غافر · الآية ٥٥ · ص ٤٧٣ · جزء ٢٤

يتوجه الخطاب الإلهي إلى النبي ﷺ ومن ورائه أمته بأربعة توجيهات ربانية كبرى تمثل عدة الثبات والنصر: {فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنبِكَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ بِالْعَشِيِّ وَالْإِبْكَارِ}. روى الطبري في "جامع البيان" (20/ 326)جامع البيانالطبري٢٠/٣٢٦ عن قتادة ومجاهد وابن عباس: {فَاصْبِرْ}: اصبر يا محمد على أذى كفار مكة وعلى تكذيبهم وعنادهم، واثبت على تبليغ الرسالة؛ {إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ}: وعد الله بنصرك وإظهار دينك وإهلاك أعدائك حق يقيني لا شك فيه ولا خلف؛ {وَاسْتَغْفِرْ لِذَنبِكَ}: سل ربك المغفرة تذللاً وعبودية واستزادة من القرب والرفعة؛ ولتقتدي بك أمتك في لزوم الاستغفار؛ {وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ بِالْعَشِيِّ وَالْإِبْكَارِ}: نزه ربك عن كل نقص ملتبساً بحمده وشكره في أول النهار وآخره؛ وقيل: المراد به الصلوات المفروضة قبل فرض الصلوات الخمس ليلة الإسراء. وأكد ابن كثير (7/ 142)مصدر غير محدد٧/١٤٢ أن الصبر، واليقين بالوعد، والاستغفار، والتسبيح هي الزاد الأكبر للدعاة في مجابهة صعاب الدعوة.

• بيان الوجوه الإعرابية والدقائق اللغوية (كما في «اللباب في علوم الكتاب» لابن عادل و«التحرير والتنوير» لابن عاشور و«المفردات» للراغب):
• {فَاصْبِرْ}: الفاء فصيحة مرتبطة بما تقدم من إنجاء الرسل وإهلاك الطغاة، اصبر فعل أمر مبني على السكون، والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره أنت؛ والصبر حبس النفس على طاعة الله وعن معصيته والرضا بأقداره.
• {إِنَّ}: حرف توكيد ونصب للتعليل.
• {وَعْدَ}: اسم إن منصوب بالفتحة الظاهرة وهو مضاف.
• {اللَّهِ}: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور بالكسرة.
• {حَقٌّ}: خبر إن مرفوع بالضمة الظاهرة؛ والحق الثابت الواقع الذي لا مدخل للشك فيه.
• {وَاسْتَغْفِرْ}: الواو عاطفة، استغفر أمر مبني على السكون وفاعله مستتر وجوباً تقديره أنت؛ والاستغفار طلب ستر الذنب ومحوه ووقاية شره.
• {لِذَنبِكَ}: جار ومجرور متعلق باستغفر، والكاف مضاف إليه.
• {وَسَبِّحْ}: معطوف مبني على السكون، والتسبيح التنزيه والتقديس.
• {بِحَمْدِ}: الباء للملابسة والمصاحبة، حمد مجرور وهو مضاف؛ أي سبحه متلبساً بحمده.
• {رَبِّكَ}: مضاف إليه والكاف مضاف إليه ثان.
• {بِالْعَشِيِّ}: جار ومجرور متعلق بسبح؛ والعشي من زوال الشمس إلى غروبها.
• {وَالْإِبْكَارِ}: معطوف مجرور؛ وهو أول النهار من طلوع الفجر إلى طلوع الشمس.

• تحرير لطائف النظم ومواقع التناسب والسياق (على ما قرره الإمام البقاعي في «نظم الدرر» والفخر الرازي في «مفاتيح الغيب»):
• المنظومة الرباعية للثبات والانتصار: جمعت الآية بين:
  1. الصبر النفسي والعملي {فَاصْبِرْ}.
  2. اليقين العقدي الراسخ {إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ}.
  3. التطهير القلبي والانكسار بالاستغفار {وَاسْتَغْفِرْ لِذَنبِكَ}.
  4. الاتصال الدائم بالله بالتسبيح والحمد في طرفي النهار {وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ}. وهي أركان القوة الروحية التي لا تقهر أمام أي استبداد دنيوي.
• التعليل بـ {إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ}: ربط الصبر باليقين؛ فإن النفس إنما تصبر على مرارة الحاضر إذا علمت يقيناً حلاوة المستقبل وثبوت النصر الموعود.

• توجيه المحاكمة العقلية ودفع الإشكالات (على منهج الإمام الرازي في «التفسير الكبير» والشنقيطي في «دفع إيهام الاضطراب»):

• استجلاء الأسرار البيانية واللطائف البلاغية (كما في «التحرير والتنوير» لابن عاشور و«الكشاف» للزمخشري و«التفسير الوسيط» للطنطاوي):
• اقتران التسبيح بالحمد {بِحَمْدِ رَبِّكَ}: التسبيح تخلية وتنزيه عن النقائص، والحمد تحلية وإثبات لصفات الكمال والجلال؛ فاكتمل التمجيد الإلهي في أبهى صوره.
• المقابلة الزمنية بين {الْعَشِيِّ وَالْإِبْكَارِ}: استيعاب لطرفي النهار، وبداية الأعمال وخواتيمها؛ ليكون اليوم كله معموراً بالذكر والشكر.

• الهدايات التزكوية والمقاصد العملية والإيمانية (على هدي ما فصله الشيخ السعدي في «تيسير الكريم الرحمن» والإمام ابن القيم في «مدارج السالكين»):
• الصبر واليقين أساس الإمامة في الدين: كما قال تعالى: {وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا ۖ وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ}.
• الاستغفار والتسبيح أدوية الضيق والحزن: إذا ثقلت على الداعية أعباء المواجهة وضاق صدره بجدال المبطلين، ففزعه إلى الاستغفار والتسبيح ينزل عليه السكينة ويشرح صدره بنور الله.