وَقَالَ الَّذِي آمَنَ يَا قَوْمِ إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُم مِّثْلَ يَوْمِ الْأَحْزَابِ
وَقَالَ الَّذِي آمَنَ يَا قَوْمِ إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُم مِّثْلَ يَوْمِ الْأَحْزَابِ
وقال الرجل الذي آمن لقومه إني أخشى أن ينزل بكم يوم مثل أيام الأمم المتحزبة على رسلها.
قال الحافظ ابن كثير في «تفسير القرآن العظيم»: «﴿والغوا فيه﴾ اللغو: الساقط من الكلام، اي: لا تسمعوا له عند قراءته، وتشاغلوا عنه برفع الاصوات بالخرافات (٢٤٢ /ا) حتي تخلطوا علي القارئ قراءته فلا يتمكن من تفهيمها، وكان يوصي بعضهم بعضا بذلك. ﴿فلنذيقن الذين كفروا﴾ يعني: الذين تواصوا باللغو في القراءة.»
قال السيوطي في الدر المنثور في التفسير بالمأثور٧/٢٨٦اعرض في المكتبة الشاملة: «اخرج ابن المنذر عن ابن عباس ﴿مثل داب﴾ مثل حال واخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد عن قتادة ﵁ ﴿مثل داب قوم نوح﴾ قال: هم الاحزاب ﴿قوم نوح وعاد وثمود﴾ الايات ٣٢ - ٣٣.»
قال الإمام ابن عطية في «المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز»: «قوله ﷿: يا قوم لكم الملك اليوم ظاهرين في الارض فمن ينصرنا من باس الله ان جاءنا قال فرعون ما اريكم الا ما اري وما اهديكم الا سبيل الرشاد وقال الذي امن يا قوم اني اخاف عليكم مثل يوم الاحزاب مثل داب قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم وما الله يريد ظلما للعباد ويا قوم اني اخاف عليكم يوم التناد يوم تولون مدبرين ما لكم من الله من عاصم.»
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٥/٣١٠اعرض في المكتبة الشاملة: «" يَا قَوْمِ لَكُمُ الْمُلْكُ الْيَوْمَ" هَذَا مِنْ قَوْلِ مُؤْمِنِ آلِ فِرْعَوْنَ، وَفِي قَوْلِهِ" يَا قَوْمِ" دَلِيلٌ عَلَى أَنَّهُ قِبْطِيٌّ، وَلِذَلِكَ أَضَافَهُمْ إِلَى نَفْسِهِ فَقَالَ:" يَا قَوْمِ" لِيَكُونُوا أَقْرَبَ إِلَى قَبُولِ وَعْظِهِ" لَكُمُ الْمُلْكُ" فاشكروا الله على ذلك.»
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٥/٣١١اعرض في المكتبة الشاملة: «وَيُنَادَى كُلُّ قَوْمٍ بِإِمَامِهِمْ إِلَى غَيْرِ ذَلِكَ مِنَ النِّدَاءِ. وَقَرَأَ الْحَسَنُ وَابْنُ السميقع ويعقوب وابن كثير ومجاهد:" التناد" بِإِثْبَاتِ الْيَاءِ فِي الْوَصْلِ وَالْوَقْفِ عَلَى الْأَصْلِ. وَقَرَأَ ابْنُ عَبَّاسٍ وَالضَّحَّاكُ وَعِكْرِمَةُ" يَوْمَ التَّنادِ" بِتَشْدِيدِ الدَّالِ.»
قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٥، ص ٣١١): «قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ النَّحَّاسُ: وَهَذَا غَلَطٌ وَالْقِرَاءَةُ بِهَا حَسَنَةٌ عَلَى مَعْنَى يَوْمَ التَّنَافُرِ. قَالَ الضَّحَّاكُ: ذَلِكَ إِذَا سَمِعُوا زَفِيرَ جَهَنَّمَ نَدُّوا هَرَبًا، فَلَا يَأْتُونَ قُطْرًا مِنْ أَقْطَارِ الْأَرْضِ إِلَّا وَجَدُوا صُفُوفًا مِنَ الْمَلَائِكَةِ، فَيَرْجِعُونَ إِلَى الْمَكَانِ الَّذِي كَانُوا فِيهِ، فَذَلِكَ قَوْلُهُ:" يَوْمَ التَّنادِ".»
