غافر · الآية ٤٩ · ص ٤٧٢ · جزء ٢٤

حين يئس أهل النار من التناصر فيما بينهم وتيقنوا من عجز قادتهم، توجهوا باستغاثة ذليلة إلى حراس جهنم وملائكتها: {وَقَالَ الَّذِينَ فِي النَّارِ لِخَزَنَةِ جَهَنَّمَ ادْعُوا رَبَّكُمْ يُخَفِّفْ عَنَّا يَوْمًا مِّنَ الْعَذَابِ}. روى الطبري في "جامع البيان" (20/ 319)جامع البيانالطبري٢٠/٣١٩ عن قتادة ومجاهد وابن عباس: التفت الكفار جميعاً من قادة وأتباع إلى ملائكة العذاب الموكلين بجهنم (الخزنة والزبانية)، وقالوا لهم بتضرع وانكسار: سلوا ربكم وادعوه لنا أن يخفف عنا مقدار يوم واحد فقط من أيام الدنيا من شدة هذا العذاب لنستريح فيه؛ وقيل: يوماً واحداً من أيام الآخرة؛ فلم يطمعوا في الخروج التام من النار لعلمهم بخلودهم فيها، بل غاية أمنيتهم هدنة ليوم واحد تلتقط فيه أنفاسهم! وأكد ابن كثير (7/ 140)مصدر غير محدد٧/١٤٠ أن هذا السؤال مظهر من أفظع مظاهر البؤس واليأس، حيث استحوا أن يدعوا الله مباشرة لعلمهم بسخطه عليهم، فتوسلوا بالملائكة ليشفعوا لهم في تخفيف يوم واحد.

• بيان الوجوه الإعرابية والدقائق اللغوية (كما في «اللباب في علوم الكتاب» لابن عادل و«التحرير والتنوير» لابن عاشور و«المفردات» للراغب):
• {وَقَالَ}: الواو عاطفة، قال فعل ماض مبني على الفتح.
• {الَّذِينَ}: اسم موصول مبني في محل رفع فاعل.
• {فِي النَّارِ}: جار ومجرور متعلق بمحذوف صلة الموصول لا محل لها.
• {لِخَزَنَةِ}: جار ومجرور متعلق بقال، وخزنة مضاف؛ جمع خازن، وهم الملائكة الموكلون بحفظ النار وتعذيب أهلها.
• {جَهَنَّمَ}: مضاف إليه مجرور بالفتحة لمنعه من الصرف للعلمية والتأنيث.
• {ادْعُوا}: فعل أمر مبني على حذف النون، والواو فاعل، وجملة الطلب مقول القول.
• {رَبَّكُمْ}: مفعول به منصوب والكاف مضاف إليه.
• {يُخَفِّفْ}: مضارع مجزوم في جواب الطلب (ادعوا) وعلامة جزمه السكون، والفاعل مستتر تقديره هو يعود على الرب.
• {عَنَّا}: جار ومجرور متعلق بيخفف.
• {يَوْمًا}: ظرف زمان منصوب بالفتحة (أو مفعول به لتضمين يخفف معنى يعطنا أو يذقنا؛ أي خففوا عنا عذاب يوم).
• {مِّنَ الْعَذَابِ}: جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ليوماً.

• تحرير لطائف النظم ومواقع التناسب والسياق (على ما قرره الإمام البقاعي في «نظم الدرر» والفخر الرازي في «مفاتيح الغيب»):
• هبوط سقف المطالب إلى القاع: تدرج الكفار في طلباتهم؛ كانوا في الدنيا يعاندون الرسل ويطلبون إسقاط كسف من السماء، فلما دخلوا النار تمنوا الخروج منها، فلما علموا أبدية الخلود رجوا تخفيف بعض العذاب، فلما يئسوا من ذلك نزلوا إلى غاية المذلة: طلب تخفيف يوم واحد فقط!
• قولهم {ادْعُوا رَبَّكُمْ}: لم يقولوا "ادعوا ربنا"، بل قالوا "ربكم"؛ اعترافاً بقطيعتهم مع الله، واستشعاراً لهوانهم وبواردهم عن ساحة رحمته، وأنهم غير أهل لأن يدعوه مباشرة.

• توجيه المحاكمة العقلية ودفع الإشكالات (على منهج الإمام الرازي في «التفسير الكبير» والشنقيطي في «دفع إيهام الاضطراب»):

• استجلاء الأسرار البيانية واللطائف البلاغية (كما في «التحرير والتنوير» لابن عاشور و«الكشاف» للزمخشري و«التفسير الوسيط» للطنطاوي):
• التعبير بـ {يَوْمًا}: تنكير للتقليل البالغ؛ أي مجرد فترة يسيرة جداً لا تقاس بأبدية الخلود، مما يصور فظاعة الألم الذي لا يطاق حتى للحظة واحدة.
• التعبير بـ {الَّذِينَ فِي النَّارِ}: دون تفريق بين مستكبر وضعيف؛ دلالة على تلاشي كل الرتب والمقامات الدنيوية؛ فالكل صاروا صنفاً واحداً محبوساً في سجن العذاب.

• الهدايات التزكوية والمقاصد العملية والإيمانية (على هدي ما فصله الشيخ السعدي في «تيسير الكريم الرحمن» والإمام ابن القيم في «مدارج السالكين»):
• إدراك قيمة الوقت في دار المهلة: يتمنى أهل النار يوماً واحداً يخفف عنهم العذاب، ونحن في الدنيا نتقلب في آلاف الأيام والليالي التي يمكننا فيها أن ننقذ أنفسنا من النار كلها بركعة أو استغفار أو عمل صالح؛ فالمغبون من أضاع أيامه في اللهو.
• شؤم الحرمان من رحمة الله: أعظم عذاب يلقاه الكافر ليس الحريق الحسي فحسب، بل هو حجابه عن ربه وشعوره بالقطيعة التامة مع خالقه.