ص ٧٦ · ص ٤٥٧ · جزء ٢٣

قال محمود صافي في «الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه» (ج ١٢، ص ١٤٤)الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانهمحمود صافي١٢/١٤٤اعرض في المكتبة الشاملة: «البلاغة التغليب: في قوله تعالي «ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي.». تغليب لليدين علي غيرهما من الجوارح التي تباشر بها الاعمال، لان ذا اليدين يباشر اكثر اعماله بيديه، فغلب العمل باليدين علي سائر الاعمال التي تباشر بغيرهما، حتي قيل في عمل القلب: هو مما عملت يداك، وحتي قيل لمن لا يد له: يداك اوكتا وفوك نفخ،».

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٣، ص ٣٠٣)التحرير والتنويرابن عاشور٢٣/٣٠٣اعرض في المكتبة الشاملة: «وَقَالَ: أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ قَوْلٌ مِنَ الشَّيْطَانَ حُكِيَ عَلَى طَرِيقَةِ الْمُحَاوَرَاتِ. وَجُمْلَةُ خَلَقْتَنِي مِنْ نارٍ وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ بَيَانٌ لِجُمْلَةِ أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٣، ص ٣٠٤)التحرير والتنويرابن عاشور٢٣/٣٠٤اعرض في المكتبة الشاملة: «وَإِنَّمَا بَسَطْنَا الْقَوْلَ هُنَا لِرَدِّ شُبَهِ طَائِفَةٍ مِنَ الْمَلَاحِدَةِ الَّذِينَ يُصَوِّبُونَ شُبْهَةَ إِبْلِيسَ طَعْنًا فِي الدِّينِ لَا إِيمَانًا بِالشَّيَاطِينِ لِيَعْلَمُوا أَنَّهُ لَوْ سَلَّمْنَا أَنَّ النَّارَ أَشْرَفُ مِنَ الطِّينِ لَمَا كَانَ ذَلِكَ مُقْتَضِيًا أَنْ يَكُونَ مَا يَنْشَأُ مِنَ النَّارِ أَفْضَلُ مِمَّا يَنْشَأُ مِنَ الطِّينِ لِأَنَّ»

الحذر من تقديم العقل القاصر والآراء المجردة على نصوص الكتاب والسنة الصريحة.

تجنب آفة الكبر والغرور بالجينات أو الأنساب أو الأعراق أو الثروات؛ فالمعيار عند الله هو التقوى والطاعة: {إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ}.

مقت الأنانية والعجب بالنفس؛ فهما مزلق خطير يطرد صاحبه من رحمة الله.

قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في «روح البيان في تفسير القرآن» (ج ٨، ص ٦١)روح البيان في تفسير القرآنإسماعيل حقي البروسوي٨/٦١اعرض في المكتبة الشاملة: «ما يتعلق بالقهر والغلبة فاوجدنا علي انس وهيبة فالانس من كونه جميلا والهيبة من كونه جليلا وهكذا جميع ما ينسب اليه تعالي ويسمي به من الاسماء المتقابلة كالهداية والاضلال والاعزاز والاذلال وغيرها فانه سبحانه اوجدنا بحيث نتصف بها تارة ويظهر فينا اثارها تارة فعبر عن هذين النوعين المتقابلين من الصفات باليدين لتقابلهما وتصرف.».