غافر ١٠ · ص ٤٦٨ · جزء ٢٤

قال الحافظ ابن كثير في «تفسير القرآن العظيم»: «علي جنس اهل الارض، وهذه الجنسية قائمة في كلهم وفي بعضهم؛ فيجوز ان يراد به هذا وهذا، وقد دل الدليل علي ان الملائكة لا يستغفرون الا لاولياء الله وهم المؤمنون، فما اراد الله الا اياهم؛».

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٥، ص ٢٩٧)الجامع لأحكام القرآنالقرطبي١٥/٢٩٧اعرض في المكتبة الشاملة: «إياكم إذ أنتم في الدنيا وقد بعث إليكم الرسل فلم تؤمنوا أشد من مقتكم أنفسكم اليوم. وقال الحسن: يعطون كتابهم فإذا نظروا إلى سيئاتهم مقتوا أنفسهم فينادون" لَمَقْتُ اللَّهِ" إِيَّاكُمْ فِي الدُّنْيَا" إِذْ تُدْعَوْنَ إِلَى الْإِيمانِ فَتَكْفُرُونَ"" أَكْبَرُ مِنْ مَقْتِكُمْ أَنْفُسَكُمْ" الْيَوْمَ.»

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٥، ص ٢٩٧): «وَقَالَ مَعْنَاهُ مُجَاهِدٌ. وَقَالَ قَتَادَةُ: الْمَعْنَى" لَمَقْتُ اللَّهِ" لَكُمْ" إِذْ تُدْعَوْنَ إِلَى الْإِيمانِ فَتَكْفُرُونَ"" أَكْبَرُ مِنْ مَقْتِكُمْ أَنْفُسَكُمْ" إِذْ عَايَنْتُمُ النَّارَ.»

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٥، ص ٢٩٧): «قَالَ: فَنُودُوا" لَمَقْتُ اللَّهِ أَكْبَرُ مِنْ مَقْتِكُمْ أَنْفُسَكُمْ إِذْ تُدْعَوْنَ إِلَى الْإِيمانِ فَتَكْفُرُونَ" إِلَى قَوْلِهِ:" فَهَلْ إِلى خُرُوجٍ مِنْ سَبِيلٍ" قَالَ فَرُدَّ عَلَيْهِمْ:" ذلِكُمْ بِأَنَّهُ إِذا دُعِيَ اللَّهُ وَحْدَهُ كَفَرْتُمْ وَإِنْ يُشْرَكْ بِهِ تُؤْمِنُوا فَالْحُكْمُ لِلَّهِ الْعَلِيِّ الْكَبِيرِ" ذَكَرَهُ ابْنُ الْمُبَارَكِ.»

قال محيي الدين درويش في «إعراب القرآن وبيانه»: «جاء الشتاء وما عندي له عدد ... الا ارتعادي وتصفيقي باسناني فان هلكت فمولانا يكفنني ... هبني هلكت فهبني بعض اكفاني ان الذين كفروا ينادون لمقت الله اكبر من مقتكم انفسكم اذ تدعون الي الايمان فتكفرون (١٠) قالوا ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين فاعترفنا بذنوبنا فهل الي خروج من سبيل (١١) ذلكم بانه اذا دعي الله وحده كفرتم.».

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٤، ص ٩٤)التحرير والتنويرابن عاشور٢٤/٩٤اعرض في المكتبة الشاملة: «في الحديث «اللهم اعط منفقا خلفا، وممسكا تلفا.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٤، ص ٩٥)التحرير والتنويرابن عاشور٢٤/٩٥اعرض في المكتبة الشاملة: «وَاللَّامُ فِي لَمَقْتُ اللَّهِ لَامُ الْقَسَمِ. وَالْمَقْتُ: شِدَّةُ الْبُغْضِ. وإِذْ تُدْعَوْنَ ظَرْفٌ لِ مَقْتِكُمْ أَنْفُسَكُمْ. وإِذْ ظَرْفٌ لِلزَّمَنِ الْمَاضِي، أَيْ حِينَ كُنْتُمْ تُدْعَوْنَ إِلَى الْإِيمَانِ عَلَى لِسَانِ الرَّسُولِ ﷺ وَذَلِكَ فِي الدُّنْيَا بِقَرِينَةِ تُدْعَوْنَ وَجِيءَ بِالْمُضَارِعِ فِي تُدْعَوْنَ وفَتَكْفُرُونَ لِلدَّلَالَةِ عَلَى تَكَرُّرِ دَعْوَتِهِمْ إِلَى الْإِيمَانِ وَتَكَرُّرَ كُفْرِهِمْ، أَيْ تجدده.»

