ق ٣٩ · ص ٥٢٠ · جزء ٢٦

أخرج البخاري في صحيحه (رقم ٥٥٤) ومسلم (رقم ٦٣٣) من حديث جرير بن عبد الله البجلي رضي الله عنه قال: كنا جلوساً عند النبي صلى الله عليه وسلم، إذ نظر إلى القمر ليلة البدر فقال: «إِنَّكُمْ سَتَرَوْنَ رَبَّكُمْ كَمَا تَرَوْنَ هَذَا الْقَمَرَ، لَا تُضَامُونَ فِي رُؤْيَتِهِ؛ فَإِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ لَا تُغْلَبُوا عَلَى صَلَاةٍ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَصَلَاةٍ قَبْلَ غُرُوبِهَا فَافْعَلُوا؛ ثُمَّ قَرَأَ: {وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ الْغُرُوبِ}.» [حديث صحيح].

روى الإمام الطبري في «جامع البيان.». وابن كثير عن ابن عباس وقتادة والضحاك:

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٧، ص ٢٤)الجامع لأحكام القرآنالقرطبي١٧/٢٤اعرض في المكتبة الشاملة: «قَالَ أَبُو صَالِحٍ: قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ صَلَاةُ الصُّبْحِ، وَقَبْلَ الْغُرُوبِ صَلَاةُ الْعَصْرِ.»

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٧، ص ٢٤): «وَقِيلَ: الْمُرَادُ تَسْبِيحُهُ بِالْقَوْلِ تَنْزِيهًا قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ الْغُرُوبِ، قَالَهُ عَطَاءٌ الْخُرَاسَانِيُّ وَأَبُو الْأَحْوَصِ.»

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٧، ص ٢٤): «وَنَزَلَتْ قَبْلَ الْأَمْرِ بِالْقِتَالِ فَهِيَ مَنْسُوخَةٌ. وَقِيلَ: هُوَ ثَابِتٌ لِلنَّبِيِّ ﷺ وَأُمَّتِهِ. وَقِيلَ مَعْنَاهُ: فَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُهُ الْيَهُودُ مِنْ قَوْلِهِمْ: إِنَّ اللَّهَ اسْتَرَاحَ يَوْمَ السَّبْتِ.»

«الصَّبْر.»: حبس النفس عن الجزع واللسان عن الشكوى والجوارح عن المعصية ومكابدة الأذى في سبيل الله.

«التَّسْبِيح.»: التنزيه والتقديس لله تعالى عن كل نقص وعيب ومماثلة للمخلوقين.

«بِحَمْدِ رَبِّكَ.»: الباء للملابسة والمصاحبة؛ أي نزِّه ربك تنزيهاً مقترناً بحمده والثناء عليه بصفات كماله وجلاله ونعمه.

{مَا}: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بعلى متعلق بـ«اصبر.». (أو مصدرية).

{وَسَبِّحْ}: الواو عاطفة، سبح فعل أمر معطوف على «اصبر.»، والفاعل مستتر تقديره أنت.

{بِحَمْدِ}: جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من فاعل «سبح.». (أي سبحه حامداً له)، وحمد مضاف.

{قَبْلَ}: ظرف زمان منصوب متعلق بـ«سبح.»، وقبل مضاف.

قال الدعاس في «إعراب القرآن للدعاس» (ج ٣، ص ٢٦٠)إعراب القرآن للدعاسأحمد الدعاس٣/٢٦٠اعرض في المكتبة الشاملة: «وكم اهلكنا قبلهم من قرن هم اشد منهم بطشا فنقبوا في البلاد هل من محيص ان في ذلك لذكري لمن كان له قلب او القي السمع وهو شهيد ولقد خلقنا السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام وما مسنا من لغوب فاصبر علي ما يقولون وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب «وكم.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٦، ص ٣٢٦)التحرير والتنويرابن عاشور٢٦/٣٢٦اعرض في المكتبة الشاملة: «وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ الْغُرُوبِ وَمِنَ اللَّيْلِ فَسَبِّحْهُ وَأَدْبارَ السُّجُودِ (٤٠) . عَطْفٌ عَلَى فَاصْبِرْ عَلى مَا يَقُولُونَ فَهُوَ مِنْ تَمَامِ التَّفْرِيعِ، أَيِ اصْبِرْ عَلَى أَقْوَالِ أَذَاهُمْ وَسُخْرِيَتِهِمْ.»

