غافر ٥٥ · ص ٤٧٣ · جزء ٢٤

قال الحافظ ابن كثير في «تفسير القرآن العظيم»: «قلت: لا؛ لان الجار والمجرور لا يعمل في الحال متقدما تقول: كل يوم لك ثوب، ولا تقول: قائما في الدار زيد. ﴿قد حكم بين العباد﴾ بحصول الجزاء؛ ان خيرا فخير، وان شرا فشر. قوله: ﴿لخزنة جهنم﴾ ولم يقل: لخزنتها؛ لان اسمها فيه تهويل لا يحصل في الضمائر.»- قال مكي بن أبي طالب في «الهداية إلى بلوغ النهاية.»: «- واما قوله: ﴿وسبح﴾ [غافر: ٥٥] و ﴿بحمد ربك بالعشي والابكار﴾ [غافر: ٥٥]، فان ذلك نزل قبل فرض الصلوات الخمس، وكانت الصلاة ركعتين غدوة وركعتين عشية، فرضا بهذا الاية، ثم نسخ ذلك بالصلوات الخمس. واول صلاة صليت من الصلوات الخمس: الظهر، وبهذا بدا جبريل ، ولذلك سميت الاولي.».

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٥، ص ٣٢٤)الجامع لأحكام القرآنالقرطبي١٥/٣٢٤اعرض في المكتبة الشاملة: «" وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ بِالْعَشِيِّ وَالْإِبْكَارِ" يَعْنِي صَلَاةَ الْفَجْرِ وَصَلَاةَ الْعَصْرِ، قال الْحَسَنُ وَقَتَادَةُ. وَقِيلَ: هِيَ صَلَاةٌ كَانَتْ بِمَكَّةَ قَبْلَ أَنْ تُفْرَضَ الصَّلَوَاتُ الْخَمْسُ رَكْعَتَانِ غُدْوَةً وركعتا عَشِيَّةً. عَنِ الْحَسَنِ أَيْضًا ذَكَرَهُ الْمَاوَرْدِيُّ. فَيَكُونُ هَذَا مِمَّا نُسِخَ وَاللَّهُ أَعْلَمُ.»

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٥، ص ٣٢٤): «وَقِيلَ:" وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ" أَيِ اسْتَدِمِ التَّسْبِيحَ فِي الصَّلَاةِ وَخَارِجًا مِنْهَا لِتَشْتَغِلَ بِذَلِكَ عَنِ اسْتِعْجَالِ النَّصْرِ. قَوْلُهُ تَعَالَى:" إِنَّ الَّذِينَ يُجادِلُونَ" يُخَاصِمُونَ" فِي آياتِ اللَّهِ بِغَيْرِ سُلْطانٍ" أَيْ حُجَّةٍ" أَتاهُمْ إِنْ فِي صُدُورِهِمْ إِلَّا كِبْرٌ مَا هُمْ بِبالِغِيهِ" قَالَ الزَّجَّاجُ: الْمَعْنَى مَا فِي صُدُورِهِمْ إِلَّا كِبْرٌ مَا هُمْ بِبَالِغِي إِرَادَتِهِمْ فِيهِ.»

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٥، ص ٣٢٤): «قَوْلُهُ تَعَالَى:" فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ" أَيْ فَاصْبِرْ يَا مُحَمَّدُ عَلَى أَذَى الْمُشْرِكِينَ، كَمَا صَبَرَ مَنْ قَبْلَكَ" إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ" بِنَصْرِكَ وَإِظْهَارِكَ، كَمَا نَصَرْتُ مُوسَى وَبَنِي إِسْرَائِيلَ.»

قال أحمد الدعاس في «إعراب القرآن للدعاس»: ««ربكم.» امر وفاعله ومفعوله والجملة مقول القول «يخفف.» مضارع مجزوم لانه جواب الطلب وفاعله مستتر «عنا.» متعلقان بالفعل «يوما.» ظرف زمان «من العذاب.» متعلقان بصفة محذوفة ليوما «قالوا.» ماض وفاعله «اولم.» الهمزة حرف استفهام انكاري توبيخي والواو حرف عطف «تك.» مضارع ناقص مجزوم بلم واسمه ضمير مستتر «تاتيكم.» مضارع...».

قال محيي الدين درويش في «إعراب القرآن وبيانه»: «البلاغة: في قوله «لخزنة جهنم.»

