يَا قَوْمِ لَكُمُ الْمُلْكُ الْيَوْمَ ظَاهِرِينَ فِي الْأَرْضِ فَمَن يَنصُرُنَا مِن بَأْسِ اللَّهِ إِن جَاءَنَا ۚ قَالَ فِرْعَوْنُ مَا أُرِيكُمْ إِلَّا مَا أَرَىٰ وَمَا أَهْدِيكُمْ إِلَّا سَبِيلَ الرَّشَادِ
يَا قَوْمِ لَكُمُ الْمُلْكُ الْيَوْمَ ظَاهِرِينَ فِي الْأَرْضِ فَمَن يَنصُرُنَا مِن بَأْسِ اللَّهِ إِن جَاءَنَا ۚ قَالَ فِرْعَوْنُ مَا أُرِيكُمْ إِلَّا مَا أَرَىٰ وَمَا أَهْدِيكُمْ إِلَّا سَبِيلَ الرَّشَادِ
قال المؤمن لقومه لكم السلطان اليوم غالبين في أرض مصر، فمن يمنعنا من عذاب الله إن جاءنا إن تعرضتم لأوليائه بالقتل؛ فقال فرعون ما أشير عليكم إلا بما أراه لنفسي وهو قتل موسى، وما أدلكم إلا على طريق الصواب.
قال الحافظ ابن كثير في «تفسير القرآن العظيم»: «﴿والله يقضي بالحق﴾ اي: ومن هذه احواله وصفاته لا يقضي الا بالعدل والحق، والهتكم لا يقضون بشيء، وهذا تهكم بهم؛ لان ما لا يوصف بالقدرة لا يقضي. "هم" في قوله: ﴿كانوا هم اشد﴾ فصل، وانما دخلت بين معرفة ونكرة؛».
قال الطبري في جامع البيان٢٠/٣١٤اعرض في المكتبة الشاملة: «وسفك الدم بغير حق من الاسراف، وقد كان مجتمعا في فرعون الامران كلاهما، فالحق ان يعم ذلك، كما اخبر جل ثناؤه عن قائله، انه عم القول بذلك. القول في تاويل قوله تعالي: ﴿ياقوم لكم الملك اليوم ظاهرين في الارض فمن ينصرنا من باس الله ان جاءنا قال فرعون ما اريكم الا ما اري وما اهديكم الا سبيل الرشاد ﴾.»
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٥/٣١٠اعرض في المكتبة الشاملة: «" فَمَنْ يَنْصُرُنا مِنْ بَأْسِ اللَّهِ إِنْ جاءَنا" أَيْ مِنْ عَذَابِ اللَّهِ تَحْذِيرًا لَهُمْ مِنْ نِقَمِهِ إِنْ كَانَ مُوسَى صَادِقًا، فَذَكَّرَ وَحَذَّرَ فَعَلِمَ فِرْعَوْنُ ظُهُورَ حُجَّتِهِ فَقَالَ:" مَا أُرِيكُمْ إِلَّا مَا أَرى ".»
قال الطبري في «جامع البيان» (ج ٢٠، ص ٣١٤): «يقولُ تعالى ذكرُه: وقال المؤمنُ مِن آلِ فرعونَ لفرعونَ ومَلَئِه: يا قومِ، إني أخافُ عليكم بقتلِكم موسى، إن قَتَلتُموه، مِثْلَ يومِ الأحزابِ الذين تَحَزَّبوا»
قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٥، ص ٣١٠): «" وَما أَهْدِيكُمْ إِلَّا سَبِيلَ الرَّشادِ" فِي تَكْذِيبِ مُوسَى وَالْإِيمَانِ بِي. قَوْلُهُ تَعَالَى:" وَقالَ الَّذِي آمَنَ يَا قَوْمِ" زَادَهُمْ فِي الْوَعْظِ" إِنِّي أَخافُ عَلَيْكُمْ مِثْلَ يَوْمِ الْأَحْزابِ" يَعْنِي أَيَّامَ الْعَذَابِ الَّتِي عُذِّبَ فِيهَا الْمُتَحَزِّبُونَ عَلَى الْأَنْبِيَاءِ الْمَذْكُورِينَ فِيمَا بَعْدُ. قَوْلُهُ تَعَالَى:" يَا قَوْمِ إِنِّي أَخافُ عَلَيْكُمْ يَوْمَ التَّنادِ" زَادَ فِي الْوَعْظِ وَالتَّخْوِيفِ وَأَفْصَحَ عَنْ إِيمَانِهِ، إِمَّا مُسْتَسْلِمًا مُوَطِّنًا نَفْسَهُ عَلَى الْقَتْلِ، أَوْ وَاثِقًا بِأَنَّهُمْ لَا يَقْصِدُونَهُ بِسُوءٍ، وَقَدْ وَقَاهُ اللَّهُ شَرَّهُمْ بِقَوْلِهِ الْحَقَّ" فَوَقاهُ اللَّهُ سَيِّئاتِ مَا مَكَرُوا".»
