اللَّهُ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ قَرَارًا وَالسَّمَاءَ بِنَاءً وَصَوَّرَكُمْ فَأَحْسَنَ صُوَرَكُمْ وَرَزَقَكُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ ۚ ذَٰلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ ۖ فَتَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ
اللَّهُ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ قَرَارًا وَالسَّمَاءَ بِنَاءً وَصَوَّرَكُمْ فَأَحْسَنَ صُوَرَكُمْ وَرَزَقَكُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ ۚ ذَٰلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ ۖ فَتَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ
الله الذي جعل لكم الأرض مستقرا والسماء سقفا فوقكم، وخلقكم فأحسن صوركم، ورزقكم من الطيبات اللذيذة؛ ذلكم الله ربكم، فتعالى الله مالك الخلائق كلها ومربيهم.
قال الطبري في جامع البيان٢٠/٣٥٦اعرض في المكتبة الشاملة: «الا هو﴾. يقول: لا معبود تصلح له العبادة غيره، ﴿فاني تؤفكون﴾. يقول: فاي وجه تاخذون؟ والي اين تذهبون عنه فتعبدون سواه؟ وقوله: ﴿كذلك يؤفك الذين كانوا بايات الله يجحدون ﴾. يقول: كذهابكم عنه ايها القوم، وانصرافكم عن الحق الي الباطل، والرشد الي الضلال، ذهب عنه الذين كانوا من قبلكم من الامم ﴿بايات الله﴾ - يعني: بحجج الله وادلته - يكذبون فلا يؤمنون.»
قال البغوي في «معالم التنزيل»: «١٨٦.»
قال الإمام الخازن في لباب التأويل في معاني التنزيل٤/٧٩اعرض في المكتبة الشاملة: «الله الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا ان الله لذو فضل علي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون ذلكم الله ربكم خالق كل شيء لا اله الا هو فاني تؤفكون كذلك يؤفك الذين كانوا بايات الله يجحدون الله الذي جعل لكم الارض قرارا والسماء بناء وصوركم فاحسن صوركم ورزقكم من الطيبات ذلكم الله ربكم فتبارك الله رب العالمين هو الحي لا اله الا هو فادعوه مخلصين له الدين.»
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٥/٣٢٨اعرض في المكتبة الشاملة: «" وَالنَّهارَ مُبْصِراً" أَيْ مُضِيئًا لِتُبْصِرُوا فِيهِ حوائجكم وتتصرفوا في طلب معايشكم.»
قال الطبري في «جامع البيان» (ج ٢٠، ص ٣٥٦): «يقولُ: فسلكتُم أنتم معشر قريش مسلكهم، وركبتُم مَحَجَّتَهم في الضلالِ.»
قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٥، ص ٣٢٨): «قَوْلُهُ تَعَالَى:" اللَّهُ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ قَراراً" زَادَ فِي تَأْكِيدِ التَّعْرِيفِ وَالدَّلِيلِ، أَيْ جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ مُسْتَقَرًّا لَكُمْ فِي حَيَاتِكُمْ وَبَعْدَ الْمَوْتِ.»
الجامع لأحكام القرآن١٥/٣٢٨اعرض في المكتبة الشاملةجامع البيان٢٠/٣٥٦اعرض في المكتبة الشاملة
قال محمود صافي في الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه١٢/٢٦٨اعرض في المكتبة الشاملة: «ولانه لو قيل لتبصروا فيه، فاتت الفصاحة التي في الاسناد المجازي، ولو قيل: ساكنا-والليل يجوز ان يوصف بالسكون علي الحقيقة الا تري الي قولهم، ليل ساج، وساكن لا ريح فيه-لم تتميز الحقيقة من المجاز. ٢ - وضع الظاهر موضع المضمر: في قوله تعالي «ولكن اكثر الناس لا يشكرون.» فقد كان السياق يقتضي ان يقول ولكن اكثرهم،».
قال الإمام محمد الطاهر بن عاشور في «التحرير والتنوير»: «والمكابرة قبل التامل في المعلومات تصرف عن انكشاف الحقائق العلمية فتختلط عليها المعلومات ولا تميز بين الصحيح والفاسد. [٦٤] الله الذي جعل لكم الارض قرارا والسماء بناء وصوركم فاحسن صوركم ورزقكم من الطيبات ذلكم الله ربكم فتبارك الله رب العالمين (٦٤) الله الذي جعل لكم الارض قرارا والسماء بناء.».
