ق · الآية ٣٩ · ص ٥٢٠ · جزء ٢٦

• الأمر بالصبر والتسبيح والصلوات الخمس بالأثر الصحيح:
  • أخرج البخاري في صحيحه (رقم ٥٥٤)مصدر غير محددحديث رقم ٥٥٤ ومسلم (رقم ٦٣٣)مصدر غير محددحديث رقم ٦٣٣ من حديث جرير بن عبد الله البجلي رضي الله عنه قال: كنا جلوساً عند النبي صلى الله عليه وسلم، إذ نظر إلى القمر ليلة البدر فقال: «إِنَّكُمْ سَتَرَوْنَ رَبَّكُمْ كَمَا تَرَوْنَ هَذَا الْقَمَرَ، لَا تُضَامُونَ فِي رُؤْيَتِهِ؛ فَإِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ لَا تُغْلَبُوا عَلَى صَلَاةٍ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَصَلَاةٍ قَبْلَ غُرُوبِهَا فَافْعَلُوا؛ ثُمَّ قَرَأَ: {وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ الْغُرُوبِ}».
  • روى الإمام الطبري في جامع البيان (ج٢١ ص٤٦٣)مصدر غير محدد٢١/٤٦٣ وابن كثير عن ابن عباس وقتادة والضحاك:
    • {فَاصْبِرْ عَلَىٰ مَا يَقُولُونَ}: أمر للنبي صلى الله عليه وسلم بالصبر على تكذيب مشركي قريش وأذاهم وافترائهم، وعلى ما قالته اليهود من فرية التعب واستراحة السبت.
    • {وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ}: هي صلاة الفجر (الصبح).
    • {وَقَبْلَ الْغُرُوبِ}: هي صلاة العصر (أو صلاتي الظهر والعصر معاً).

بيان الوجوه الإعرابية والدقائق اللغوية (كما في «اللباب في علوم الكتاب» لابن عادل و«التحرير والتنوير» لابن عاشور و«المفردات» للراغب): * الاشتقاق والدلالة المعجمية:

• «الصَّبْر»: حبس النفس عن الجزع واللسان عن الشكوى والجوارح عن المعصية ومكابدة الأذى في سبيل الله.
• «التَّسْبِيح»: التنزيه والتقديس لله تعالى عن كل نقص وعيب ومماثلة للمخلوقين.
• «بِحَمْدِ رَبِّكَ»: الباء للملابسة والمصاحبة؛ أي نزِّه ربك تنزيهاً مقترناً بحمده والثناء عليه بصفات كماله وجلاله ونعمه.

• الإعراب النحوي التفصيلي:
  • {فَاصْبِرْ}: الفاء فصيحة رابطة لجواب شرط مقدر، اصبر فعل أمر مبني على السكون، والفاعل مستتر تقديره أنت.
  • {عَلَىٰ}: حرف جر.
  • {مَا}: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بعلى متعلق بـ«اصبر» (أو مصدرية).
  • {يَقُولُونَ}: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، والواو فاعل، والجملة صلة الموصول لا محل لها.
  • {وَسَبِّحْ}: الواو عاطفة، سبح فعل أمر معطوف على «اصبر»، والفاعل مستتر تقديره أنت.
  • {بِحَمْدِ}: جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من فاعل «سبح» (أي سبحه حامداً له)، وحمد مضاف.
  • {رَبِّكَ}: مضاف إليه مجرور بالكسرة، والكاف ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه.
  • {قَبْلَ}: ظرف زمان منصوب متعلق بـ«سبح»، وقبل مضاف.
  • {طُلُوعِ}: مضاف إليه مجرور بالكسرة، وطلوع مضاف.
  • {الشَّمْسِ}: مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة على آخره.
  • {وَقَبْلَ}: معطوف منصوب، وقبل مضاف.
  • {الْغُرُوبِ}: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.