الجامع لأحكام القرآن١٥/٣١٠اعرض في المكتبة الشاملةجامع البيان٢٠/٣١٤اعرض في المكتبة الشاملة
قال أهل التفسير في بيان النظم في القرآن الكريم٤/٢٣اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿وان الغرور بالازدهار الحاضر ليس سوي قصر نظر خادع: ﴿يا قوم لكم الملك اليوم ظاهرين في الارض فمن ينصرنا من باس الله ان جاءنا﴾ (٢٩) وان القسر والقهر وادعاء الرشد والزعم باحتكار الحقيقة من داب الطغاة: ﴿قال فرعون ما اريكم الا ما اري وما اهديكم الا سبيل الرشاد﴾.».
قال أبو السعود في إرشاد العقل السليم٧/٢٧٥اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿يا قوم لكم الملك اليوم ظاهرين﴾ غالبين عالين علي بني اسرائيل ﴿في الارض﴾ اي ارض مصر لا يقاومكم احد في هذا الوقت ﴿فمن ينصرنا من باس الله﴾ من اخذه وعذابه ﴿ان جاءنا﴾ اي فلا تفسدوا امركم ولا تتعرضوا لباس الله بقتله فان جاءنا لم يمنعنا منه احد وانما نسب ما يسرهم من الملك والظهور في الارض اليهم خاصة ونظم نفسه في سلكهم فيما يسوؤهم من.»
قال القاضي أبو السعود في إرشاد العقل السليم٧/٢٧٥اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿يا قوم لكم الملك اليوم ظاهرين﴾ غالبين عالين علي بني اسرائيل ﴿في الارض﴾ اي ارض مصر لا يقاومكم احد في هذا الوقت ﴿فمن ينصرنا من باس الله﴾ من اخذه وعذابه ﴿ان جاءنا﴾ اي فلا تفسدوا امركم ولا تتعرضوا لباس الله بقتله فان جاءنا لم يمنعنا منه احد وانما نسب ما يسرهم من الملك والظهور في الارض اليهم خاصة ونظم نفسه في سلكهم فيما يسوؤهم من مجيء باس الله تعالي تطييبا.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١٢/٢٨٦اعرض في المكتبة الشاملة: «ثم أخذ في تذكيرهم بنعم الله عليهم، وفي تحذيرهم من نقمه فقال: يا قَوْمِ لَكُمُ الْمُلْكُ الْيَوْمَ ظاهِرِينَ فِي الْأَرْضِ، فَمَنْ يَنْصُرُنا مِنْ بَأْسِ اللَّهِ إِنْ جاءَنا.»
قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٢، ص ٢٨٦): «أى: وقال الرجل المؤمن لقومه- أيضا-: يا قوم، أى: يا أهلى ويا عشيرتي، أنتم اليوم لكم الملك، حالة كونكم ظاهرين، أى: غالبين ومنتصرين في أرض مصر، عالين فيها على بني إسرائيل قوم موسى. وإذا كان أمرنا كذلك، فمن يستطيع أن ينصرنا من عذاب الله، إن أرسله علينا، بسبب عدم شكرنا له، واعتدائنا على خلقه. وإنما نسب إليهم ما يسرهم من الملك والظهور في الأرض دون أن يسلك نفسه معهم، وسلك نفسه معهم في موطن التحذير، تطييبا لقلوبهم، وإيذانا بأنه ناصح أمين لهم، وأنه لا»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١٢/٢٨٧اعرض في المكتبة الشاملة: «يهمه سوى منفعتهم ومصلحتهم.. وهنا نجد القرآن الكريم يخبرنا بأن فرعون بعد أن استمع إلى نصيحة الرجل المؤمن، أخذته العزة بالإثم، وقال ما يقوله كل طاغية معجب بنفسه: ما أُرِيكُمْ إِلَّا ما أَرى، وَما أَهْدِيكُمْ إِلَّا سَبِيلَ الرَّشادِ. أى: قال فرعون لقومه، في رده على نصيحة الرجل المؤمن: يا قوم لا أشير عليكم ولا أخبركم إلا بما أراه صوابا وخيرا، وهو أن أقتل موسى- ﵇ وما أهديكم برأيى هذا إلا إلى طريق السداد والرشاد.»
التفسير الوسيط١٢/٢٨٦اعرض في المكتبة الشاملة
شكر نعم التمكين والملك بالحذر من بطش الله: على أصحاب النفوذ والسلطة أن يعلموا أن الملك عارية مستردة، وأن بطر النعمة وظلم الناس يجلب بأس الله الذي لا يرده أحد.
خطر احتكار الرأي ومصادرة العقول: مقولة فرعون {مَا أُرِيكُمْ إِلَّا مَا أَرَىٰ} أصل كل طغيان واستكبار؛ والمجتمعات التي تسلم عقولها للطواغيت تورد نفسها موارد الهلاك؛ فالواجب الاحتكام إلى ميزان الوحي والعدل والشورى.
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٥/٩٣٤٠اعرض في المكتبة الشاملة: «وسبق ان قال فرعون لقومه. ﴿وما اهديكم الا سبيل الرشاد﴾ [غافر: ٢٩] . فاين سبيل الرشاد الذي تحدث عنه فرعون بعد ان اطبق الله عليهم البحر؟ لقد سقتهم الي الهلاك، ولم تسلك بهم مناط النجاة والهداية. فانت اذن كاذب في ادعاء سبيل الرشاد؛ لانك اضللتهم ما هديتهم.»---
قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في روح البيان في تفسير القرآن٨/١٧٨اعرض في المكتبة الشاملة: «بعد القطع بكون قتله منكرا فقال وان يك كاذبا فعليه كذبه لا يتخطاه وبال كذبه وضرره فيحتاج في دفعه الي قتله يعني ان الكاذب انما يقتل اذا تعدي ضرر كذبه الي غيره كالزنديق الذي يدعو الناس والمبتدع الذي يدعو الناس الي بدعته وهذا لا يقدر علي ان يحمل الناس علي قبول ما اظهره من الدين لكون طباع الناس ابية عن قبوله ولقدرتكم علي.».
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٤/٥٢٨اعرض في المكتبة الشاملة: «وربكم من كل متكبر لا يؤمن بيوم الحساب﴾ قال موسي هذا لما سمع مقالة فرعون التي يهدده فيها بالقتل فاعلمهم انه قد استجار بالله وتحصن به فلا يقدر احد علي قتله، وقوله من كل متكبر لا يؤمن بيوم الحساب، لان من يؤمن بيوم الحساب لا يقدم علي جريمة القتل وانما يقدم عليها من لا يؤمن بحساب ولا جزاء في الدار الاخرة.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«فَمَنْ يَنْصُرُنا مِنْ بَأْسِ اللَّهِ إِنْ جاءَنا أي فلا تفسدوا أمركم ولا تتعرضوا لبأس الله بقتله فإنه إن جاءنا لم يمنعنا منه أحد، وإنما أدرج نفسه في الضميرين لأنه كان منهم في القرابة وليريهم أنه معهم ومساهمهم فيما ينصح لهم. قالَ فِرْعَوْنُ مَا أُرِيكُمْ ما أشير عليكم. إِلَّا مَا أَرى وأستصوبه من قتله وما أعلمكم إلا ما علمت من الصواب وقلبي ولساني متواطئان عليه.»