فَلَمَّا رَأَوْا بَأْسَنَا قَالُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَحْدَهُ وَكَفَرْنَا بِمَا كُنَّا بِهِ مُشْرِكِينَ
فَلَمَّا رَأَوْا بَأْسَنَا قَالُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَحْدَهُ وَكَفَرْنَا بِمَا كُنَّا بِهِ مُشْرِكِينَ
فلما رأوا شدة عذاب الله صدقوا بالله وحده وأنكروا الآلهة التي كانوا بها مشركين.
قال الطبري في جامع البيان٢٠/٣٧٣اعرض في المكتبة الشاملة: «كما حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا ابو عاصم، قال: ثنا عيسي، وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن ابي نجيح، عن مجاهد قوله: ﴿وحاق بهم ما كانوا به يستهزئون﴾: ما جاءتهم به رسلهم من الحق (¬١). القول في تاويل قوله جل وعز: ﴿فلما راوا باسنا قالوا امنا بالله وحده وكفرنا بما كنا به مشركين ﴾.»
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٥/٣٣٦اعرض في المكتبة الشاملة: «" قالُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَحْدَهُ وَكَفَرْنا بِما كُنَّا بِهِ مُشْرِكِينَ" أَيْ بِالْأَوْثَانِ الَّتِي أَشْرَكْنَاهُمْ فِي الْعِبَادَةِ" فَلَمْ يَكُ يَنْفَعُهُمْ إِيمانُهُمْ" بِاللَّهِ عِنْدَ مُعَايَنَةِ الْعَذَابِ وَحِينَ رأوا البأس.»
قال الطبري في «جامع البيان» (ج ٢٠، ص ٣٧٣): «يقولُ: قالوا (¬٢): وجَحَدنا الآلهةَ التي كُنَّا قبلَ وقتِنا هذا تُشْرِكُها في عبادتِنا الله، ونعبدُها معه، ونتخذُها آلهةً، فبَرِئْنا منها.»
قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٥، ص ٣٣٦): «" وَخَسِرَ هُنالِكَ الْكافِرُونَ" قَالَ الزَّجَّاجُ: وَقَدْ كَانُوا خَاسِرِينَ مِنْ قَبْلِ ذَلِكَ إِلَّا أَنَّهُ بَيَّنَ لَنَا الْخُسْرَانَ لَمَّا رَأَوُا الْعَذَابَ. وَقِيلَ: فِيهِ تَقْدِيمٌ وَتَأْخِيرٌ، أي" فَلَمْ يَكُ يَنْفَعُهُمْ إِيمانُهُمْ لَمَّا رَأَوْا بَأْسَنا وَخَسِرَ هُنالِكَ الْكافِرُونَ" كَسُنَّتِنَا فِي جَمِيعِ الْكَافِرِينَ فَ" سُنَّةَ" نُصِبَ بِنَزْعِ الْخَافِضِ أَيْ كَسُنَّةِ الله في الأمم كلها.»
الجامع لأحكام القرآن١٥/٣٣٦اعرض في المكتبة الشاملةجامع البيان٢٠/٣٧٣اعرض في المكتبة الشاملة
التحرير والتنوير٢٤/٢٢٢اعرض في المكتبة الشاملة
قال أهل التفسير في بيان النظم في القرآن الكريم٤/٢٨اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿وان ايات الله من القوة والاعجاز بحيث يستحيل علي الرسول - او من قبله من الرسل - ان ياتي بها من عنده: ﴿ولقد ارسلنا رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك وما كان لرسول ان ياتي باية الا باذن الله﴾ (٧٨) فمن يحاول اقناع نفسه ببطلان الوحي او بطلان المسؤولية او التشكيك.».
قال أبو السعود في إرشاد العقل السليم٧/٢٨٧اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿فلما راوا باسنا﴾ شدة عذابنا ومنه قوله تعالي بعذاب بئيس ﴿قالوا امنا بالله وحده وكفرنا بما كنا به مشركين﴾ يعنون الاصنام.»
مفاتيح الغيب٢٧/٥٣٦اعرض في المكتبة الشاملةمفاتيح الغيب٢٧/٥٣٦اعرض في المكتبة الشاملة
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٤/٥٥٧اعرض في المكتبة الشاملة: «فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم وحاق بهم ما كانوا به يستهزئون فلما راوا باسنا قالوا امنا بالله وحده وكفرنا بما كنا به مشركين فلم يك ينفعهم ايمانهم لما راوا باسنا سنت الله التي قد خلت في عباده وخسر هنالك الكافرون شرح الكلمات: افلم يسيروا في الارض: اي اعجزوا فلم يسيروا في الارض شمالا وجنوبا وغربا.»