الجامع لأحكام القرآن١٥/٣١١اعرض في المكتبة الشاملة
قال الشيخ أحمد بن مصطفى المراغي في تفسير المراغي٢٤/٦٦اعرض في المكتبة الشاملة: «وقال الذي امن يا قوم اني اخاف عليكم مثل يوم الاحزاب (٣٠) مثل داب قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم وما الله يريد ظلما للعباد (٣١) ويا قوم اني اخاف عليكم يوم التناد (٣٢) يوم تولون مدبرين ما لكم من الله من عاصم ومن يضلل الله فما له من هاد (٣٣) ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات فما زلتم في شك مما جاءكم به حتي اذا هلك قلتم.».
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١٢/٢٨٧اعرض في المكتبة الشاملة: «أى قال لهم: يا قوم إنى أخاف عليكم إذا تعرضتم لموسى- ﵇ بالقتل أو بالتكذيب، أن ينزل بكم عذاب مثل العذاب الذي نزل على الأمم الماضية التي تحزبت على أنبيائها، وأعرضت عن دعوتهم، فكانت عاقبتها خسرا.. فالمراد بالأحزاب: تلك الأمم السابقة التي وقفت من أنبيائها موقف العداء والبغضاء. وكأن تلك الأمم من حزب، والأنبياء من حزب آخر.. والمراد باليوم هنا: الأحداث والوقائع والعقوبات التي حدثت فيه.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٤/٥٣١اعرض في المكتبة الشاملة: «مثل يوم الأحزاب: أي عذاباً مثل عذاب الأحزاب وهم قوم نوح وعاد وثمود. مثل دأب قوم نوح: أي مثل جزاء عادة من كفر قبلكم وهي استمرارهم على الكفر حتى الهلاك فهذا الذي أخافه عليكم.»
توظيف دروس التاريخ وسنن الأولين: من أعظم أساليب الدعوة إيقاظ القلوب بسنن التاريخ ومصارع الغابرين؛ فإن السنن الإلهية لا تحابي أحداً، ومن سار في درب المكذبين حاق به ما حاق بهم.
أدب الداعية ولين خطابه في مواطن الاستبداد: استخدم المؤمن غاية اللين والشفقة والتلطف في خطابه لقومه؛ ليدرب الدعاة على أهمية الكلمة الطيبة والخطاب العقلاني الهادئ في مواجهة غطرسة المستبدين.
قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في روح البيان في تفسير القرآن٨/١٧٩اعرض في المكتبة الشاملة: «بهذا الراي الا سبيل الرشاد اي الصواب فهو من الراي يقال راي فيه رايا اعتقد فيه اعتقادا وراءيته شاورته ولما نقل راي من الراي الي باب افعل عدي الي الضمير المنصوب ثم استثني استثناء مفرغا فقيل الا ما اري ويجوز ان يكون من الرؤية بمعني العلم يقال راه بعينه اي ابصره وراه بقلبه اي علمه فيتعدي الي مفعولين ثانيهما الا ما اري.».
قال الشيخ النعمت الله النخجواني في الفواتح الإلهية والمفاتح الغيبية٢/٢٦٢اعرض في المكتبة الشاملة: «ايها الملا ما اهديكم بقولي هذا وهو امري بقتله الا سبيل الرشاد الموصل الي نجاتكم وخلاصكم من مفسدة هذا المدعي الساحر وبعد ما قد اكد فرعون امر القتل وبالغ في تصميم العزم قال الرجل الذي امن يا قوم ناداهم واضافهم الي نفسه اظهارا لكمال الاختصاص والشفقة اني بمقتضي عقلي اخاف عليكم عذاب يوم هائل شديد مثل يوم الاحزاب الهالكين المستاصلين بحلول عذاب الله عليهم فيه لان دابكم وديدنتكم في الخروج.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة