غافر ٢ · ص ٤٦٧ · جزء ٢٤

قال الإمام القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٦، ص ٣٣٥)الجامع لأحكام القرآنالقرطبي١٦/٣٣٥اعرض في المكتبة الشاملة: «قال:] ان كان فيه ما تقول فقد اغتبته وان لم يكن فيه فقد بهته [. يقال: اغتابه اغتيابا اذا وقع فيه، والاسم الغيبة، وهي ذكر العيب بظهر الغيب . قال الحسن: الغيبة ثلاثة اوجه كلها في كتاب الله تعالي: الغيبة والافك والبهتان. فاما الغيبة فهو ان تقول في اخيك ما هو فيه. واما الافك فان تقول فيه ما بلغك عنه.».

قال الإمام ابن عطية في «المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز» (ج 4، ص 545)المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيزابن عطية٤/٥٤٥اعرض في المكتبة الشاملة: «﷽ سورة غافر هذه السورة مكية باجماع، وقد روي في بعض اياتها انها مدنية، وهذا ضعيف، والاول اصح. وهذه الحواميم التي روي انس عن النبي ﷺ انها ديباج القران ووقفه الزجاج علي ابن مسعود، ومعني هذه العبارة انها خلت من الاحكام، وقصرت علي المواعظ والزجر وطرق الاخرة محضا (وايضا فهي قصار) لا يلحق فيها قارئها سامة.»

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٥، ص ٢٩٠)الجامع لأحكام القرآنالقرطبي١٥/٢٩٠اعرض في المكتبة الشاملة: «وَقَرَأَ أَبُو عَمْرٍو وَأَبُو بَكْرٍ وَحَمْزَةُ وَالْكِسَائِيُّ وَخَلَفٌ وَابْنُ ذَكْوَانَ بِالْإِمَالَةِ فِي الْحَاءِ. وَرُوِيَ عَنْ أَبِي عَمْرٍو بَيْنَ اللَّفْظَيْنِ وَهِيَ قِرَاءَةُ نَافِعٍ وَأَبِي جَعْفَرٍ وَشَيْبَةَ. الْبَاقُونَ بِالْفَتْحِ مُشْبَعًا. قَوْلُهُ تَعَالَى:" تَنْزِيلُ الْكِتابِ" ابْتِدَاءٌ وَالْخَبَرُ" مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ".»

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٥، ص ٢٩١)الجامع لأحكام القرآنالقرطبي١٥/٢٩١اعرض في المكتبة الشاملة: «حم تَنْزِيلُ الْكِتابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ غافِرِ الذَّنْبِ وَقابِلِ التَّوْبِ شَدِيدِ الْعِقابِ ذِي الطَّوْلِ لَا إِلهَ إِلَّا هُوَ إِلَيْهِ الْمَصِيرُ" ثُمَّ خَتَمَ الْكِتَابَ وَقَالَ لِرَسُولِهِ: لَا تَدْفَعْهُ إِلَيْهِ حَتَّى تَجِدَهُ صَاحِيًا، ثُمَّ أَمَرَ مَنْ عِنْدَهُ بِالدُّعَاءِ لَهُ بِالتَّوْبَةِ، فَلَمَّا أَتَتْهُ الصَّحِيفَةُ جَعَلَ يقرؤها وَيَقُولُ: قَدْ وَعَدَنِي اللَّهُ أَنْ يَغْفِرَ لِي، وَحَذَّرَنِي عِقَابَهُ، فَلَمْ يَبْرَحْ يُرَدِّدُهَا حَتَّى بَكَى ثُمَّ نَزَعَ فَأَحْسَنَ النَّزْعَ وَحَسُنَتْ تَوْبَتُهُ.»

قال محيي الدين درويش في «إعراب القرآن وبيانه»: «سورة غافر مكية واياتها خمس وثمانون ﷽ حم تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب ذي الطول لا اله الا هو اليه المصير ما يجادل في ايات الله الا الذين كفروا فلا يغررك تقلبهم في البلاد كذبت قبلهم قوم نوح والاحزاب من بعدهم وهمت كل امة برسولهم لياخذوه وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق فاخذتهم فكيف كان عقاب وكذلك حقت كلمة.»