قال الإمام النسفي في مدارك التنزيل وحقائق التأويل٣/٢٢٤اعرض في المكتبة الشاملة: «فلما راوا باسنا قالوا امنا بالله وحده وكفرنا بما كنا به مشركين ﴿فلما راوا باسنا﴾ شدة عذابنا ﴿قالوا امنا بالله وحده وكفرنا بما كنا به مشركين﴾.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١٢/٣١٧اعرض في المكتبة الشاملة: «والزراعة.. واغتروا بتلك القشور التي كانوا يسمعونها ممن كانوا يزعمون أنهم على شيء من العلم الديني، واستهزءوا بما جاءهم به الرسل من علوم تهدى إلى الرشد، وتدعو إلى إخلاص العبادة لله.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١٢/٣١٦اعرض في المكتبة الشاملة: «أى: فحين جاء الرسل إلى هؤلاء الجاهلين، فرحوا بما لديهم من العلوم الدنيوية كالتجارة»
المبادرة بالتوبة قبل معاينة سكرات الموت: ما دام العبد في دار المهلة وعافية الجسد فباب التوبة مفتوح، فإذا بلغت الروح الحلقوم أو عاين العذاب غلق الباب وقيل: لا ينفع نفساً إيمانها لم تكن آمنت من قبل.
حقيقة الفطرة الإنسانية: كل ملحد أو مشرك إنما يبطن في أعماقه الإقرار بوجود الخالق العظيم، وتكشف الشدائد المهلكة هذه الفطرة الكامنة حين تلجئه إلى الصراخ: يا الله.
قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في روح البيان في تفسير القرآن٨/٢٢١اعرض في المكتبة الشاملة: «بالكفار واصابهم وبال استهزائهم بالانبياء واستحقارهم لعلومهم وما اخبروا به من العذاب ونجوه فلم يعجزوا الله في مراده منهم وفي المثنوي ان دهان كژ كرد وز تسخر بخواند ... مر محمد را دهانش كژ بماند باز امد كاي محمد عفو كن ... اي ترا الطاف وعلم من لدن من ترا افسوس ميكردم ز جهل ...».
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«وقيل ضمير فرحوا راجع الي الرسل يعني لما راي الانبياء تمادي جهل الكفار وسوء عاقبتهم فرحوا بما اوتوا من الله العلم وشكروا الله تعالي عليه وحاق بالكافرين جزاء جهلهم واستهزائهم. فلما راوا اي الكفار باسنا اي شدة عذابنا عند الموت قالوا امنا بالله وحده وكفرنا بما كنا به مشركين (٨٤) اي تبرانا مما كنا نعبد من الاصنام.»
«تَمَّ تَفْسِيرُ هَذِهِ السُّورَةِ يَوْمَ السَّبْتِ الثَّانِي مِنْ ذِي الْحِجَّةِ مِنْ سَنَةِ ثَلَاثٍ وَسِتِّمِائَةٍ مِنَ الْهِجْرَةِ فِي بَلْدَةِ هَرَاةَ.»
«يَا مَنْ لَا يَبْلُغُ أَدْنَى مَا اسْتَأْثَرْتَ بِهِ مِنْ جَلَالِكَ وَعِزَّتِكَ أَقْصَى نُعُوتِ النَّاعِتِينَ، يَا مَنْ تَقَاصَرَتْ عَنِ الْإِحَاطَةِ بِمَبَادِئِ أَسْرَارِ كِبْرِيَائِهِ أَفْهَامُ الْمُتَفَكِّرِينَ، وَأَنْظَارُ الْمُتَأَمِّلِينَ لَا تَجْعَلْنَا بِفَضْلِكَ وَرَحْمَتِكَ فِي زُمْرَةِ الْخَاسِرِينَ الْمُبْطِلِينَ وَلَا تَجْعَلْنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنَ الْمَحْرُومِينَ، فَإِنَّكَ أَكْرَمُ الْأَكْرَمِينَ، وأرحم الراحمين.»
«وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، وَصَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ النَّبِيِّ وَآلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِينَ.»