وَيُرِيكُمْ آيَاتِهِ فَأَيَّ آيَاتِ اللَّهِ تُنكِرُونَ
وَيُرِيكُمْ آيَاتِهِ فَأَيَّ آيَاتِ اللَّهِ تُنكِرُونَ
يريكم الله دلائل قدرته ووحدانيته، فيسأل أي دليل منها تنكرون، وهي من الوضوح بحيث لا تنكر.
التحرير والتنوير٢٤/٢١٨اعرض في المكتبة الشاملة
قال برهان الدين الكرماني في غرائب التفسير وعجائب التأويل٢/١٠٣٤اعرض في المكتبة الشاملة: «قوله: (قالوا ضلوا عنا بل لم نكن ندعو من قبل شيئا) . اي شيئا يستحق العبادة، لان القيامة لا يجري فيها الكذب، ومنهم من جوز، فقال: انكروا عبادة الاصنام. قوله: (منهم من قصصنا عليك) . ذهب بعض المفسرين الي: ان عدد الانبياء غير معلوم، ولا يجوز حصرهم، بل يجب الايمان بجملتهم، وذهب بعضهم الي: انهم معدودون ، وان عددهم: مائة الف واربعة وعشرون الفا.».
قال أبو السعود في إرشاد العقل السليم٧/٢٨٦اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿ويريكم اياته﴾ دلائله الدالة علي كمال قدرته ووفور رحمته ﴿فاي ايات الله﴾ اي فاي اية من تلك الايات الباهرة ﴿تنكرون﴾ فان كلا منها من الظهور بحيث لا يكاد يجتريء علي انكارها من له عقل في الجملة وهو ناصب لاي واضافة الايات الي الاسم الجليل لتربية المهابة وتهويل انكارها وتذكير اي هو الشائع المستفيض والتانيث قليل لان التفرقة بين المذكر والمؤنث في الاسماء غير الصفات نحو.»
قال القاضي أبو السعود في إرشاد العقل السليم٧/٢٨٦اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿ويريكم اياته﴾ دلائله الدالة علي كمال قدرته ووفور رحمته ﴿فاي ايات الله﴾ اي فاي اية من تلك الايات الباهرة ﴿تنكرون﴾ فان كلا منها من الظهور بحيث لا يكاد يجتريء علي انكارها من له عقل في الجملة وهو ناصب لاي واضافة الايات الي الاسم الجليل لتربية المهابة وتهويل انكارها وتذكير اي هو الشائع المستفيض والتانيث قليل لان التفرقة بين المذكر والمؤنث في الاسماء غير الصفات نحو حمار وحمارة غريب وهي في.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١٢/٣١٦اعرض في المكتبة الشاملة: «وقوله- تعالى-: يُرِيكُمْ آياتِهِ فَأَيَّ آياتِ اللَّهِ تُنْكِرُونَ تعجب من غفلتهم عن هذه الآيات المبثوثة في الكون.»
قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٢، ص ٣١٦): «أى: أنه- سبحانه- في كل وقت وحين يريكم آياته الدالة على قدرته ووحدانيته، فقولوا لي. أية تلك الآيات تنكرون دلالتها على ذلك. إنها جميعا تنطق وتصرح بوجوب إخلاص العبادة لله- ﷿ فكيف جحدتموها أو غفلتم عنها مع وضوحها؟ فالآية الكريمة توبيخ شديد لأولئك الذين استحبوا العمى على الهدى مع أن كل شيء في هذا الكون يدعوهم إلى الإيمان بالله الواحد القهار.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١٢/٣١٧اعرض في المكتبة الشاملة: «واعتقدوا- لغبائهم- وانطماس بصائرهم- أنه لا علم أنفع من علومهم ففرحوا بها.. ورحم الله صاحب الكشاف فقد فصل القول عند تفسيره لهذه الآية فقال: قوله: فَرِحُوا بِما عِنْدَهُمْ مِنَ الْعِلْمِ فيه وجوه: منها: أنه أراد العلم الوارد على سبيل التهكم في قوله- تعالى-: بَلِ ادَّارَكَ عِلْمُهُمْ فِي الْآخِرَةِ وعلمهم في الآخرة أنهم كانوا يقولون لا نبعث ولا نعذب.»
التفسير الوسيط١٢/٣١٦اعرض في المكتبة الشاملة
تحويل الكون إلى كتاب مفتوح للإيمان: المؤمن يرى آيات الله في كل ما يحيط به؛ في قطرة الماء، ونبتة الأرض، ونور الشمس، ونبضات قلبه؛ فيتحول الكون في نظره إلى محراب عبادة وتفكر.
إفحام الخصوم بالبراهين المشهودة: على الداعية أن يسلك مسلك القرآن في الاستدلال بالحقائق المشهودة الملموسة التي لا يملك الخصم إنكارها ولا ردها.
قال الشيخ النعمت الله النخجواني في الفواتح الإلهية والمفاتح الغيبية٢/٢٧١اعرض في المكتبة الشاملة: «معاشكم في اقامتكم وترحالكم تتميما لتربيتكم وحفظكم لتواظبوا علي شكر نعمه وتلازموا لعبادته وعبوديته بالتبتل الخالص والاخلاص التام لهذاريكم ايها المغمورون المستغرقون في بحار افضاله وجوده اته الدالة علي وجوب وجوده ووحدة ذاته واستقلاله في الاثار الصادرة منه سبحانه حسب اسمائه وصفاته وبالجملةاي اية من ات الله الدالة علي كمال الوهيته وربوبيته نكرون ايها المسرفون المشركون اينكر المشركون المصرون علي الخروج عن مقتضي الحدود الالهية كمال قدرته سبحانه علي انواع.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«يُرِيكُمْ آياتِهِ دلائله الدالة على كمال قدرته وفرط رحمته. أَيَّ آياتِ اللَّهِ أي فأي آية من تلك»