وَعِندَهُمْ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ أَتْرَابٌ
وَعِندَهُمْ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ أَتْرَابٌ
وعندهم نساء قصرن أنظارهن على أزواجهن، وهن متقاربات معهم في السن.
قال محيي الدين درويش في «إعراب القرآن وبيانه»: «والمسلوبي العقول الذين لا استبصار بهم.»
قال الدعاس في «إعراب القرآن للدعاس»: «حرف عطف وامر فاعله مستتر «به.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٣/٢٨٢اعرض في المكتبة الشاملة: «وَتَنْوِينُ شَرابٍ هُنَا لِلِتَّعْظِيمِ، أَيْ شَرَابٌ نَفِيسٌ فِي جِنْسِهِ، كَقَوْلِ أَبي خِرَاشٍ الْهُذَلِيِّ: لَقَدْ وَقَعْتُ عَلَى لَحْمٍ وعِنْدَهُمْ قاصِراتُ الطَّرْفِ: عِنْدَ ظَرْفُ مَكَانٍ قَرِيبٍ وقاصِراتُ الطَّرْفِ صِفَةٌ لِمَوْصُوفٍ مَحْذُوفٍ، أَيْ نِسَاءٌ قَاصِرَاتُ النَّظَرِ.»
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٣، ص ٢٨٢): «وَتَعْرِيفُ الطَّرْفِ تَعْرِيفُ الْجِنْسِ الصَّادِقِ بِالْكَثِيرِ، أَيْ قَاصِرَاتُ الْأَطْرَافِ. والطَّرْفِ: النَّظَرُ بِالْعَيْنِ، وَقَصْرُ الطَّرْفِ تَوْجِيهَهٌ إِلَى مَنْظُورٍ غَيْرِ مُتَعَدِّدٍ، فَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ الْمَعْنَى: أَنَّهُنَ قَاصِرَاتٌ أَطْرَافَهُنَّ عَلَى أَزْوَاجِهِنَّ.»
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٣، ص ٢٨٢): «فَالْأَطْرَافُ الْمَقْصُورَةُ أَطْرَافُهُنَّ. وَإِسْنَادُ قاصِراتُ إِلَى ضميرهن إِسْنَادٌ حَقِيقِيٌّ، أَيْ لَا يُوَجِّهْنَ أَنْظَارَهُنَّ»
التحرير والتنوير٢٣/٢٨٢اعرض في المكتبة الشاملةالتحرير والتنوير٢٣/٢٨٢اعرض في المكتبة الشاملة
مفاتيح الغيب٢٦/٤٠٢اعرض في المكتبة الشاملة
قال الإمام النسفي في مدارك التنزيل وحقائق التأويل٣/١٦٠اعرض في المكتبة الشاملة: «وعندهم قاصرات الطرف اتراب ﴿وعندهم قاصرات الطرف﴾ اي قصرن طرفهن علي ازواجهن ﴿اتراب﴾ لذات اسنانهن كاسنانهم لان التحاب بين الاقران اثبت كان اللذات سمين اترابا لان التراب مسهن في وقت واحد.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٤/٤٥٥اعرض في المكتبة الشاملة: «٢- فضل ذكر الدار الآخرة وتذكرها دائماً لأنها تساعد (٨) على الطاعة.»
غرس فضيلة العفة وغض البصر في الحياة الزوجية في الدنيا؛ فالبيوت إنما تعمر بالطهارة وقصر الأبصار على الحلال.
التوافق والوئام النفسي بين الأزواج ركيزة السعادة والسكينة.
الرجاء العظيم فيما أعده الله للمؤمنين والمؤمنات في دار السلام من النعيم المقيم والجمال المطهر من كل نقص وعيب.
قال إسماعيل حقي البروسوي في روح البيان في تفسير القرآن٨/٤٩اعرض في المكتبة الشاملة: «قوله (قد افلح المؤمنون) بصفات جليلة لا تتيسر الا للخواص فاين السياس من منازل السلاطين مفتحة اي حال كون تلك الجنات مفتحة لهم الابواب منها والابواب مفعول مفتحة اي اذا وصلوا اليها وجدوها مفتوحة الابواب لا يحتاجون الي فتح بمعاناة ولا يلحقهم ذل الحجاب ولا كلفة الاستئذان تستقبلهم الملائكة بالتبجيل والترحيب والاكرام يقولون سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبي الدار وقيل هذا مثل كما تقول.»
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٤/٩٦اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿وعندهم قاصرات الطرف﴾ يقصرن طرفهن علي ازواجهن لا ينظرن الي غيرهم ﴿اتراب﴾ علي سن واحدة بنات ثلاث وثلاثين سنة.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«وَلَمَّا بَيَّنَ تَعَالَى أَمْرَ الْمَسْكَنِ وَأَمْرَ الْمَأْكُولِ وَالْمَشْرُوبِ ذَكَرَ عَقِيبَهُ أَمْرَ الْمَنْكُوحِ، فَقَالَ: وَعِنْدَهُمْ قاصِراتُ الطَّرْفِ وقد سبق تفسيره في سورة والصافات، وَبِالْجُمْلَةِ فَالْمَعْنَى كَوْنُهُنَّ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ عَنْ غَيْرِهِمْ مَقْصُورَاتُ الْقَلْبِ عَلَى مَحَبَّتِهِمْ، وَقَوْلُهُ: أَتْرابٌ أَيْ عَلَى سِنٍّ وَاحِدٍ، وَيُحْتَمَلُ كَوْنُ الْجَوَارِي أَتْرَابًا، وَيُحْتَمَلُ كَوْنُهُنَّ أَتْرَابًا لِلْأَزْوَاجِ، قَالَ الْقَفَّالُ: وَالسَّبَبُ فِي اعْتِبَارِ هَذِهِ الصِّفَةِ، أَنَّهُنَّ لَمَّا تَشَابَهْنَ فِي الصِّفَةِ وَالسِّنِّ وَالْحِلْيَةِ كَانَ الْمَيْلُ إِلَيْهِنَّ عَلَى السَّوِيَّةِ، وَذَلِكَ يَقْتَضِي عَدَمَ الْغَيْرَةِ.»
«الْمَسْأَلَةُ الثَّانِيَةُ: قُرِئَ: جَنَّاتِ عَدْنٍ مُفَتَّحَةٌ بِالرَّفْعِ عَلَى تَقْدِيرٍ أن يكون قوله: جنات عدن مبتدأ ومفتحة خَبَرُهُ، وَكَّلَاهُمَا خَبَرُ مُبْتَدَأٍ مَحْذُوفٍ، أَيْ هُوَ جَنَّاتِ عَدْنٍ مُفَتَّحَةً لَهُمُ. الْمَسْأَلَةُ الثَّالِثَةُ: اعْلَمْ أَنَّهُ تَعَالَى وَصَفَ مِنْ أَحْوَالِ أَهْلِ الْجَنَّةِ فِي هَذِهِ الْآيَةِ أَشْيَاءَ الْأَوَّلُ: أَحْوَالُ مَسَاكِنِهِمْ، فَقَوْلُهُ: جَنَّاتِ عَدْنٍ يَدُلُّ عَلَى أَمْرَيْنِ أَحَدُهُمَا: كَوْنُهَا جَنَّاتٍ وَبَسَاتِينَ وَالثَّانِي: كَوْنُهَا دَائِمَةً آمِنَةً مِنَ الِانْقِضَاءِ.»
آيات تتطابق أو تتقارب في اللفظ مع الآية الحالية لدراسة الفروق البيانية والتدبرية
وَعِندَهُمْ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ عِينٌ