لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنكَ وَمِمَّن تَبِعَكَ مِنْهُمْ أَجْمَعِينَ
لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنكَ وَمِمَّن تَبِعَكَ مِنْهُمْ أَجْمَعِينَ
لأملأن جهنم منك ومن جنسك من الشياطين ومن اتبعك من ذرية آدم جميعا، لا أترك منهم أحدا.
قال الطبري في جامع البيان٢٠/١٤٨اعرض في المكتبة الشاملة: «حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة: ﴿قال فبعزتك لاغوينهم اجمعين﴾. قال: علم عدو الله انه ليست له عزة. القول في تاويل قوله تعالي: ﴿قال فالحق والحق اقول لاملان جهنم منك وممن تبعك منهم اجمعين قل ما اسالكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين ﴾. اختلفت القراة في قراءة قوله: ﴿قال فالحق والحق اقول﴾؛»
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٥/٢٣٠اعرض في المكتبة الشاملة: «رُوِيَا جَمِيعًا عَنْ مُجَاهِدٍ. وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ التَّقْدِيرُ هَذَا الْحَقُّ. وَقَوْلٌ ثَالِثٌ عَلَى مَذْهَبِ سِيبَوَيْهِ وَالْفَرَّاءِ أَنَّ مَعْنًى فَالْحَقُّ لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ بِمَعْنَى فَالْحَقُّ أَنْ أَمْلَأَ جَهَنَّمَ.»
الكشاف٤/١٠٨اعرض في المكتبة الشاملة
الحذر الشديد من اتباع خطوات الشيطان في أي معصية أو فاحشة أو بدعة أو استكبار.
اليقين بأن جهنم حق، وأن النجاة منها تقتضي مخالفة الهوى والشيطان والتمسك بشرع الرحمن.
استحضار مشهد الامتلاء المروع ليظل رادعاً للنفس عن الانزلاق في مهاوي الردى.
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٤/١٠٠اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿قال فالحق والحق اقول﴾ تفسير الحسن هذا قسم , يقول: حقا حقا لاملان جهنم. وقرا الحكم بن عتيبة: ﴿قال فالحق والحق اقول﴾ بمعني: الله الحق.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«دلت الآية على العدل الإلهي في الجزاء، وأن النار لا يدخلها إلا من اتبع إبليس باختياره وإرادته بعد قيام الحجة؛ فالعذاب نتاج الكسب الفاسد واتباع الباطل، وفيه قطع لحجة المحتجين بالجبر والقدر؛ إذ جعل الجزاء معلقاً بالاتباع الصادر عنهم.»
«يقول تعالى مقرراً قضاءه العدل الذي لا مرد له: ﴿لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنْكَ وَمِمَّنْ تَبِعَكَ مِنْهُمْ أَجْمَعِينَ﴾ كما قال في الآية الأخرى: ﴿قَالَ اذْهَبْ فَمَنْ تَبِعَكَ مِنْهُمْ فَإِنَّ جَهَنَّمَ جَزَاؤُكُمْ جَزَاءً مَوْفُوراً﴾؛ فكل من اتبع إبليس كان حطباً لجهنم مع متبوعه.»