تحرير لطائف النظم ومواقع التناسب والسياق (على ما قرره الإمام البقاعي في «نظم الدرر» والفخر الرازي في «مفاتيح الغيب»): * العلاج النبوي لمواجهة الأذى والافتراءات: بعد أن فندت الآية السابقة (٣٨) افتراءات اليهود وردت على تكذيب المشركين، وجهت هذه الآية الخطاب المباشر للنبي صلى الله عليه وسلم بالدواء الروحي الشافي لضيق الصدر؛ وهو الجمع بين «الصبر الجميل» و«التسبيح والحمد والصلاة»؛ ليدل على أن العبادة هي زاد الداعية في مواجهة تكذيب المعاندين: {وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّكَ يَضِيقُ صَدْرُكَ بِمَا يَقُولُونَ ۖ فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَكُن مِّنَ السَّاجِدِينَ}.

• الارتباط برؤية الله في الآخرة: استشهاد النبي ﷺ بالآية في حديث رؤية الله يوم القيامة يكشف عن تناسب بديع مع قوله في الآية (٣٥): {وَلَدَيْنَا مَزِيدٌ}؛ فمن حافظ على صلاتي الفجر والعصر ونزه ربه في أوقات الغفلة نال شرف النظر إلى وجه ربه في دار المزيد.

توجيه المحاكمة العقلية ودفع الإشكالات (على منهج الإمام الرازي في «التفسير الكبير» والشنقيطي في «دفع إيهام الاضطراب»): * شبهة نسخ آيات الصبر بآيات السيف والقتال:

• زعم بعض المتأخرين أن قوله: {فَاصْبِرْ عَلَىٰ مَا يَقُولُونَ} منسوخ بآية السيف؛ والصواب المحقق عند أئمة الأصول والتفسير أن الصبر على أذى الخصوم والاستعانة بالتسبيح والصلاة محكم دائم غير منسوخ؛ فالمسلم مأمور بالصبر في كل حال، والقتال شرع لحماية الدعوة ودفع العدوان لا لتعطيل فريضة الصبر والذكر؛ فالصبر خلق إيماني لازم لا ينسخه شيء.

استجلاء الأسرار البيانية واللطائف البلاغية (كما في «التحرير والتنوير» لابن عاشور و«الكشاف» للزمخشري و«التفسير الوسيط» للطنطاوي): * البلاغة في اقتران التسبيح بالحمد {وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ}: التسبيح تخلية وتنزيه عن النقائص، والحمد تحلية وإثبات لصفات الكمال؛ فجمع العبارة بين نفي كل عيب عن الله وإثبات كل جلال وجمال له سبحانه.

• تخصيص وقتي «طلوع الشمس» و«الغروب»: لأن هذين الوقتين يشهدان أعظم تحولين كونيين هائلين: انبثاق النور من الظلام صباحاً، وغروب الشمس وإقبال الليل مساءً؛ فالتسبيح فيهما يوقظ القلب للتأمل في تغير أحوال الفلك وحركة الأكوان.
• الومضة التدبرية: إذا أوجعتك كلمات الناس، وأثقلت كاهلك هموم الحياة، فافزع إلى الصلاة والتسبيح قبل طلوع الشمس وقبل غروبها؛ فما استعان عبد على نوائب الدهر بمثل ركعتين خاشعتين في وقت الأسحار والأصائل.

الهدايات التزكوية والمقاصد العملية والإيمانية (على هدي ما فصله الشيخ السعدي في «تيسير الكريم الرحمن» والإمام ابن القيم في «مدارج السالكين»): * الصلابة النفسية للدعاة والمصلحين: الصبر فريضة وركن ركين في طريق الإصلاح؛ فالداعية لا ينتظر من الناس تصفيقاً وترحيباً دائماً، بل يوطن نفسه على تحمل الأذى ومقابلة الإساءة بالإحسان.

• المحافظة الصارمة على صلاتي الفجر والعصر: حديث جرير يجعل المحافظة على هاتين الصلاتين في جماعة شرطاً عظيماً لنيل أعظم نعيم في الجنة وهو النظر إلى وجه الله؛ فالويل لمن ضيعهما بالنوم والغفلة.
• التسبيح والذكر حصن للقلب واللسان: ملازمة أذكار الصباح والمساء، واستشعار معاني التسبيح والحمد؛ لتنزل السكينة على الفؤاد ويطرد القلق والاكتئاب.