قال محيي الدين درويش في «إعراب القرآن وبيانه» (ج ٨، ص ٤٥٦)إعراب القرآن وبيانهمحيي الدين درويش٨/٤٥٦اعرض في المكتبة الشاملة: «إعراب فواتح السور وأيسر ما فيه أنها خبر لمبتدأ مضمر أو مبتدأ والخبر ما بعدها، وتنزيل الكتاب مبتدأ ومن الله خبره والعزيز العليم صفتان.»

قال الزمخشري في «الكشاف» (ج ٤، ص ١٤٩)الكشافالزمخشري٤/١٤٩اعرض في المكتبة الشاملة: «وأن يجعلها محاءة للذنوب، كأن لم يذنب، كأنه قال: جامع المغفرة والقبول. وروى أنّ عمر رضى الله عنه افتقد رجلا ذا بأس شديد من أهل الشام، فقيل له: تتابع في هذا الشراب، فقال عمر لكاتبه: اكتب، من عمر إلى فلان: سلام عليك، وأنا أحمد إليك الله الذي لا إله إلا هو: بسم الله الرحمن الرحيم: حم إلى قوله إليه المصير. وختم الكتاب وقال لرسوله: لا تدفعه إليه حتى تجده صاحيا، ثم أمر من عنده بالدعاء له بالتوبة.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٤، ص ٧٨)التحرير والتنويرابن عاشور٢٤/٧٨اعرض في المكتبة الشاملة: «وَالتَّذْكِيرُ بِنِعَمِ اللَّهِ عَلَى النَّاسِ لِيَشْكُرَهُ الَّذِينَ أَعْرَضُوا عَنْ شُكْرِهِ. وَالِاسْتِدْلَالُ عَلَى إِمْكَانِ الْبَعْثِ.»

التعبير بالمصدر {تَنزِيلُ}: للدلالة على التدريج والتنجيم وفق مقتضيات الوقائع والتربية الإلهية للأمة، بخلاف «إنزال.» الذي قد يفيد الإنزال جملة واحدة؛ مما يشير إلى رعاية الله ولطفه بالمكلفين.

قال الإمام البيضاوي في «أنوار التنزيل وأسرار التأويل»: «سورة المؤمن مكية وايها خمس وثمانون ﷽ حم تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب ذي الطول لا اله الا هو اليه المصير حم اماله ابن عامر وحمزة والكسائي وابو بكر صريحا، ونافع برواية ورش وابو عمرو بين بين، وقرئ بفتح الميم علي التحريك لالتقاء الساكنين، او النصب باضمار اقرا ومنع صرفه للتعريف والتانيث، او لانها علي زنة اعجمي كقابيل وهابيل.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٢، ص ٢٦٠)التفسير الوسيطمحمد سيد طنطاوي١٢/٢٦٠اعرض في المكتبة الشاملة: «وقوله- تعالى-: تَنْزِيلُ الْكِتابِ مِنَ اللَّهِ جملة من مبتدأ وخبر، أى: هذا الكتاب منزل عليك- أيها الرسول الكريم- من الله- تعالى- وحده، وليس من عند أحد غيره. ثم وصف- سبحانه- ذاته بثماني صفات تليق بذاته فقال: الْعَزِيزِ أى: الغالب لكل من سواه، من العز بمعنى القوة والغلبة. يقال: عزّ فلان يعز- من باب تعب- فهو عزيز، إذا كان معروفا بالقوة والمنعة، ومنه قولهم: أرض عزاز إذا كانت صلبة قوية. الْعَلِيمِ أى: المطلع على أحوال خلقه دون أن يخفى عليه شيء منها.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٢، ص ٢٦١)التفسير الوسيطمحمد سيد طنطاوي١٢/٢٦١اعرض في المكتبة الشاملة: «إِلَيْهِ الْمَصِيرُ أى: إليه المرجع والمآب يوم القيامة، ليحاسبكم على أعمالكم في الدنيا. قال القرطبي: روى عن عمر بن الخطاب- رضى عنه- أنه افتقد رجلا ذا بأس شديد من أهل الشام فلما سأل عنه قيل له: تتابع في هذا الشراب. فقال عمر لكاتبه: اكتب من عمر بن الخطاب إلى فلان، سلام عليك، وأنا أحمد الله إليك الذي لا إله إلا هو بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ، حم تَنْزِيلُ الْكِتابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ إلى قوله- تعالى-: إِلَيْهِ الْمَصِيرُ.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٢، ص ٢٦١): «ثم ختم الكتاب وقال لرسوله: لا تدفعه إليه حتى تجده صاحيا. ثم أمر من عنده بالدعاء له بالتوبة. فلما وصل الكتاب إلى الرجل جعل يقرؤه ويقول: قد وعدني الله أن يغفر لي، وحذرني عقابه، فلم يبرح يرددها حتى بكى، ثم نزع فأحسن النزع وحسنت توبته.»

