويزيل الفجوات النفسية وينشر روح البهجة والائتلاف.
• تقديم الظرف {وَعِندَهُمْ}: لإفادة القرب والأنس الدائم، فليس بينهن وبين أزواجهن حجاب ولا بعد.

• الهدايات التزكوية والمقاصد العملية والإيمانية (على هدي ما فصله الشيخ السعدي في «تيسير الكريم الرحمن» والإمام ابن القيم في «مدارج السالكين»):
• غرس فضيلة العفة وغض البصر في الحياة الزوجية في الدنيا؛ فالبيوت إنما تعمر بالطهارة وقصر الأبصار على الحلال.
• التوافق والوئام النفسي بين الأزواج ركيزة السعادة والسكينة.
• الرجاء العظيم فيما أعده الله للمؤمنين والمؤمنات في دار السلام من النعيم المقيم والجمال المطهر من كل نقص وعيب.