غافر · الآية ٨٥ · ص ٤٧٦ · جزء ٢٤

تختتم سورة غافر العظيمة بتقرير القاعدة الكلية والسنة الإلهية الصارمة التي لا تتبدل في تاريخ البشرية: {فَلَمْ يَكُ يَنفَعُهُمْ إِيمَانُهُمْ لَمَّا رَأَوْا بَأْسَنَا ۖ سُنَّتَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ فِي عِبَادِهِ ۖ وَخَسِرَ هُنَالِكَ الْكَافِرُونَ}. روى الطبري في "جامع البيان" (20/ 362)جامع البيانالطبري٢٠/٣٦٢ عن قتادة ومجاهد وابن عباس والسدي: لم يكن ينفع هؤلاء المكذبين إيمانهم وتوبتهم حين عاينوا عذاب الله ونقمته وبأسه المستأصل؛ لأن وقت قبول التوبة والإيمان قد فات بانقضاء زمن التكليف والابتلاء؛ {سُنَّتَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ فِي عِبَادِهِ}: هذه هي سنة الله الثابتة المطردة وقضاؤه العادل النافذ في جميع الأمم السابقة؛ أنه لا يقبل إيمان أحد إذا نزل به عذاب الاستئصال أو بلغت الروح الحلقوم؛ كقوله تعالى في فرعون لما أدركه الغرق: {آلْآنَ وَقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ وَكُنتَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ}؛ {وَخَسِرَ هُنَالِكَ الْكَافِرُونَ}: وخاب وبطل وظهر خسران الكافرين وهلاكهم في ذلك الموقف حين فاتهم الثواب واستقر عليهم العقاب الأبدي. وأكد ابن كثير (7/ 152)مصدر غير محدد٧/١٥٢ أن هذه خاتمة فاصلة حاسمة تحذر كل سامع من التسويف والاغترار بالأمل.

• بيان الوجوه الإعرابية والدقائق اللغوية (كما في «اللباب في علوم الكتاب» لابن عادل و«التحرير والتنوير» لابن عاشور و«المفردات» للراغب):
• {فَلَمْ}: الفاء عاطفة للترتيب والتعقيب، لم جازمة.
• {يَكُ}: مضارع ناقص مجزوم بلم وعلامة جزمه السكون على النون المحذوفة للتخفيف.
• {يَنفَعُهُمْ}: مضارع مرفوع والهاء مفعول به.
• {إِيمَانُهُمْ}: فاعل ينفعهم مرفوع والهاء مضاف إليه، وجملة ينفعهم في محل نصب خبر يك؛ واسم يك إما ضمير الشأن وإما إيمانهم وقدم الخبر للتأكيد.
• {لَمَّا}: ظرفية زمانية شرطية متعلقة بينفعهم.
• {رَأَوْا}: ماض والواو فاعل.
• {بَأْسَنَا}: مفعول به و(نا) مضاف إليه.
• {سُنَّتَ}: مفعول مطلق لفعل محذوف تقديره (سن الله ذلك سنة)، أو منصوب على الإغراء والتحذير بالفتحة وهو مضاف؛ والسنة الطريقة والسيرة المطردة المحكمة.
• {اللَّهِ}: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور بالكسرة.
• {الَّتِي}: اسم موصول مبني في محل نصب نعت لسنة.
• {قَدْ}: حرف تحقيق وتوكيد.
• {خَلَتْ}: ماض مبني على فتح مقدر على الألف المحذوفة والتاء للتأنيث والفاعل مستتر، والجملة صلة الموصول لا محل لها؛ ومعنى خلت مضت وسلفت في الأمم الخالية.
• {فِي عِبَادِهِ}: جار ومجرور متعلق بخلت والهاء مضاف إليه.
• {وَخَسِرَ}: الواو استئنافية، خسر ماض مبني على الفتح؛ والخسران ضياع رأس المال والهلاك التام.
• {هُنَالِكَ}: اسم إشارة للزمان أو المكان ظرف متعلق بخسر.
• {الْكَافِرُونَ}: فاعل خسر مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم.

• تحرير لطائف النظم ومواقع التناسب والسياق (على ما قرره الإمام البقاعي في «نظم الدرر» والفخر الرازي في «مفاتيح الغيب»):
• مسك الختام لسورة غافر: التحمت خاتمة السورة بجميع مقاصدها ومحاورها الكبرى؛ فابتدأت السورة بـ {غَافِرِ الذَّنبِ وَقَابِلِ التَّوْبِ شَدِيدِ الْعِقَابِ}، وختمت ببيان أن قبول التوبة مشروط بدار المهلة والاختيار، فإذا نزل العقاب الشديد مضت سنة الله في حرمان الكافرين وإعلان خسرانهم.
• الحسم التشريعي السنني {سُنَّتَ اللَّهِ}: تقرير أن هذا الحكم ليس عارضاً ولا خاصاً بأمة بعينها، بل هو ناموس كوني مضطرد في كل العباد عبر التاريخ.

• توجيه المحاكمة العقلية ودفع الإشكالات (على منهج الإمام الرازي في «التفسير الكبير» والشنقيطي في «دفع إيهام الاضطراب»):

• استجلاء الأسرار البيانية واللطائف البلاغية (كما في «التحرير والتنوير» لابن عاشور و«الكشاف» للزمخشري و«التفسير الوسيط» للطنطاوي):
• حذف النون في {فَلَمْ يَكُ}: للتخفيف وإفادة نفي أدنى نفع لإيمانهم؛ فلا ينفعهم بقليل ولا كثير.
• التعبير بالمصدر المنصوب {سُنَّتَ اللَّهِ}: توكيد قطعي بأن هذا القانون الإلهي معقود بعزة الله وحكمته التي لا تبديل لها ولا تحويل: {وَلَن تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَبْدِيلًا}.
• إيثار لفظ {الْكَافِرُونَ} في الختام: تصريح بوصفهم الحقيقي المستوجب للخسران؛ ليعلم كل سامع أن الكفر عاقبته الخسران المبين في الدنيا ويوم يقوم الأشهاد.

• الهدايات التزكوية والمقاصد العملية والإيمانية (على هدي ما فصله الشيخ السعدي في «تيسير الكريم الرحمن» والإمام ابن القيم في «مدارج السالكين»):
• الحذر القاطع من التسويف: العاقل يبادر بالتوبة الصادقة والإيمان الخالص والعمل الصالح ما دام في زمن الإمهال والأنفاس تتردد؛ فإن هجوم الموت أو نزول بأس الله يغلق الأبواب ويحكم بالخسران.
• اليقين بثبات السنن الربانية: سنن الله في إهلاك الظالمين وإعلاء كلمة الموحدين سنن ثابتة كالجبال الراسيات؛ فليطمئن قلب المؤمن إلى عدالة الله وصدق وعده، وليعمل بثبات حتى يلقى ربه وهو راض عنه.