قال الزمخشري في «الكشاف» (ج ٤، ص ١٥٤)الكشافالزمخشري٤/١٥٤اعرض في المكتبة الشاملة: «والمعنى: أنه يقال لهم يوم القيامة: كان الله يمقت أنفسكم الأمارة بالسوء والكفر، حين كان الأنبياء يدعونكم إلى الإيمان، فتأبون قبوله وتختارون عليه الكفر أشدّ مما تمقتونهن اليوم وأنتم في النار إذا أوقعتكم فيها باتباعكم هواهنّ. وعن الحسن: لما رأوا أعمالهم الخبيثة مقتوا أنفسهم، فنودوا لمقت الله. وقيل: معناه لمقت الله إياكم الآن أكبر من مقت بعضكم لبعض، كقوله تعالى يَكْفُرُ بَعْضُكُمْ بِبَعْضٍ وَيَلْعَنُ بَعْضُكُمْ بَعْضاً وإِذْ تُدْعَوْنَ: تعليل.»

قال محيي الدين درويش في «إعراب القرآن وبيانه» (ج ٨، ص ٤٦٣)إعراب القرآن وبيانهمحيي الدين درويش٨/٤٦٣اعرض في المكتبة الشاملة: «وإن واسمها وجملة كفروا صلة الذين وجملة ينادون خبر إن وينادون فعل مضارع مبني للمجهول والواو نائب فاعل، والمنادون هم الملائكة بعد أن مقت الكفار أنفسهم وهم يكتوون بنار جهنم، واللام لام الابتداء ومقت الله مبتدأ والاضافة من إضافة المصدر لفاعله والمفعول به محذوف أي إياكم وأكبر خبر ومن مقتكم متعلقان بأكبر وأنفسكم مفعول مقتكم.»

استعمال لفظ {الْمَقْتِ}: المقت أغلظ وأقبح مراتب البغض في «لسان العرب.»؛ واستعماله يبين فظاعة جرم الكفر وتمرده على نعم الخالق سبحانه.

قال الشيخ محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٢، ص ٢٦٦)التفسير الوسيطمحمد سيد طنطاوي١٢/٢٦٦اعرض في المكتبة الشاملة: «ان الذين كفروا ينادون لمقت الله اكبر من مقتكم انفسكم اذ تدعون الي الايمان فتكفرون (١٠) قالوا ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين فاعترفنا بذنوبنا فهل الي خروج من سبيل (١١) ذلكم بانه اذا دعي الله وحده كفرتم وان يشرك به تؤمنوا فالحكم لله العلي الكبير (١٢) والمقت اشد انواع البغض والغضب. يقال: مقته مقتا.».

قال الأستاذ عبد الكريم الخطيب في «التفسير القرآني للقرآن» (ج ١٢، ص ١٢١٠)التفسير القرآني للقرآنعبد الكريم الخطيب١٢/١٢١٠اعرض في المكتبة الشاملة: «وفي قوله تعالي: «ومن صلح من ابائهم وازواجهم وذرياتهم.» - اشارة الي انه لا يلحق باهل الصلاح الا الصالحون، وانه لا نسب بينهم اوثق من هذا النسب، الذي يجمع بينهم في جنات النعيم.. وقوله تعالي: «وقهم السيئات.» اي ادفع عنهم السيئات، وباعد بينهم وبينها، بالمغفرة، والمحو، حتي اذا حوسبوا لم يكن في ميزان حسابهم ما يثقله من سيئات..».

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٢، ص ٢٦٦): «أى: إن الذين كفروا بعد أن أحاطت بهم النار، وبعد أن عادوا على أنفسهم بأشد ألوان الندامة والحسرة والمقت. لإيثارها الكفر على الإيمان. بعد كل ذلك يُنادَوْنَ بأن يقال لهم: إن مقت الله- تعالى- لكم بسبب إصراركم على الكفر حتى هلكتم.. أشد وأعظم من مقتكم لأنفسكم مهما بلغ مقتكم لها وكراهيتكم لها.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٢، ص ٢٦٧)التفسير الوسيطمحمد سيد طنطاوي١٢/٢٦٧اعرض في المكتبة الشاملة: «وقوله- سبحانه-: إِذْ تُدْعَوْنَ إِلَى الْإِيمانِ فَتَكْفُرُونَ تعليل لمقت الله أى: لغضب الله- تعالى- عليكم، أشد من غضبكم على أنفسكم الأمارة بالسوء وذلك لأنكم جاءتكم دعوة الحق على ألسنة رسلكم، فأعرضتم عنها، وصممتم على الكفر والفسوق والعصيان، حتى أدرككم الموت، وها أنتم اليوم تجزون ما كنتم تعملونه في الدنيا.»

