غافر ٤٢ · ص ٤٧٢ · جزء ٢٤

قال الزمخشري في «الكشاف»: «ععلي البناء للفاعل والفعل لله ﷿، دل عليه قوله الي اله موسي وصد، بفتح الصاد وضمها وكسرها، علي نقل حركة العين الي الفاء، كما قيل: قيل. والتباب الخسران والهلاك. وصد: مصدر معطوف علي سوء عمله. وصدوا هو وقومه. [سورة غافر.»- تقديم المبتدأ الضمير {وَأَنَا أَدْعُوكُمْ}: لإفادة القصر والتوكيد والاعتزاز التام بموقفه المستقل عن ضلالات قومه.

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٢، ص ٢٩٤)التفسير الوسيطمحمد سيد طنطاوي١٢/٢٩٤اعرض في المكتبة الشاملة: «وقوله: تَدْعُونَنِي لِأَكْفُرَ بِاللَّهِ وَأُشْرِكَ بِهِ ما لَيْسَ لِي بِهِ عِلْمٌ ... بدل من قوله: وَتَدْعُونَنِي إِلَى النَّارِ وتفسير وبيان له. أى: أنا أدعوكم إلى النجاة من النار، وأنتم تدعونني إلى الإشراك بالله- تعالى- وإلى الكفر به، مع أنى أعلم علم اليقين أنه- سبحانه- لا شريك له، لا في ذاته ولا في صفاته. وقوله: وَأَنَا أَدْعُوكُمْ إِلَى الْعَزِيزِ الْغَفَّارِ بيان للفرق الشاسع بين دعوته لهم ودعوتهم له.»

قال أبو بكر الجزائري في «أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير» (ج ٤، ص ٥٣٨)أيسر التفاسير لكلام العلي الكبيرأبو بكر الجزائري٤/٥٣٨اعرض في المكتبة الشاملة: «إلى يوم القيامة. ويوم تقوم الساعة يقال أدخلوا آل فرعون أشد العذاب وهو عذاب جهنم والعياذ بالله. هداية الآيات من هداية الآيات: ١- بيان الفرق الكبير بين من يدعو إلى النجاة وبين من يدعو إلى النار، بين من يدعو إلى العزيز الغفار ليؤمن به ويُعبد وبين من يدعو إلى أوثان لا تسمع ولا تبصر وهي أحقر شيء وأذله في الحياة، وبين من يدعو من لا يستجيب له في الدنيا والآخرة وبين من يدعو من يستجيب له في الدنيا والآخرة.»

تحرير العقل من التبعية العمياء: المؤمن لا يقبل عقيدة وراثة بلا دليل، ولا يخضع للأكاذيب السائدة، بل يدور مع البرهان العقلي والشرعي حيث دار.

عزة الداعية بربه: الداعية لا يشعر بالهوان وهو يدعو إلى العزيز الغفار، بل يستمد من عزة ربه قوة يواجه بها عتاة الأرض وطواغيتها.

قال الشيخ النعمت الله النخجواني في «الفواتح الإلهية والمفاتح الغيبية» (ج ٢، ص ٢٦٤)الفواتح الإلهية والمفاتح الغيبيةنعمة الله النخجواني٢/٢٦٤اعرض في المكتبة الشاملة: «المعدة لاصحاب الخيبة والخذلان اذ تدعونني لاكفر بالله الواحد الاحد الصمد المتفرد بالالوهية وانكر وجوده واستقلاله فيه واشرك به ما ليس لي به علم اي اشرك به سبحانه شيا لم يتعلق علمي بالوهيته وشركته مع الله لا يقينا ولا ظنا ولا وهما اذ هو جماد لا شعور له وانا ادعوكم بمقتضي الوحي الالهي المنزل علي رسل الله المؤيدين بالعقل الفطري المفاض لهم من لدنه ليرشدوا به خواص عباده سبحانه الي.»

قال الإمام ابن أبي زمنين في «تفسير القرآن العزيز» (ج ٤، ص ١٣٥)تفسير القرآن العزيزابن أبي زمنين٤/١٣٥اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿واشرك به ما ليس لي به علم﴾ اي: ليس عندي علم بان مع الله شريكا , ولكنه الله وحده لا شريك له ﴿وانا ادعوكم الي العزيز الغفار﴾ لمن امن.»

قال الشيخ أبو بكر الجزائري في «أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير» (ج ٤، ص ٥٣٦)أيسر التفاسير لكلام العلي الكبيرأبو بكر الجزائري٤/٥٣٦اعرض في المكتبة الشاملة: «ويا قوم ما لي ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي النار تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم وانا ادعوكم الي العزيز الغفار لا جرم انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة وان مردنا الي الله وان المسرفين هم اصحاب النار فستذكرون ما اقول لكم وافوض امري الي الله ان الله بصير بالعباد فوقاه الله سيئات ما مكروا وحاق بال فرعون سوء العذاب النار.»