غافر ٨٣ · ص ٤٧٦ · جزء ٢٤

تكشف الآية الكريمة داء الغرور العلمي والمادي الذي يصيب الأمم المستكبرة حين تقف في وجه الوحي الإلهي: {فَلَمَّا جَاءَتْهُمْ رُسُلُهُم بِالْبَيِّنَاتِ فَرِحُوا بِمَا عِندَهُم مِّنَ الْعِلْمِ وَحَاقَ بِهِم مَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ}. روى الطبري في «جامع البيان.». عن قتادة ومجاهد والسدي وابن عباس: لما بعث الله الرسل بالمعجزات الظاهرة والشرائع المنزلة والبراهين القاطعة، استكبر هؤلاء المكذبون واغتروا بما عندهم من معارف الدنيا، وفلسفاتهم، وعلوم عمارة الأرض، وظنوا أنهم مستغنون بما عندهم من الفكر والتجربة عن وحي السماء؛ فاحتقروا علوم الرسل واستهزؤوا بها؛ وقيل: بل فرح الرسل بما عندهم من العلم الشرعي حين عاينوا نصر الله لهم؛ والصحيح المعتمد الذي عليه جماهير السلف وابن جرير وابن كثير: أن الضمير يعود على الكفار؛ أي فرح الكفار بعلمهم الدنيوي وبمعتقداتهم الفاسدة ظناً منهم أنها الحق، فاستكبروا على الرسل؛ {وَحَاقَ بِهِم مَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ}: نزل وأحاط بهم العذاب الذي كانوا يسخرون منه في الدنيا. وقال ابن كثير: «أي فرحوا بما عندهم من العلم الذي زعموه حقاً في معارضة ما جاءتهم به الرسل، كما هو شأن الفلاسفة والملاحدة وأهل الكلام الباطل.».

• قال الحافظ ابن كثير في «تفسير القرآن العظيم»: «﴿من قبلهم كانوا اكثر منهم واشد قوة واثارا في الارض فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون (٨٢) فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم وحاق بهم ما كانوا به يستهزؤن (٨٣)﴾ ﴿فاما نرينك﴾ ﴿وما﴾ مزيدة لتاكيد الشرط. قوله: ﴿او نتوفينك﴾ اما ان يكون معطوفا علي الشرط.»- قال سعيد حوى في «الأساس في التفسير.»: «الفتح اي اذا حل بكم باس الله وسخطه وغضبه في الدنيا والاخرة لا ينفع الذين كفروا ايمانهم ولا هم ينظرون. كما قال تعالي: فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم [غافر: ٨٣]. ومن زعم ان المراد من هذا فتح مكة فقد ابعد النجعة، واخطا فافحش؛».

• قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٥، ص ٣٣٦)الجامع لأحكام القرآنالقرطبي١٥/٣٣٦اعرض في المكتبة الشاملة: «وَقِيلَ: الَّذِينَ فَرِحُوا الرُّسُلُ لَمَّا كَذَّبَهُمْ قَوْمُهُمْ أَعْلَمَهُمُ اللَّهُ ﷿ أَنَّهُ مُهْلِكُ الْكَافِرِينَ وَمُنْجِيهِمْ وَالْمُؤْمِنِينَ فَ" فَرِحُوا بِما عِنْدَهُمْ مِنَ الْعِلْمِ" بِنَجَاةِ الْمُؤْمِنِينَ" وَحاقَ بِهِمْ" أَيْ بِالْكُفَّارِ" ما كانُوا بِهِ يَسْتَهْزِؤُنَ" أَيْ عِقَابُ اسْتِهْزَائِهِمْ بِمَا جَاءَ بِهِ الرُّسُلُ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ. قَوْلُهُ تَعَالَى:" فَلَمَّا رَأَوْا بَأْسَنا" أَيْ عَايَنُوا الْعَذَابَ.»

• قال الطبري في «جامع البيان» (ج ٢٠، ص ٣٧٢)جامع البيانالطبري٢٠/٣٧٢اعرض في المكتبة الشاملة: «يقولُ: فرِحوا، جهلًا منهم، بما عندَهم من العلمِ، وقالوا: لن نُبْعَثَ، ولن يُعَذِّبَنا اللهُ.»

• قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٥، ص ٣٣٦): «" فَرِحُوا بِما عِنْدَهُمْ مِنَ الْعِلْمِ" فِي مَعْنَاهُ ثَلَاثَةُ أَقْوَالٍ. قَالَ مُجَاهِدٌ: إِنَّ الْكُفَّارَ الَّذِينَ فَرِحُوا بِمَا عِنْدَهُمْ مِنَ الْعِلْمِ قَالُوا: نَحْنُ أَعْلَمُ مِنْهُمْ لَنْ نُعَذَّبَ وَلَنْ نُبْعَثَ.»

• قال الدعاس في «إعراب القرآن للدعاس» (ج ٣، ص ١٦٧)إعراب القرآن للدعاسأحمد الدعاس٣/١٦٧اعرض في المكتبة الشاملة: «فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم وحاق بهم ما كانوا به يستهزؤن فلما راوا باسنا قالوا امنا بالله وحده وكفرنا بما كنا به مشركين فلم يك ينفعهم ايمانهم لما راوا باسنا سنت الله التي قد خلت في عباده وخسر هنالك الكافرون «فلما.»

• قال الزمخشري في «الكشاف» (ج ٤، ص ١٨٢)الكشافالزمخشري٤/١٨٢اعرض في المكتبة الشاملة: «ومنها: أن يوضع قوله فَرِحُوا بِما عِنْدَهُمْ مِنَ الْعِلْمِ ولا علم عندهم البتة، موضع قوله: يفرحوا بما جاءهم من العلم، مبالغة في نفى فرحهم بالوحي الموجب لأقصى الفرح والمسرة، مع تهكم بفرط جهلهم وخلوهم من العلماء. ومنها أن يراد: فرحوا بما عند الرسل من العلم فرح ضحك منه واستهزاء به، كأنه قال: استهزؤا بالبينات وبما جاءوا به من علم الوحى فرحين مرحين. ويدل عليه قوله تعالى وَحاقَ بِهِمْ ما كانُوا بِهِ يَسْتَهْزِؤُنَ ومنها: أن يجعل الفرح للرسل.»

• قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٤، ص ٢٢٠)التحرير والتنويرابن عاشور٢٤/٢٢٠اعرض في المكتبة الشاملة: «وَجُمْلَةُ فَلَمَّا جاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّناتِ الْآيَةَ مُفَرَّعَةٌ عَلَى جُمْلَةِ كانُوا أَكْثَرَ مِنْهُمْ أَيْ كَانُوا كَذَلِكَ إِلَى أَنْ جَاءَتْهُمْ رُسُلُ اللَّهِ إِلَيْهِمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَلَمْ يُصَدِّقُوهُمْ فَرَأَوْا بَأْسَنَا.»

• قال الزمخشري في «الكشاف» (ج ٤، ص ١٨٢): «ومعناه: أن الرسل لما رأوا جهلهم المتمادى واستهزائهم بالحق وعلموا سوء عاقبتهم وما يلحقهم من العقوبة على جهلهم واستهزائهم: فرحوا بما أوتوا من العلم وشكروا الله عليه، وحاق بالكافرين جزاء جهلهم واستهزائهم.»

• قال أبو السعود في «إرشاد العقل السليم» (ج ٧، ص ٢٨٧)إرشاد العقل السليمأبو السعود٧/٢٨٧اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿فلما جاءتهم رسلهم بالبينات﴾ بالمعجزات او بالايات الواضحة ﴿فرحوا بما عندهم من العلم﴾ اي اظهروا الفرح بذلك وهو مالهم من العقائد الزائغة والشبه الداحضة وتسميتها علما للتهكم بهم او علم الطبائع والتنجيم والصنائع ونحو ذلك او هو علم الانبياء الذي اظهره رسلهم علي ان معني فرحهم به ضحكهم منه واستهزاؤهم به ويؤيده قوله تعالي ﴿وحاق بهم ما كانوا به يستهزؤون﴾ وقيل الفرح ايضا للرسل فانهم.»

• قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٢، ص ٣١٧)التفسير الوسيطمحمد سيد طنطاوي١٢/٣١٧اعرض في المكتبة الشاملة: «وقوله- سبحانه-: وَحاقَ بِهِمْ ما كانُوا بِهِ يَسْتَهْزِؤُنَ بيان لما نزل بهم من عذاب بسبب تكذيبهم لرسلهم، واستهزائهم بهم. أى: ونزل بهؤلاء الكافرين العذاب الأليم بسبب استهزائهم برسلهم، وإعراضهم عن دعوتهم. ثم بين- سبحانه- حالهم عند ما أحاط بهم العذاب فقال: فَلَمَّا رَأَوْا بَأْسَنا أى عاينوا عذابنا النازل بهم. قالُوا بفزع وخوف آمَنَّا بِاللَّهِ وَحْدَهُ وَكَفَرْنا بِما كُنَّا بِهِ مُشْرِكِينَ أى: وكفرنا بما كنا به مشركين في الدنيا من عبادة لغير الله- تعالى- واعتماد على سواه.»
• قال أبو بكر الجزائري في «أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير» (ج ٤، ص ٥٥٨)أيسر التفاسير لكلام العلي الكبيرأبو بكر الجزائري٤/٥٥٨اعرض في المكتبة الشاملة: «٢- القوى المادية لا تغني عن أصحابها شيئا إذا أرادهم الله بسوء. ٣- بيان سنة بشرية وهي أن الماديين يغترون بمعارفهم المادية ليستغنوا بها عن العلوم الروحية في نظرهم إلا أنها لا تغني عنهم شيئاً عند حلول العذاب بهم في الدنيا وفي الآخرة.»
• قال محمد محمود حجازي في «التفسير الواضح» (ج ٣، ص ٣٢٢)التفسير الواضحمحمد محمود حجازي٣/٣٢٢اعرض في المكتبة الشاملة: «يا ويلهم فرحوا بما عندهم من علم، الجهالة خير منه، وحاق بهم ونزل ما كانوا به يستهزئون من العذاب. وقيل: إن هذا وصف للأنبياء لما كذبوا من أممهم فرحوا بما عندهم من العلم الذي ينبئهم بأن العاقبة لهم وأن الهلاك للمكذبين المجادلين.»

• الحذر من الغرور العلمي والتكنولوجي: كل علم مادي لا ينقاد لشرع الله ولا يستضيء بنور الوحي يورث أصحابه عجب النفس والتمرد؛ وحضارة اليوم تكرر نفس الجريمة حين تستعلي بتقنياتها على شرائع السماء.

• الجمع بين العلم النافع والإيمان: العلم المادي نعمة إذا سخر في طاعة الله وخدمة الإنسانية، وخطر مهلك إذا اتخذ نداً للوحي أو ذريعة للجحود.

• قال الشيخ عبد الرحمن السعدي في «تيسير اللطيف المنان في خلاصة تفسير القرآن» (ص ١٧٩)تيسير اللطيف المنان في خلاصة تفسير القرآنعبد الرحمن السعدي١٧٩اعرض في المكتبة الشاملة: «فبناء علي هذا المذهب الذي هو ابعد المذاهب عن الحقيقة شرعا وعقلا انكروا ادم وحواء، وما ذكره الله ورسوله عنهما، وزعموا ان هذا الانسان كان حيوانا قردا، او شبيها بالقرد، حتي ارتقي الي هذه الحال الموجودة.».

• قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في «روح البيان في تفسير القرآن» (ج ٨، ص ٢٢٠)روح البيان في تفسير القرآنإسماعيل حقي البروسوي٨/٢٢٠اعرض في المكتبة الشاملة: «في الابدان والعدد واثارا في الارض باقية بعدهم من الابنية والقصور والمصانع وهي جمع مصنعة بفتح النون وضمها شيء كالحوض يجمع فيه ماء المطر ويقال له الصهريج ايضا وتغلط فيه العامة من الاتراك فيقولون صارنج واكثر بلاد العرب محتاجة الي هذا لقلة الماء الجاري والابار وفي التاويلات النجمية (واثارا في الارض) بطول الاعمار وقيل هي.».

• قال الشيخ النووي الجاوي في «مراح لبيد لكشف معنى القرآن المجيد» (ج ٢، ص ٣٥٥)مراح لبيد لكشف معنى القرآن المجيدالنووي الجاوي٢/٣٥٥اعرض في المكتبة الشاملة: «من قبل هذا الوقت شيئا من دون الله. وهذا انكار لعبادة الصنم كذلك اي مثل ذلك الاضلال يضل الله الكافرين عن طريق الجنة ذلكم بما كنتم تفرحون في الارض بغير الحق وبما كنتم تمرحون ، اي ذلكم العذاب بما كنتم تظهرون في الدنيا من السرور بالمعصية، وعبادة الاصنام، وبكثرة المال والاتباع والصحة، ادخلوا ابواب جهنم اي السبعة المقسومة لكم خالدين فيها اي لا يخرجون منها ولا يموتون فيها، فبئس مثوي.»