غافر ٥٧ · ص ٤٧٣ · جزء ٢٤

قال الحافظ ابن كثير في «تفسير القرآن العظيم»: «﴿ان الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم ان في صدورهم الا كبر ما هم ببالغيه فاستعذ بالله انه هو السميع البصير (٥٦) لخلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس ولكن اكثر الناس لا يعلمون (٥٧)﴾ قوله: ﴿قالوا فادعوا﴾ ليس دلالة علي مصلحة؛».

قال الطبري في «جامع البيان» (ج ٢٠، ص ٣٥٠)جامع البيانالطبري٢٠/٣٥٠اعرض في المكتبة الشاملة: «سلطان، ومن الكبر؛ ان يعرض في قلبك منه شيء، ﴿انه هو السميع البصير﴾. يقول: ان الله هو السميع لما يقول هؤلاء المجادلون في ايات الله وغيرهم من قول، البصير بما تعمله جوارحهم، لا يخفي عليه من ذلك شيء. القول في تاويل قوله تعالي: ﴿لخلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس ولكن اكثر الناس لا يعلمون ﴾.»

قال الطبري في «جامع البيان» (ج ٢٠، ص ٣٥٠): «يقول تعالى ذكره: لَابْتِداعُ السماوات والأرضِ وإنشاؤها من غيرِ شيء، أعظم أيُّها الناسُ عندكم - إن كنتم مُسْتَعْظِمى خلقِ الناس وإنشائهم من غير شيءٍ - من خلق الناس، ولكنَّ أكثر الناس لا يعلمون أن خلق جميع ذلك هَيِّنٌ على الله.»

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٥، ص ٣٢٥)الجامع لأحكام القرآنالقرطبي١٥/٣٢٥اعرض في المكتبة الشاملة: «" وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ" ذَلِكَ. قَوْلُهُ تَعَالَى:" وَما يَسْتَوِي الْأَعْمى وَالْبَصِيرُ" أَيِ الْمُؤْمِنُ وَالْكَافِرُ وَالضَّالُّ وَالْمُهْتَدِي.»

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٥، ص ٣٢٥): «قَالَ أَبُو الْعَالِيَةِ: أَيْ أَعْظَمُ مِنْ خَلْقِ الدَّجَّالِ حِينَ عَظَّمَتْهُ الْيَهُودُ. وَقَالَ يَحْيَى بْنُ سَلَّامٍ: هُوَ احْتِجَاجٌ عَلَى مُنْكِرِي الْبَعْثِ، أَيْ هُمَا أَكْبَرُ مِنْ إِعَادَةِ خَلْقِ النَّاسِ فَلِمَ اعْتَقَدُوا عَجْزِي عَنْهَا.»

قال محمود صافي في «الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه»: «وجملة: «يجادلون .» لا محل لها صلة الموصول (الذين). وجملة: «اتاهم .» في محل جر نعت لسلطان. وجملة: «ان في صدورهم الا كبر .» في محل رفع خبر ان. وجملة: «ما هم ببالغيه .» في محل رفع نعت لكبر. وجملة: «استعذ .» في محل جزم جواب شرط مقدر اي ان جاؤوك يجادلونك فاستعذ بالله. وجملة: «انه هو السميع .» لا محل لها تعليلية.».

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٤، ص ١٧٦)التحرير والتنويرابن عاشور٢٤/١٧٦اعرض في المكتبة الشاملة: «وَالْخَبَرُ مُسْتَعْمَلٌ فِي غَيْرِ مَعْنَاهُ لِأَنَّ كَوْنَ خَلْقِهَا أَكْبَرَ هُوَ أَمْرٌ مَعْلُومٌ وَإِنَّمَا أُرِيدَ التَّذْكِيرُ وَالتَّنْبِيهُ عَلَيْهِ لِعَدَمِ جَرْيِهِمْ عَلَى مُوجِبِ عِلْمِهِمْ بِهِ. وَمُوقِعُ الِاسْتِدْرَاكِ فِي قَوْلِهِ: وَلكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ مَا اقْتَضَاهُ التَّوْكِيدُ بِالْقِسْمِ مِنَ اتِّضَاحِ أَنَّ خَلْقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَكْبَرُ مِنْ خَلْقِ النَّاسِ.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٤، ص ١٧٦): «وَمَعْنَى أَكْبَرُ أَنَّهُ أَعْظَمُ وَأَهَمُّ وَأَكْثَرُ مُتَعَلَّقَاتِ قُدْرَةٍ بِالْقَادِرِ عَلَيْهِ لَا يَعْجِزُ عَنْ خَلْقِ نَاسٍ يَبْعَثُهُمْ لِلْحِسَابِ. فَالْمُرَادُ بِالنَّاسِ فِي قَوْلِهِ: مِنْ خَلْقِ النَّاسِ الَّذِينَ يُعِيدُ اللَّهُ خِلْقَتَهُمْ كَمَا بَدَأَهُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَيُودِعُ فِيهِمْ أَرْوَاحَهُمْ كَمَا أَوْدَعَهَا فِيهِمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ.»

قال الشيخ أحمد بن مصطفى المراغي في «تفسير المراغي» (ج ٢٤، ص ٨٤)تفسير المراغيأحمد مصطفى المراغي٢٤/٨٤اعرض في المكتبة الشاملة: «لخلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس ولكن اكثر الناس لا يعلمون (٥٧) وما يستوي الاعمي والبصير والذين امنوا وعملوا الصالحات ولا المسيء قليلا ما تتذكرون (٥٨) ان الساعة لاتية لا ريب فيها ولكن اكثر الناس لا يؤمنون (٥٩) المعني الجملي بعد ان ذكر سبحانه فيما سلف انهم يجادلون في ايات الله بغير سلطان.».

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٢، ص ٣٠٣)التفسير الوسيطمحمد سيد طنطاوي١٢/٣٠٣اعرض في المكتبة الشاملة: «فالتجئ إلى الله- تعالى- أيها الرسول الكريم- لكي يحفظك من شرورهم وكيدهم، إنه- تعالى- هو السميع لكل شيء، البصير بما ظهر وخفى من شئون عباده. ثم بين- سبحانه- للناس من طريق المشاهدة صغر حجمهم بالنسبة إلى بعض خلقه- تعالى- فيقول: لَخَلْقُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ أَكْبَرُ مِنْ خَلْقِ النَّاسِ، وَلكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٢، ص ٣٠٣): «أى: لخلق السموات والأرض ابتداء وبدون مثال سابق، أكبر وأعظم من خلق الناس. ومما لا شك فيه أن من قدر على خلق الأعظم، فهو على خلق ما هو أقل منه أقدر وأقدر، ولكن أكثر الناس لاستيلاء الغفلة والهوى عليهم، لا يعلمون هذه الحقيقة الجلية.»

التواضع أمام عظمة الملكوت: كلما تأمل العاقل في رحابة الكون والنجوم والمجرات، استشعر صغر حجمه وتفاهة كبريائه، فانكسر قلبه خضوعاً لخالق هذا الكون العظيم.

كثرة الكفر ليست دليلاً على الحق: تقرر الآية قاعدة قرآنية مطردة: أن أكثرية الناس ليست معياراً للحق والصواب: {وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ}؛ فالمؤمن يتمسك بالحق ولو كان السائرون فيه قلة.

قال الإمام أبو القاسم القشيري في «لطائف الإشارات»: «قوله جل ذكره: لخلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس ولكن اكثر الناس لا يعلمون (٥٧) اي خلق السماوات والارض اكبر من بعثهم وخلقهم مرة اخري بعد ان صاروا رميما فالقوم كانوا يقرون بخلق السماوات والارض، وينكرون امر البعث.».

قال الإمام ابن عجيبة في «البحر المديد في تفسير القرآن المجيد»: «ايات الله، فيرجع الينا الملك فسمي الله تمنيهم بذلك كبرا، ونفي ان يبلغوا متمناهم. فاستعذ بالله فالتجيء اليه من كيد من يحسدك، ويبغي عليك، انه هو السميع لما تقول ويقولون، البصير بما تعمل ويعملون، فهو ناصرك عليهم، وعاصمك من شرهم. الاشارة: فاصبر ايها المتوجه الي الله، ان وعد الله بالفتح حق ان صبرت، وكابدت ولم تمل،».

قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في «روح البيان في تفسير القرآن» (ج ٨، ص ١٩٨)روح البيان في تفسير القرآنإسماعيل حقي البروسوي٨/١٩٨اعرض في المكتبة الشاملة: «القصة همه شهرها را بگيرد الا مكة ومدينه را كه ملائكه پاسباني كنند و چون كار بر مؤمنان به تنك ايد حق ﷾ عيسي ﵇ را از اسمان فرو فرستد تا دجال را بكشد ولشكر او كه اغلب يهود باشند بتمامي مستاصل كرداند وشمه از نزول عيسي در سوره زخرف مذكور خواهد شد وفي الحديث لا تقوم الساعة حتي يبعث دجالون كذابون قريب من ثلاثين كلهم يزعم انه.».

قال الشيخ النعمت الله النخجواني في «الفواتح الإلهية والمفاتح الغيبية» (ج ٢، ص ٢٦٦)الفواتح الإلهية والمفاتح الغيبيةنعمة الله النخجواني٢/٢٦٦اعرض في المكتبة الشاملة: «من الامور الدينية وليكون ذكري اي عظة وتذكيرا يتذكرون بها الي ما يرومونه من المقاصد الدينية والمعالم اليقينية لا لكل احد من العوام بل لاولي الالباب الالباء المستكشفين عن سرائر الامور الدينية بمقتضي العقول المستقيمة المفاضة لهم من المبدا الفياض ومع ذلك قد سمعت يا اكمل الرسل قصص اولئك الهالكين في تيه العتو والعناد وما جري بينهم وبين الرسل المبعوثين اليهم من التحارب والتنازع المفضي الي اذي الانبياء العظام والرسل.»