الثقة المطلقة بالوحي: إذا استقر في قلب المؤمن أن هذا الكتاب تنزيل من العزيز العليم، زالت من نفسه كل وساوس الشبهات واستسلم لأحكامه وتشريعاته بيقين جازم.

الداعية يستمد ثباته من عزة ربه وعلمه: حين يواجه الداعية مجادلات المبطلين وتكذيب الطغاة، يتذكر أن مرجعه هو العزيز الذي يحميه وينصره، والعليم الذي يرى جهاده ويكتب أجره ويحصي كيد أعدائه.

قال الإمام ابن عجيبة في «البحر المديد في تفسير القرآن المجيد» (ج ٧، ص ١٥٦)البحر المديد في تفسير القرآن المجيدابن عجيبة٧/١٥٦اعرض في المكتبة الشاملة: «فاتيناه غدا عند السحر، فاذا هو قائم علي قدميه، شاخص الي السماء بعينيه، فناديناه: يا خطل، فاوما الينا: ان امسكوا، فانقض نجم عظيم من السماء، وصرخ الكاهن رافعا صوته: اصابه اصابة، خامره عقابه، عاجله عذابه، احرقه شهابه، ثم قال: يا معشر قحطان، اخبركم بالحق والبيان، اقسم بالكعبة والاركان، لمنع السمع عتاة الجان.».

قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في «روح البيان في تفسير القرآن» (ج ٨، ص ١٥٠)روح البيان في تفسير القرآنإسماعيل حقي البروسوي٨/١٥٠اعرض في المكتبة الشاملة: «كان ما ايد جاي ديكر كفت اصطفينا من عبادنا در تحت اين خطاب هم زاهد وهم عابد است هم ظالم وهم مظلوم (روي) موسي ﵇ قال يا رب هل اكرمت احد امثل ما اكرمتني اسمعتني كلامك فقال تعالي ان لي عبادا اخرجهم في اخر الزمان واكرمهم بشهر رمضان وانا اكون اقرب اليهم منك فاني كلمتك بيني وبينك سبعون الف حجاب فاذا صامت امة محمد وابيضت.».

قال الشيخ النووي الجاوي في «مراح لبيد لكشف معنى القرآن المجيد» (ج ٢، ص ٣٤١)مراح لبيد لكشف معنى القرآن المجيدالنووي الجاوي٢/٣٤١اعرض في المكتبة الشاملة: «سورة المؤمن وتسمي صورة الطول وسورة غافر، مكية، خمس وثمانون اية، الف ومائة وتسع وتسعون كلمة، اربعة الاف وتسعمائة وستون حرفا حم تنزيل الكتاب اي هذه السورة المسماة ب «حم.» تنزيل الكتاب، من الله العزيز اي الذي لا يوجد له مثل العليم بوجوه المصالح والمفاسد، غافر الذنب اي غافر للذنوب الكبار، قبل التوبة ممن قال: لا اله الا الله، وقابل التوب لمن تاب من الشرك شديد العقاب لمن مات علي.»