غافر ٤١ · ص ٤٧٢ · جزء ٢٤

قال الحافظ ابن كثير في «تفسير القرآن العظيم» (ج ٧، ص ١٣٢)تفسير القرآن العظيمابن كثير٧/١٣٢اعرض في المكتبة الشاملة: «اليه ﴿لا جرم انما تدعونني اليه﴾ يقول حقا؟ قال السدي وابن جرير معني قوله ﴿لا جرم﴾ حقا. وقال الضحاك ﴿لا جرم﴾ لا كذب وقال علي بن ابي طلحة عن ابن عباس ﴿لا جرم﴾ يقول: بلي ان الذي تدعونني اليه من الاصنام والانداد ﴿ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة﴾ قال مجاهد: الوثن ليس له شيء، وقال قتادة يعني الوثن لا ينفع ولا يضر.»

قال السيوطي في «الدر المنثور في التفسير بالمأثور» (ج ٧، ص ٢٩٠)الدر المنثور في التفسير بالمأثورالسيوطي٧/٢٩٠اعرض في المكتبة الشاملة: «اخرج الفريابي وسعيد بن منصور وعبد بن حميد عن مجاهد في قوله ﴿ويا قوم ما لي ادعوكم الي النجاة﴾ قال: الي الايمان وفي قوله ﴿لا جرم انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا﴾ قال: الوثن ليس بشيء ﴿وان المسرفين﴾ السفاكين الدماء بغير حقها ﴿هم اصحاب النار﴾ واخرج عبد بن حميد عن قتادة قال ﴿ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة﴾ قال: لا يضر.»

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٥، ص ٣١٧)الجامع لأحكام القرآنالقرطبي١٥/٣١٧اعرض في المكتبة الشاملة: «وَحَذَفَهَا أَبُو عَمْرٍو وَنَافِعٌ فِي الْوَقْفِ وَأَثْبَتُوهَا فِي الْوَصْلِ، إِلَّا وَرْشًا حَذَفَهَا فِي الْحَالَيْنِ، وَكَذَلِكَ الْبَاقُونَ، لِأَنَّهَا وَقَعَتْ فِي الْمُصْحَفِ بِغَيْرِ يَاءٍ وَمَنْ أَثْبَتَهَا فَعَلَى الأصل. قوله تعالى:" يَا قَوْمِ إِنَّما هذِهِ الْحَياةُ الدُّنْيا مَتاعٌ" أَيْ يُتَمَتَّعُ بِهَا قَلِيلًا ثُمَّ تَنْقَطِعُ وَتَزُولُ.»

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٥، ص ٣١٧): «" وَإِنَّ الْآخِرَةَ هِيَ دارُ الْقَرارِ" أَيِ الِاسْتِقْرَارُ وَالْخُلُودُ. وَمُرَادُهُ بِالدَّارِ الْآخِرَةِ الْجَنَّةُ وَالنَّارُ لِأَنَّهُمَا لَا يَفْنَيَانِ. بَيَّنَ ذَلِكَ بِقَوْلِهِ:" مَنْ عَمِلَ سَيِّئَةً" يَعْنِي الشِّرْكَ" فَلا يُجْزى إِلَّا مِثْلَها" وَهُوَ العذاب.»

قال أبو بكر الجزائري في «أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير» (ج ٤، ص ٥٣٦)أيسر التفاسير لكلام العلي الكبيرأبو بكر الجزائري٤/٥٣٦اعرض في المكتبة الشاملة: «ويا قوم ما لي ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي النار تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم وانا ادعوكم الي العزيز الغفار لا جرم انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة وان مردنا الي الله وان المسرفين هم اصحاب النار فستذكرون ما اقول لكم وافوض امري الي الله ان الله بصير بالعباد فوقاه الله سيئات ما مكروا وحاق.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٢، ص ٢٩٤)التفسير الوسيطمحمد سيد طنطاوي١٢/٢٩٤اعرض في المكتبة الشاملة: «وقوله: تَدْعُونَنِي لِأَكْفُرَ بِاللَّهِ وَأُشْرِكَ بِهِ ما لَيْسَ لِي بِهِ عِلْمٌ ... بدل من قوله: وَتَدْعُونَنِي إِلَى النَّارِ وتفسير وبيان له. أى: أنا أدعوكم إلى النجاة من النار، وأنتم تدعونني إلى الإشراك بالله- تعالى- وإلى الكفر به، مع أنى أعلم علم اليقين أنه- سبحانه- لا شريك له، لا في ذاته ولا في صفاته.»

قال أبو بكر الجزائري في «أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير» (ج ٤، ص ٥٣٦): «وتدعونني إلى النار: أي إلى عذاب النار وذلك بالكفر والشرك بالله تعالى. ما ليس لي به علم: أي لا علم لي بصحة إشراكه في عبادة الله تعالى. وأنا أدعوكم إلى العزيز الغفار: أي وأنا أدعوكم إلى الإيمان وعبادة الله العزيز أي الغالب على أمره الغفار لذنوب التائبين من عباده المؤمنين به.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٢، ص ٢٩٣)التفسير الوسيطمحمد سيد طنطاوي١٢/٢٩٣اعرض في المكتبة الشاملة: «فَأُولئِكَ المؤمنون الصادقون يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ يُرْزَقُونَ فِيها بِغَيْرِ حِسابٍ أى: يرزقون فيها رزقا واسعا هنيئا، لا يعلم قدره إلا الله- تعالى-، ولا يحاسبهم عليه محاسب. فقد تفضل- سبحانه- على عباده. أن يضاعف لهم الحسنات دون السيئات. ثم استنكر موقف قومه منه فقال: وَيا قَوْمِ ما لِي أَدْعُوكُمْ إِلَى النَّجاةِ من العذاب»

شرف الداعية ونقاء رسالته: الداعية الصادق لا يريد من الناس جزاءً ولا شكوراً، بل كل همه نجاتهم وسعادتهم؛ ولذا يعجب أشد العجب حين يقابل بالعداء والتشكيك والتهم الباطلة.

الثبات أمام الضغوط المجتمعية: لم يثن هذا المؤمن سخط فرعون ولا ضغط الحاشية، بل جاهر بأن ما هم عليه طريق للنار، معلناً استعلاء الإيمان على كل باطل.

قال الشيخ النووي الجاوي في «مراح لبيد لكشف معنى القرآن المجيد»: «وقرا ابن كثير وابو عمرو وشعبة «يدخلون.» بالبناء للمفعول يرزقون فيها اي الجنة بغير حساب اي بلا هنداز في الكثرة والسعة. بدلا منه، وان جعل خبر مبتدا محذوف. فالوقف علي «سوء العذاب.» حسن، وكذا ان قرئ «النار.» منصوبا علي الاختصاص، او نحوه، وان جعل «النار.» مبتدا وخبره ما بعده فالوقف علي «العذاب.» تام، ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب .»