فِي الْحَمِيمِ ثُمَّ فِي النَّارِ يُسْجَرُونَ
فِي الْحَمِيمِ ثُمَّ فِي النَّارِ يُسْجَرُونَ
قال البغوي في «معالم التنزيل»: «١٨٦.»
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٥/٣٣٣اعرض في المكتبة الشاملة: «ثُمَّ فِي النَّارِ يُسْجَرُونَ" أَيْ يُطْرَحُونَ فِيهَا فَيَكُونُونَ وَقُودًا لَهَا، قَالَ مُجَاهِدٌ.»
قال السمرقندي في بحر العلوم٣/٢١٣اعرض في المكتبة الشاملة: «قال مقاتل يُسْحَبُونَ فِي الْحَمِيمِ يعني: في حر النار. وقال الكلبي: يعني: في الماء الحار.»
قال الإمام النسفي في مدارك التنزيل وحقائق التأويل٣/٢٢٠اعرض في المكتبة الشاملة: «في الحميم ثم في النار يسجرون ﴿في الحميم﴾ يجرون.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١٢/٣١٠اعرض في المكتبة الشاملة: «للتعجب من أحوال هؤلاء المشركين. حيث أنكروا الحق الواضح وانساقوا وراء الأوهام والأباطيل. والمعنى: انظر- أيها الرسول الكريم- إلى أحوال المشركين، وتعجب من سلوكهم»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١٢/٣١٢اعرض في المكتبة الشاملة: «قلت: المعنى على إذا، إلا أن الأمور المستقبلة لما كانت في أخبار الله- تعالى- متيقنة مقطوعا بها، عبر عنها بلفظ ما كان ووجد.»
قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٢، ص ٣١٢): «وقوله قالُوا ضَلُّوا عَنَّا، بَلْ لَمْ نَكُنْ نَدْعُوا مِنْ قَبْلُ شَيْئاً ... حكاية لجوابهم الذي يدل على حسرتهم وبؤسهم.»
التفسير الوسيط١٢/٣١٢اعرض في المكتبة الشاملة
عظم الخوف من نار تلظى: من تدبر هذا النكال وأيقن بالحميم والنار وسجر الأبدان فيها، ذلت نفسه لله وترك شهوات المعصية التي تعقب هذا العذاب السرمدي.
التعوذ الدائم من عذاب جهنم: كان النبي ﷺ يكثر من الاستعاذة من عذاب جهنم؛ وعلى المؤمن أن يسأل الله الجنة ويستجير به من النار في كل صلاة ودعاء.
قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في روح البيان في تفسير القرآن٨/٢١١اعرض في المكتبة الشاملة: «بالضم وهو ما يقيد به فيجعل الاعضاء وسطه وغل فلان قيد به اي وضع في عنقه او يده الغل والاعناق جمع عنق بالفارسية [كردن] والمعني علي ما في كشف الاسرار [انگاه كه غلها كه در دستهاي ايشان در كردنهاي ايشان كنند] يعني تغل ايديهم الي اعناقهم مضمومة اليها والسلاسل عطف علي الاغلال والجار في نية التاخير وهو جمع سلسلة بالكسر.».
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«{ثُمَّ فِي النَّارِ يُسْجَرُونَ} يُحرَقون، من سَجَر التنورَ إذا ملأه بالوقود، ومنه السجير للصديق كأنه سُجر بالحب أي مُلئ؛ والمراد أنهم يُعذبون بأنواع من العذاب ويُنقلون من بعضها إلى بعض. {ثُمَّ قِيلَ لَهُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ تُشْرِكُونَ * مِنْ دُونِ اللَّهِ قَالُوا ضَلُّوا عَنَّا} غابوا عنا وذلك قبل أن تُقرن بهم آلهتهم، أو ضاعوا عنا فلم نجد ما كنا نتوقع منهم. {بَلْ لَمْ نَكُنْ نَدْعُو مِنْ قَبْلُ شَيْئاً} أي بل تبين لنا أنا لم نكن نعبد شيئاً بعبادتهم فإنهم ليسوا شيئاً يُعتد به كقولك: حسبته شيئاً فلم يكن.»