فَسَتَذْكُرُونَ مَا أَقُولُ لَكُمْ ۚ وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ
فَسَتَذْكُرُونَ مَا أَقُولُ لَكُمْ ۚ وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ
فستتذكرون عند معاينة العذاب صدق ما أقوله لكم، وأسلم أمري إلى الله، إن الله بصير بعباده فيجازيهم على أعمالهم.
الجامع لأحكام القرآن١٥/٣١٧اعرض في المكتبة الشاملة
قال الإمام النسفي في مدارك التنزيل وحقائق التأويل٣/٢١٤اعرض في المكتبة الشاملة: «فستذكرون ما اقول لكم وافوض امري الي الله ان الله بصير بالعباد ﴿فستذكرون ما اقول لكم﴾ اي من النصيحة عند نزول العذاب ﴿وافوض﴾ واسلم ﴿امري﴾ وبفتح الياء مدني وابو عمرو ﴿الي الله﴾ لانهم توعدوه ﴿ان الله بصير بالعباد﴾ باعمالهم ومالهم.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١٢/٢٩٥اعرض في المكتبة الشاملة: «وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ- تعالى- وحده لكي يعصمني من كل سوء. إِنَّ اللَّهَ- تعالى- بَصِيرٌ بِالْعِبادِ لا يخفى عليه شيء من أقوالهم أو أفعالهم، وسيجازى يوم القيامة كل نفس بما كسبت.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٤/٥٣٨اعرض في المكتبة الشاملة: «٢- التنديد بالإسراف وفي كل شيء. ٣- نعم ما ختم به مؤمن آل فرعون وعظه ونصحه لقومه وهي فستذكرون ما أقول لكم وأفوض أمري إلى الله إن الله بصير بالعباد.»
قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٢، ص ٢٩٥): «إِنَّ اللَّهَ- تعالى- بَصِيرٌ بِالْعِبادِ لا يخفى عليه شيء من أقوالهم أو أفعالهم، وسيجازى يوم القيامة كل نفس بما كسبت.»
التفسير الوسيط١٢/٢٩٥اعرض في المكتبة الشاملة
أثر التفويض والتوكل في ثبات المصلحين: تفويض الأمر إلى الله هو الحصن الذي يلتجئ إليه الدعاة عندما تضيق بهم السبل وتحاك ضدهم المؤامرات؛ فمن فوض أمره لله كفاه كل ما أهمه.
قوة الكلمة وخلود الأثر: الداعية ينطق بالحق ولا ييأس من عدم الاستجابة الفورية؛ فكلمات الحق تظل حية تثمر ولو بعد حين، وخصوم الحق سيذكرون تلك النصائح حسرة يوم القيامة.
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر٣/١٨٧٩اعرض في المكتبة الشاملة: «وهذه الاستجابة من الله ليست خاصية كانت ليونس ﵇، لانه سبحانه قال: ﴿وكذلك ننجي المؤمنين﴾ اي انه باب واسع ادخل الله فيه كل المؤمنين، ويضيف سيدنا جعفر الصادق: وعجبت لمن مكر به ولم يفزع الي قول الله: ﴿وافوض امري الي الله ان الله بصير بالعباد﴾ [غافر: ٤٤] فاني سمعت.»
قال الشيخ النووي الجاوي في «مراح لبيد لكشف معنى القرآن المجيد»: «وقرا ابن كثير وابو عمرو وشعبة «يدخلون.» بالبناء للمفعول يرزقون فيها اي الجنة بغير حساب اي بلا هنداز في الكثرة والسعة. بدلا منه، وان جعل خبر مبتدا محذوف. فالوقف علي «سوء العذاب.» حسن، وكذا ان قرئ «النار.» منصوبا علي الاختصاص، او نحوه، وان جعل «النار.» مبتدا وخبره ما بعده فالوقف علي «العذاب.» تام، ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب .»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«التحقيق الذي لا شك فيه، أن هذا الكلام من كلام مؤمن آل فرعون الذي ذكر الله عنه، وليس لموسى فيه دخل.»
العبارات والتركيبات المتطابقة لفظياً مع مواضع تكرارها الدقيقة عبر القرآن الكريم