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٤/١٩٠اعرض في المكتبة الشاملة: «وَالْبِنَاءُ: مَا يُرْفَعُ سُمْكُهُ عَلَى الْأَرْضِ لِلِاتِّقَاءِ مِنَ الْحَرِّ وَالْبَرْدِ وَالْمَطَرِ وَالدَّوَابِّ. وَوَصْفُ السَّمَاءِ بِالْبِنَاءِ جَارٍ عَلَى طَرِيقَةِ التَّشْبِيهِ الْبَلِيغِ، وَتَقَدَّمَ الْكَلَامُ مُسْتَوْفًى عِنْدَ قَوْلِهِ تَعَالَى: الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ فِراشاً وَالسَّماءَ بِناءً فِي سُورَةِ الْبَقَرَةِ [٢٢] . وَصَوَّرَكُمْ فَأَحْسَنَ صُوَرَكُمْ وَرَزَقَكُمْ مِنَ الطَّيِّباتِ.»
قال الزمخشري في الكشاف٤/١٧٦اعرض في المكتبة الشاملة: «ومنه: أبنية العرب لمضاربهم، لأنّ السماء في منظر العين كقبة مضروبة على وجه الأرض فَأَحْسَنَ صُوَرَكُمْ وقرئ بكسر الصاد والمعنى واحد. قيل: لم يخلق حيوانا أحسن صورة من الإنسان: وقيل لم يخلقهم منكوسين كالبهائم، كقوله تعالى فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ فَادْعُوهُ فاعبدوه مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ أى الطاعة من الشرك والرياء، قائلين الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ وعن ابن عباس رضى الله عنهما: من قال لا إله إلا الله.»
قال أهل التفسير في بيان النظم في القرآن الكريم٤/٢٦اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿بل انهم لشدة استكبارهم وانكارهم لمسؤوليتهم الاخلاقية ينكرون امكانية انتهاء العالم المادي: ﴿ان الساعة لاتية لا ريب فيها ولكن اكثر الناس لا يؤمنون﴾ (٥٩)، مع ان باب الهدي والتوبة والدعاء الحق مفتوح لهم: ﴿وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين﴾.».
قال أبو السعود في إرشاد العقل السليم٧/٢٨٢اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿الله الذي جعل لكم الارض قرارا والسماء بناء﴾ بيان لفضله تعالي المتعلق بالمكان بعد بيان فضله المتعلق بالزمان وقوله تعالي ﴿وصوركم فاحسن صوركم﴾ بيان لفضله المتعلق بانفسهم والفاء في فاحسن تفسيرية.»
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير»: «والمكابرة قبل التامل في المعلومات تصرف عن انكشاف الحقائق العلمية فتختلط عليها المعلومات ولا تميز بين الصحيح والفاسد. الله الذي جعل لكم الارض قرارا والسماء بناء وصوركم فاحسن صوركم ورزقكم من الطيبات ذلكم الله ربكم فتبارك الله رب العالمين الله الذي جعل لكم الارض قرارا والسماء بناء.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٤/٥٤٨اعرض في المكتبة الشاملة: «الله الذي جعل لكم الارض قرارا والسماء بناء وصوركم فاحسن صوركم ورزقكم من الطيبات ذلكم الله ربكم فتبارك الله رب العالمين هو الحي لا اله الا هو فادعوه مخلصين له الدين الحمد لله رب العالمين قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي وامرت ان اسلم لرب العالمين هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من.»
قال الإمام النسفي في مدارك التنزيل وحقائق التأويل٣/٢١٩اعرض في المكتبة الشاملة: «الله الذي جعل لكم الارض قرارا والسماء بناء وصوركم فاحسن صوركم ورزقكم من الطيبات ذلكم الله ربكم فتبارك الله رب العالمين ﴿الله الذي جعل لكم الارض قرارا﴾ مستقرا ﴿والسماء بناء﴾ سقفا فوقكم ﴿وصوركم فاحسن صوركم﴾ قيل لم يخلق حيوانا احسن صورة من الانسان وقيل لم يخلقهم منكوسين كالبهائم ﴿ورزقكم من الطيبات﴾ اللذيذات ﴿ذلكم الله ربكم فتبارك الله رب العالمين﴾.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١٢/٣٠٧اعرض في المكتبة الشاملة: «وقوله: وَصَوَّرَكُمْ فَأَحْسَنَ صُوَرَكُمْ بيان لفضله- تعالى- المتعلق بذواتهم. أى: جعل لكم الأرض مستقرا، والسماء بناء، وصور أشكالكم في أحسن تقويم.»
قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٢، ص ٣٠٧): «وَالسَّماءَ بِناءً أى: وجعل لكم السماء بمنزلة القبة المبنية المضروبة فوق رءوسكم، فأنتم ترونها بأعينكم مرفوعة فوقكم بغير عمد.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١٢/٣٠٩اعرض في المكتبة الشاملة: «وقوله- تعالى-: وَلِتَبْلُغُوا أَجَلًا مُسَمًّى معطوف على مقدر. أى: فعل ذلك بكم لكي تعيشوا، ولتبلغوا أجلا مسمى تنتهي عنده حياتكم، ثم تبعثون يوم القيامة للحساب. والجزاء. وقوله: وَلَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ أى: ولعلكم تعقلون عن ربكم أنه هو الذي يحييكم يوم القيامة كما أماتكم، وكما أنشأكم من تلك الأطوار المتعددة وأنتم لم تكونوا قبل ذلك شيئا مذكورا.»
التفسير الوسيط١٢/٣٠٧اعرض في المكتبة الشاملة
استشعار كرامة الإنسان عند ربه: خلقك الله في أحسن صورة وسخر لك الأرض والسماء ورزقك من الطيبات؛ فمن اللؤم أن تستعمل هذه النعم في معصية المنعم أو الركوع لغيره.
شكر الطيبات باجتناب الخبائث: أحل الله الطيبات لتقوية الأبدان على طاعته، وحرم الخبائث صيانة للأرواح والعقول؛ فالمؤمن يقف عند حدود الحلال الطيب.
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٤/١٤١اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿الله الذي خلق لكم الارض قرارا﴾ مثل قوله: ﴿بساطا﴾ و ﴿مهادا﴾ ﴿والسماء بناء﴾ كقوله: ﴿والسماء بنيناها بايد﴾. قال محمد: كل ما ارتفع علي الارض فالعرب تسميه بناء. ﴿وصوركم فاحسن صوركم﴾ اي: جعل صوركم احسن من صور البهائم والطير. ﴿ورزقكم من الطيبات﴾ قال السدي: يقول جعل رزقكم اطيب من رزق الدواب والطير والجن ﴿فتبارك الله﴾ تبارك من البركة. تفسير سورة غافر من الاية ٦٦ الي اية ٦٨.»
قال الشيخ أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٤/٥٤٨اعرض في المكتبة الشاملة: «الله الذي جعل لكم الارض قرارا والسماء بناء وصوركم فاحسن صوركم ورزقكم من الطيبات ذلكم الله ربكم فتبارك الله رب العالمين هو الحي لا اله الا هو فادعوه مخلصين له الدين الحمد لله رب العالمين قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي وامرت ان اسلم لرب العالمين هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا ثم.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«وَلَمَّا بَيَّنَ أَنَّهُ أَمَرَ بِعِبَادَةِ اللَّهِ تَعَالَى فَقَالَ: وَأُمِرْتُ أَنْ أُسْلِمَ لِرَبِّ الْعالَمِينَ وَإِنَّمَا ذَكَرَ هَذِهِ الْأَحْكَامَ فِي حَقِّ نَفْسِهِ لِأَنَّهُمْ كَانُوا يَعْتَقِدُونَ فِيهِ أَنَّهُ فِي غَايَةِ الْعَقْلِ وَكَمَالِ الْجَوْهَرِ، وَمِنَ الْمَعْلُومِ بِالضَّرُورَةِ أَنَّ كُلَّ أَحَدٍ فَإِنَّهُ لَا يُرِيدُ»
«وَصَوَّرَكُمْ فَأَحْسَنَ صُوَرَكُمْ بأن خلقكم منتصب القامة بادي البشرة متناسب الأعضاء، والتخطيطات متهيأ لمزاولة الصنائع واكتساب الكمالات. وَرَزَقَكُمْ مِنَ الطَّيِّباتِ اللذائذ. ذلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ فَتَبارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعالَمِينَ فإن كل ما سواه مربوب مفتقر بالذات معرض للزوال.»
العبارات والتركيبات المتطابقة لفظياً مع مواضع تكرارها الدقيقة عبر القرآن الكريم