قال محمود صافي في «الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه» (ج ١٢، ص ٢٦٠)الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانهمحمود صافي١٢/٢٦٠اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿فاصبر ان وعد الله حق واستغفر لذنبك وسبح بحمد ربك بالعشي والابكار ﴾ الاعراب: (الفاء) رابطة لجواب شرط مقدر (الواو) عاطفة في المواضع الثلاثة (لذنبك) متعلق ب (استغفر)، (بحمد) متعلق بحال من فاعل سبح (بالعشي) متعلق ب (سبح).»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٤، ص ١٧١)التحرير والتنويرابن عاشور٢٤/١٧١اعرض في المكتبة الشاملة: «وَجُعِلَ الْأَمْرَانِ مَعْطُوفَيْنِ عَلَى الْأَمْرِ بِالصَّبْرِ لِأَنَّ الصَّبْرَ هُنَا لِانْتِظَارِ النَّصْرِ الْمَوْعُودِ، وَلِذَلِكَ لَمْ يُؤْمَرْ بِالصَّبْرِ لَمَّا حَصَلَ النَّصْرُ فِي قَوْلِهِ: إِذا جاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْواجاً فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ [النَّصْر: ١- ٣] فَإِنَّ ذَلِكَ مَقَامُ مَحْضِ الشُّكْرِ دُونَ الصَّبْرِ.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٤، ص ١٧١): «وَأُمِرَ بِتَسْبِيحِ اللَّهِ تَعَالَى وَتَنْزِيهِهِ بِالْعَشِيِّ وَالْإِبْكَارِ، أَيِ الْأَوْقَاتِ كُلِّهَا فَاقْتَصَرَ عَلَى طَرَفَيْ أَوْقَاتِ الْعَمَلِ.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٤، ص ١٧١): «وَبِحُكْمِ السِّيَاقِ تَعْلَمُ أَنَّ الْآيَةَ لَا عَلَاقَةَ لَهَا بِفَرْضِ الصَّلَاةِ وَلَا بِأَوْقَاتِهَا وَإِنَّمَا هِيَ عَلَى نَحْوِ قَوْلِهِ تَعَالَى: فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ فِي سُورَةِ النَّصْرِ»

قال الإمام أبو القاسم القشيري في «لطائف الإشارات»: «قوله جل ذكره: فاصبر ان وعد الله حق واستغفر لذنبك وسبح بحمد ربك بالعشي والابكار الصبر في انتظار الموعود من الحق علي حسب الايمان والتصديق فمن كان تصديقه ويقينه اتم واقوي كان صبره اتم واوفي. «ان وعد الله حق.» : وهو- سبحانه- يعطي وان توهم العبد انه يبطي.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٢، ص ٣٠٠)التفسير الوسيطمحمد سيد طنطاوي١٢/٣٠٠اعرض في المكتبة الشاملة: «فوجب أن يكون مقدما عليه في الذكر.. أما التوبة عما لا ينبغي، فنراها في قوله- تعالى-: وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ. وأما الاشتغال بما ينبغي، فنراه في قوله- تعالى- وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ بِالْعَشِيِّ وَالْإِبْكارِ.»

قال أبو بكر الجزائري في «أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير» (ج ٤، ص ٥٤٢)أيسر التفاسير لكلام العلي الكبيرأبو بكر الجزائري٤/٥٤٢اعرض في المكتبة الشاملة: «واصبر إن وعد الله حق: أي واصبر يا محمد على ما تلاقي من قومك إن وعد الله بنصرك حق. واستغفر لذنبك: ليقتدى بك في ذلك ولزيادة طهارة لروحك وتزكية لنفسك. وسبح بحمد ربك: أي نزه ربك وقدسه بالصلاة والذكر والتسبيح فيها وخارجها. بالعشي والإبكار: بالمساء وأول النهار أي في أوقات الصلوات الخمس كلها.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٢، ص ٣٠٠): «أى: إذا كان الأمر كما ذكرنا لك- أيها الرسول الكريم- من أننا سننصر رسلنا والذين آمنوا في الحياة الدنيا وَيَوْمَ يَقُومُ الْأَشْهادُ.. فاصبر على ما أصابك من أعدائك، فإن ما وعدك الله- تعالى- به من النصر ثابت لا شك فيه، وحق لا باطل معه. وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ فإن استغفارك هذا وأنت المعصوم من كل ما يغضبنا- يجعل أمتك تقتدى بك في ذلك، وتسير على نهجك في الإكثار من فعل الطاعات. وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ بِالْعَشِيِّ وَالْإِبْكارِ أى: وبجانب استغفارك من الذنوب، أكثر من تسبيح ربك ومن تنزيهه عن كل ما لا يليق به عند حلول الليل، وعند تباكير الصباح، فإن هذا الاستغفار، وذلك التسبيح، خير زاد للوصول إلى السعادة والفوز في الدنيا والآخرة.»

الصبر واليقين أساس الإمامة في الدين: كما قال تعالى: {وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا ۖ وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ}.

الاستغفار والتسبيح أدوية الضيق والحزن: إذا ثقلت على الداعية أعباء المواجهة وضاق صدره بجدال المبطلين، ففزعه إلى الاستغفار والتسبيح ينزل عليه السكينة ويشرح صدره بنور الله.

قال الإمام ابن أبي زمنين في «تفسير القرآن العزيز» (ج ٤، ص ١٣٨)تفسير القرآن العزيزابن أبي زمنين٤/١٣٨اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿فاصبر ان وعد الله حق﴾ يعني: ما وعده ان يعطيه في الاخرة , ويعطي من امن به ﴿واستغفر لذنبك وسبح بحمد ربك بالعشي والابكار﴾ وهي صلاة مكة قبل ان تفترض الصلوات الخمس حين كانت الصلاة ركعتين غدوة وركعتين عشية. تفسير سورة غافر من الاية ٥٦ الي اية ٥٨.»