هُدًى وَذِكْرَىٰ لِأُولِي الْأَلْبَابِ
هُدًى وَذِكْرَىٰ لِأُولِي الْأَلْبَابِ
ذلك الكتاب إرشاد إلى الحق وتذكرة لأصحاب العقول السليمة.
قال الحافظ ابن كثير في «تفسير القرآن العظيم»: «بدليل قوله: ﴿انه لا يياس من روح الله الا القوم الكافرون﴾ . ﴿هذا لي﴾ اي: حقي وصل الي. وقيل: للكافر امنيتان يقول في الدنيا: ﴿ولئن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني﴾ ويقول في الاخرة: ﴿يا ليتني كنت ترابا﴾ ﴿فذو دعاء عريض﴾ استعير العرض ايضا للكبر؛».
قال الإمام ابن عطية في «المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز»: «عاصم والحسن وقتادة: «ادخلوا.» بصلة الالف علي الامر ل ال فرعون علي هذه القراءة منادي مضاف. و: اشد نصب علي ظرفية. والضمير في قوله: يتحاجون لجميع كفار الامم، وهذا ابتداء قصص لا يختص بال فرعون، والعامل في اذ، فعل مضمر تقديره: واذكر. قال الطبري: واذ هذه عطف علي قوله: اذ القلوب لدي الحناجر [غافر: ١٨] وهذا بعيد. قال القاضي ابو محمد: والمحاجة: التحاور بالحجة والخصومة.»
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٥/٣٢٢اعرض في المكتبة الشاملة: «قَوْلُهُ تَعَالَى:" وَيَوْمَ يَقُومُ الْأَشْهادُ" يَعْنِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ. قَالَ زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ:" الْأَشْهادُ" أَرْبَعَةٌ: الْمَلَائِكَةُ وَالنَّبِيُّونَ وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْأَجْسَادُ.»
قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٥، ص ٣٢٢): «وَقَالَ مُجَاهِدٌ وَالسُّدِّيُّ:" الْأَشْهادُ" الْمَلَائِكَةُ تَشْهَدُ لِلْأَنْبِيَاءِ بِالْإِبْلَاغِ وَعَلَى الْأُمَمِ بِالتَّكْذِيبِ. وَقَالَ قَتَادَةُ: الْمَلَائِكَةُ وَالْأَنْبِيَاءُ.»
الجامع لأحكام القرآن١٥/٣٢٢اعرض في المكتبة الشاملة
قال محيي الدين درويش في «إعراب القرآن وبيانه»: «البلاغة: في قوله «لخزنة جهنم.»
قال الدعاس في «إعراب القرآن للدعاس»: ««ربكم.»
قال محيي الدين درويش في إعراب القرآن وبيانه٨/٥٠٢اعرض في المكتبة الشاملة: «هذا والأولوية في هذا الاستشهاد على درجتين: إحداهما أن القادر على العظيم هو على الحقير أقدر وثانيهما أن مجادلتهم كانت في البعث وهو الإعادة وما من ريب في أن الابتداء أعظم وأبهر من الإعادة.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٤/٥٤٢اعرض في المكتبة الشاملة: «ولقد اتينا موسي الهدي واورثنا بني اسرائيل الكتاب هدي وذكري لاولي الالباب فاصبر ان وعد الله حق واستغفر لذنبك وسبح بحمد ربك بالعشي والابكار ان الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم ان في صدورهم الا كبر ما هم ببالغيه فاستعذ بالله انه هو السميع البصير لخلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس ولكن اكثر الناس لا يعلمون شرح الكلمات: ولقد اتينا موسي الهدي:.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١٢/٣٠٠اعرض في المكتبة الشاملة: «فاصبر على ما أصابك من أعدائك، فإن ما وعدك الله- تعالى- به من النصر ثابت لا شك فيه، وحق لا باطل معه. وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ فإن استغفارك هذا وأنت المعصوم من كل ما يغضبنا- يجعل أمتك تقتدى بك في ذلك، وتسير على نهجك في الإكثار من فعل الطاعات.»
قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٢، ص ٣٠٠): «وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ بِالْعَشِيِّ وَالْإِبْكارِ أى: وبجانب استغفارك من الذنوب، أكثر من تسبيح ربك ومن تنزيهه عن كل ما لا يليق به عند حلول الليل، وعند تباكير الصباح، فإن هذا الاستغفار، وذلك التسبيح، خير زاد للوصول إلى السعادة والفوز في الدنيا والآخرة.»
قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٢، ص ٣٠٠): «قال الإمام الرازي ما ملخصه: واعلم أن مجامع الطاعات محصورة في قسمين: التوبة عما لا ينبغي، والاشتغال بما ينبغي، والأول مقدم على الثاني بحسب الرتبة الذاتية.»
التفسير الوسيط١٢/٣٠٠اعرض في المكتبة الشاملةالتفسير الوسيط١٢/٣٠٠اعرض في المكتبة الشاملة
تحكيم العقل في تدبر الوحي: القرآن وكتب الله لا تخاطب الخرافة ولا العواطف الهوجاء، بل تخاطب العقول الراجحة؛ فالمؤمن يزداد عقله رجاحة ونوراً كلما ازداد تلاوة وتدبراً لآيات الله.
صيانة القلب من الغفلة: الكتاب ذكرى دائمة توقظ النفس كلما مالت إلى الفتور أو جذبتها الدنيا؛ فملازمة القرآن هي حياة العقل والروح.
قال الشيخ أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٤/٥٤٢اعرض في المكتبة الشاملة: «ولقد اتينا موسي الهدي واورثنا بني اسرائيل الكتاب هدي وذكري لاولي الالباب فاصبر ان وعد الله حق واستغفر لذنبك وسبح بحمد ربك بالعشي والابكار ان الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم ان في صدورهم الا كبر ما هم ببالغيه فاستعذ بالله انه هو السميع البصير لخلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس ولكن اكثر الناس لا يعلمون شرح الكلمات: ولقد اتينا موسي الهدي: اي اعطينا موسي بني اسرائيل.»
استجلى الإمام القشيري في «لطائف الإشارات.». المعنى الإشاري: «ة ٥١] انا لننصر رسلنا والذين امنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد ننصرهم بالايات وفنون التعريفات حتي يعرفوا ويشهدوا ان الظفر وضده من الله، والخير والشر من الله. ويقال ننصرهم علي اعدائهم بكيد خفي ولطف غير مرئي، من حيث يحتسبون ومن حيث لا يحتسبون ننصرهم في الدنيا بالمعرفة "١" وباليقين بان الكائنات من الله، وننصرهم في الاخرة بان يشهدوا ذلك.»
قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في روح البيان في تفسير القرآن٨/١٩٥اعرض في المكتبة الشاملة: «(موسي) ابن عمران (الهدي) ما يهتدي به من المعجزات والصحف والشرائع واورثنا بني اسرائيل الكتاب الايراث ميراث دادن. والمراد بالكتاب التوراة ولما كان الايراث الحقيقي انما يتعلق بالمال تعذر حمله علي معناه هنا فاريد التبرك مجازا اشعارا بان ميراث الانبياء ليس الا العلم والكتاب الهادي في باب الدين والمعني وتركنا عليهم من بعد.».
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
العبارات والتركيبات المتطابقة لفظياً مع مواضع تكرارها الدقيقة عبر القرآن الكريم