شؤم رد دعوة الحق: كل دعوة إلى الإيمان يقابلها الإنسان بالإعراض والتكذيب تورثه مقتاً من الله في الدنيا وحسرة ومقتاً لنفسه في الآخرة؛ فالحذر الحذر من رد الحق إذا استبان.

علاج النفس قبل فوات الأوان: العاقل من حاسب نفسه ومقتها في الدنيا على تقصيرها وذنوبها فحملها على التوبة والاستقامة، لتنجو من مقت الله الأكبر ومقت القيامة الأليم.

قال الإمام ابن أبي زمنين في «تفسير القرآن العزيز» (ج ٤، ص ١٢٧)تفسير القرآن العزيزابن أبي زمنين٤/١٢٧اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿ان الذين كفروا ينادون﴾ وهم في النار: ﴿لمقت الله اكبر من مقتكم انفسكم﴾ اي: لمقت الله اياهم في معصيته اكبر من مقتهم انفسهم في النار، وذلك ان احدهم يمقت نفسه ﴿اذ تدعون الي الايمان﴾ في الدنيا ﴿فتكفرون﴾.»

قال الشيخ أبو بكر الجزائري في «أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير» (ج ٤، ص ٥١٩)أيسر التفاسير لكلام العلي الكبيرأبو بكر الجزائري٤/٥١٩اعرض في المكتبة الشاملة: «فادعوا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون رفيع الدرجات ذو العرش يلقي الروح من امره علي من يشاء من عباده لينذر يوم التلاق يوم هم بارزون لا يخفي علي الله منهم شيء لمن الملك اليوم لله الواحد القهار اليوم تجزي كل نفس بما كسبت لا ظلم اليوم ان الله سريع الحساب شرح الكلمات: ينادون لمقت الله: اي يناديهم الملائكة لتقول لهم لمقت الله اياكم اكبر من مقتكم انتم لانفسكم.»

قال الإمام ابن عجيبة في «البحر المديد في تفسير القرآن المجيد»: «ثم شفع بضد اهل الايمان، فقال: ان الذين كفروا ينادون لمقت الله اكبر من مقتكم انفسكم اذ تدعون الي الايمان فتكفرون قالوا ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين فاعترفنا بذنوبنا فهل الي خروج من سبيل ذلكم بانه اذا دعي الله وحده كفرتم وان يشرك به تؤمنوا فالحكم لله العلي الكبير يقول الحق ﷻ: ان الذين كفروا ينادون يوم القيامة، من قبل الخزنة- وهم في النار: لمقت الله اياكم اليوم، واهانته لكم.»

استجلى الإمام القشيري في «لطائف الإشارات.». المعنى الإشاري: «ة وما بعدها فيدعون لهم بالنجاة، ثم برفع الدرجات، ويحيلون الامر في كل ذلك علي رحمة الله.»

قال الإمام ابن عجيبة في «البحر المديد في تفسير القرآن المجيد»: «ثم شفع بضد اهل الايمان، فقال: ان الذين كفروا ينادون لمقت الله اكبر من مقتكم انفسكم اذ تدعون الي الايمان فتكفرون (١٠) قالوا ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين فاعترفنا بذنوبنا فهل الي خروج من سبيل (١١) ذلكم بانه اذا دعي الله وحده كفرتم وان يشرك به تؤمنوا فالحكم لله العلي الكبير (١٢) يقول الحق ﷻ: ان الذين كفروا ينادون.».

قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في «روح البيان في تفسير القرآن» (ج ٨، ص ١٦٠)روح البيان في تفسير القرآنإسماعيل حقي البروسوي٨/١٦٠اعرض في المكتبة الشاملة: «من البيضة ثم اذا اكبرت لا يدنو منك احد الا طرت هاهنا وهاهنا وانا اوخذ من الجبال فيحبسون عيني ويجيعونني ويجعلونني في بيت مظلم واذا اطلقوني علي الصيد فاخذه واعود اليهم فقال الديك لانك ما رايت بازيا في سفود وهي الحديدة التي يشوي بها اللحم وكم قد رايت ديو كافي سفا فيد ثم يجيب علي من يطلب الفوز ان يناله من طريقه فكل سعادة.».