غافر · الآية ٤٤ · ص ٤٧٢ · جزء ٢٤

يختم هذا المؤمن البطل خطابه التاريخي الحاشد بإعلان التوكل المطلق وتفويض الأمر لرب العالمين: {فَسَتَذْكُرُونَ مَا أَقُولُ لَكُمْ ۚ وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ}. روى الطبري في "جامع البيان" (20/ 313)جامع البيانالطبري٢٠/٣١٣ عن قتادة ومجاهد وابن عباس: {فَسَتَذْكُرُونَ مَا أَقُولُ لَكُمْ}: ستعلمون صدق نصحي وما حذرتكم منه حين يعاين كل فريق مآله؛ فتعلمون ذلك في الدنيا عند نزول النقمة والغرق، وتعلمونه في الآخرة عند معاينة العذاب وعرضكم على النار، ولكن في وقت لا ينفعكم فيه التذكر؛ {وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ}: أتوكل عليه وحده، وأسند أمري كله إليه، وأعتصم بحماه؛ فإنه حسبي وكافيني من مكركم وكيد فرعون وجبروته؛ {إِنَّ اللَّهَ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ}: محيط بأحوال عباده، يعلم المحق من المبطل، والناصح من الغاش، والمهتدي من الضال، فيحفظ أولياءه ويكلؤهم برعايته، ويجزي كلاً بما يستحق. وأكد ابن كثير (7/ 138)مصدر غير محدد٧/١٣٨ أن هذا المقام من أعلى مقامات التوكل واليقين والاعتصام بالله عند مواجهة بطش الظالمين.

• بيان الوجوه الإعرابية والدقائق اللغوية (كما في «اللباب في علوم الكتاب» لابن عادل و«التحرير والتنوير» لابن عاشور و«المفردات» للراغب):
• {فَسَتَذْكُرُونَ}: الفاء فصيحة، السين حرف استقبال وتوكيد، تذكرون مضارع مرفوع بثبوت النون والواو فاعل؛ والتذكر هنا العلم المتأخر المقترن بالحسرة والندم.
• {مَا}: اسم موصول مبني في محل نصب مفعول به لتذكرون.
• {أَقُولُ}: مضارع مرفوع والفاعل مستتر تقديره أنا، والجملة صلة الموصول لا محل لها.
• {لَكُمْ}: جار ومجرور متعلق بأقول.
• {وَأُفَوِّضُ}: الواو استئنافية، أفوض مضارع مرفوع بالضمة، والفاعل مستتر وجوباً تقديره أنا؛ والتفويض تسليم الأمر والتوكل التام وإرجاع التدبير إلى المفوض إليه.
• {أَمْرِي}: مفعول به منصوب بفتحة مقدرة على ما قبل ياء المتكلم، والياء مضاف إليه.
• {إِلَى اللَّهِ}: جار ومجرور متعلق بأفوض.
• {إِنَّ}: حرف توكيد ونصب للتعليل.
• {اللَّهَ}: لفظ الجلالة اسم إن منصوب بالفتحة الظاهرة.
• {بَصِيرٌ}: خبر إن مرفوع بالضمة الظاهرة؛ صيغة مبالغة من البصر بالحقائق والسرائر.
• {بِالْعِبَادِ}: الباء حرف جر، العباد مجرور متعلق ببصير؛ وأل للجنس واستغراق كل المكلفين.

• تحرير لطائف النظم ومواقع التناسب والسياق (على ما قرره الإمام البقاعي في «نظم الدرر» والفخر الرازي في «مفاتيح الغيب»):
• مسك الختام للمرافعة الإيمانية: لما أتم إلقاء الحجج، ولمس في وجوههم الإصرار والمكر به وتهديده بالقتل، قطع خطابه بهذا الإعلان الإيماني الحاسم، نافضاً يديه من مسؤولية عنادهم، لاجئاً إلى حصن الله الحصين.
• التمهيد المباشر لكفاية الله له: هذا التفويض الصادق استوجب فوراً النتيجة الإلهية في الآية التي تليها مباشرة بفاء التعقيب: {فَوَقَاهُ اللَّهُ سَيِّئَاتِ مَا مَكَرُوا}.

• توجيه المحاكمة العقلية ودفع الإشكالات (على منهج الإمام الرازي في «التفسير الكبير» والشنقيطي في «دفع إيهام الاضطراب»):

• استجلاء الأسرار البيانية واللطائف البلاغية (كما في «التحرير والتنوير» لابن عاشور و«الكشاف» للزمخشري و«التفسير الوسيط» للطنطاوي):
• حرف التنفيس والتوكيد {فَسَتَذْكُرُونَ}: السين تدل على قرب التحقق؛ فكل ما هو آت قريب، وتأكيد وقوع هذا التذكر الذي يخلع قلوبهم ندامة.
• التعليل بـ {إِنَّ اللَّهَ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ}: جملة تعليلية تسكب في قلب المؤمن طمأنينة لا حد لها؛ فالله يرى مكر الظالمين وتدبيرهم، ويرى ضعف المظلومين ولجوءهم إليه، فلا يضيع عنده شيء.

• الهدايات التزكوية والمقاصد العملية والإيمانية (على هدي ما فصله الشيخ السعدي في «تيسير الكريم الرحمن» والإمام ابن القيم في «مدارج السالكين»):
• أثر التفويض والتوكل في ثبات المصلحين: تفويض الأمر إلى الله هو الحصن الذي يلتجئ إليه الدعاة عندما تضيق بهم السبل وتحاك ضدهم المؤامرات؛ فمن فوض أمره لله كفاه كل ما أهمه.
• قوة الكلمة وخلود الأثر: الداعية ينطق بالحق ولا ييأس من عدم الاستجابة الفورية؛ فكلمات الحق تظل حية تثمر ولو بعد حين، وخصوم الحق سيذكرون تلك النصائح حسرة يوم القيامة.