غافر ٦٣ · ص ٤٧٤ · جزء ٢٤

قال البغوي في «معالم التنزيل»: «١٨٦.»

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٥، ص ٣٢٨)الجامع لأحكام القرآنالقرطبي١٥/٣٢٨اعرض في المكتبة الشاملة: «" لَا إِلهَ إِلَّا هُوَ فَأَنَّى تُؤْفَكُونَ" أَيْ كَيْفَ تَنْقَلِبُونَ وَتَنْصَرِفُونَ عَنِ الْإِيمَانِ بَعْدَ أَنْ تَبَيَّنَتْ لَكُمْ دَلَائِلَهُ كَذَلِكَ، أَيْ كَمَا صُرِفْتُمْ عَنِ الْحَقِّ مَعَ قِيَامِ الدَّلِيلِ عَلَيْهِ فَ" كَذلِكَ يُؤْفَكُ" يُصْرَفُ عَنِ الْحَقِّ" الَّذِينَ كانُوا بِآياتِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ".»

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٥، ص ٣٢٨): «" إِنَّ اللَّهَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ وَلكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَشْكُرُونَ" فَضْلَهُ وَإِنْعَامَهُ عَلَيْهِمْ. بَيَّنَ الدَّلَالَةَ عَلَى وَحْدَانِيَّتِهِ وَقُدْرَتِهِ.»

قال الإمام محمد الطاهر بن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٤، ص ١٨٨)التحرير والتنويرابن عاشور٢٤/١٨٨اعرض في المكتبة الشاملة: «كذلك يؤفك الذين كانوا بايات الله يجحدون (٦٣) هذه الجملة معترضة بمنزلة التعليل لمضمون الجملة التي قبلها وهو التعجيب من انصرافهم عن عبادة ربهم خالقهم وخالق كل شيء فان في تعليل ذلك ما يبين سبب التعجيب، فجيء في جانب المافوكين بالموصول لان الصلة توميء الي وجه بناء الخبر وعلته.».

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٤، ص ١٨٨): «وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ الْمُرَادُ بِ الَّذِينَ كانُوا بِآياتِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ كُلَّ مَنْ جَحَدَ بِآيَاتِ اللَّهِ مِنْ مُشْرِكِي الْعَرَبِ وَمِنْ غَيْرِهِمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ وَالْمُكَذِّبِينَ فَيَصِيرُ التَّعْلِيلُ الْمُومَى إِلَيْهِ بِالصِّلَةِ تَعْلِيلًا تَعْرِيضِيًّا لِأَنَّهُ إِذَا كَانَ الْإِفْكُ شَأْنَ الَّذِينَ يَجْحَدُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ كُلِّهِمْ فَقَدْ شَمِلَ ذَلِكَ هَؤُلَاءِ بِحُكْمِ الْمُمَاثَلَةِ.»

قال محيي الدين درويش في «إعراب القرآن وبيانه» (ج ٨، ص ٥١١)إعراب القرآن وبيانهمحيي الدين درويش٨/٥١١اعرض في المكتبة الشاملة: «ويبدو أن الشهرة الواسعة التي تمتع بها القشيري في نيسابور قد أثارت الحقد والحسد في نفوس فقهاء هذه المدينة فشرعوا يعدون العدة للحطّ من قدره وذلك بتلفيق الاتهامات وإذاعة الأكاذيب حوله وقد نجحوا في مسعاهم وحلت بالقشيري محنة شديدة لقي فيها ألوانا من العنت والآلام والتشريد ونحيل القارئ الى طبقات السبكي ليقرأ تفاصيل تلك المحنة التي دامت خمس سنين إلى أن ردّ عليه عضد الدولة شرفه والتأم شمل مجلسه كما كان.»