قال الزمخشري في «الكشاف» (ج ٤، ص ٣٩٢)الكشافالزمخشري٤/٣٩٢اعرض في المكتبة الشاملة: «وقيل: فاصبر على ما يقول المشركون من إنكارهم البعث، فإنّ من قدر على خلق العالم قدر على بعثهم والانتقام منهم. وقيل: هي منسوخة بآية السيف. وقيل: الصبر مأمور به في كل حال بِحَمْدِ رَبِّكَ حامدا ربك، والتسبيح محمول على ظاهره أو على الصلاة، فالصلاة قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ الفجر وَقَبْلَ الْغُرُوبِ الظهر والعصر وَمِنَ اللَّيْلِ العشا آن.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٦، ص ٣٢٧)التحرير والتنويرابن عاشور٢٦/٣٢٧اعرض في المكتبة الشاملة: «ثُمَّ قَرَأَ جَرِيرٌ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِها كَذَا. وَالْقِرَاءَةُ الْغُرُوبِ.»

قال الإمام أبو القاسم القشيري في «لطائف الإشارات»: «ولكن هذه القلوب مختلفة فقلب ملطخ بالانفعالات وفنون الافات فالشراب الذي يلقي فيه يصحبه اثر، ويتلطخ به. وقلب صفا من الكدورات وهو اعلاها قدرا. قوله جل ذكره: ولقد خلقنا السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام وما مسنا من لغوب واني يمسه اللغوب.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٣، ص ٣٥٢)التفسير الوسيطمحمد سيد طنطاوي١٣/٣٥٢اعرض في المكتبة الشاملة: «وعلى اليهود الذين زعموا أن الله- تعالى- خلق العالم في ستة أيام ثم استراح في اليوم السابع وهو يوم السبت. والفاء في قوله: فَاصْبِرْ عَلى ما يَقُولُونَ فصيحة. أى: إذا كان الحال كما بينا لك يا محمد، فاصبر على ما يقوله هؤلاء الضالون المكذبون من أقوال لا يؤيدها عقل أو نقل. وقوله: وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ الْغُرُوبِ إرشاد له ﷺ إلى ما يعينه على الصبر.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٣، ص ٣٥٢): «أى: اصبر- أيها الرسول الكريم- على أقوال هؤلاء الكافرين، ونزه ربك- تعالى- عن كل ما لا يليق به، وتقرب إليه بالعبادات والطاعات قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ الْغُرُوبِ وهما وقتا الفجر والعصر.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٣، ص ٣٥٤)التفسير الوسيطمحمد سيد طنطاوي١٣/٣٥٤اعرض في المكتبة الشاملة: «ثم ختم- سبحانه- السورة الكريمة بهذه الآية التي فيها من التسلية للرسول ﷺ ومن التحديد الدقيق لوظيفته، فقال- تعالى-: نَحْنُ أَعْلَمُ بِما يَقُولُونَ وَما أَنْتَ عَلَيْهِمْ بِجَبَّارٍ، فَذَكِّرْ بِالْقُرْآنِ مَنْ يَخافُ وَعِيدِ. أى: نحن- أيها الرسول الكريم- أعلم بما يقوله هؤلاء المشركون في شأنك وفي شأن دعوتك، وسنجازيهم على ذلك بما يستحقونه من عقاب، فاصبر على أقوالهم، وبلغ رسالة ربك دون أن تخشى أحدا سواه.»

قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في «روح البيان في تفسير القرآن» (ج ٩، ص ١٣٩)روح البيان في تفسير القرآنإسماعيل حقي البروسوي٩/١٣٩اعرض في المكتبة الشاملة: «اعيي اشد الاعياء وفي تاج المصادر اللغوب مانده شدن. وفعل يفعل فعولا وفعلا ايضا لغة ضعيفة والمعني من اعياء ولا تعب في الجملة وبالفارسية هيچ رنجي وماندكي فانه لو كان لاقتضي ضعفا فاقتضي فسادا فكان من ذلك شيء علي غير ما اردناه فكان تصرفنا فيه غير تصرفنا في الباقي وانتم تشاهدون الكل علي حد سواء من نفوذ الامر وتمام التصرف.».

قال الشيخ النعمت الله النخجواني في «الفواتح الإلهية والمفاتح الغيبية» (ج ٢، ص ٣٥٠)الفواتح الإلهية والمفاتح الغيبيةنعمة الله النخجواني٢/٣٥٠اعرض في المكتبة الشاملة: «النقائص الامكانية فاصبر انت يا اكمل الرسل علي ما يقولون وينسبون الي الله الصمد المقدس عن امثال هذه المفتريات الباطلة الناشئة من جهلهم المفرط بالله وبمقتضي الوهيته وربوبيته وسبح بحمد ربك حسب توحيدك وتمجيدك اياه ونزه ذاته عن عموم ما يقول الظالمون الجاهلون الجاحدون بعلو شانه وسمو برهانه وتوجه نحوه سبحانه في عموم اوقاتك وحالاتك سيما قبل طلوع الشمس وقبل الغروب يعني كلا طرفي النهار اذ هما اوان الفراغ عن.»