لَا جَرَمَ أَنَّمَا تَدْعُونَنِي إِلَيْهِ لَيْسَ لَهُ دَعْوَةٌ فِي الدُّنْيَا وَلَا فِي الْآخِرَةِ وَأَنَّ مَرَدَّنَا إِلَى اللَّهِ وَأَنَّ الْمُسْرِفِينَ هُمْ أَصْحَابُ النَّارِ
لَا جَرَمَ أَنَّمَا تَدْعُونَنِي إِلَيْهِ لَيْسَ لَهُ دَعْوَةٌ فِي الدُّنْيَا وَلَا فِي الْآخِرَةِ وَأَنَّ مَرَدَّنَا إِلَى اللَّهِ وَأَنَّ الْمُسْرِفِينَ هُمْ أَصْحَابُ النَّارِ
حقا إن ما تدعونني إلى عبادته لا يستجيب دعوة في الدنيا ولا في الآخرة، وإن مرجعنا إلى الله، وإن المسرفين وهم الكافرون هم أهل النار.
قال الحافظ ابن كثير في «تفسير القرآن العظيم»: «الهيتهما، وكان قوم اخرون يزعمون انهم موحدون لكن هذه الكواكب سبب في اشتراك الرزق ودفع الشدائد وواسطة بين الله وبين خلقه. فقيل لهم: اقطعوا هذه الوسائط ﴿واسجدوا لله﴾ خالقها.».
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٥/٣١٧اعرض في المكتبة الشاملة: «" وَأَنَّ الْمُسْرِفِينَ هُمْ أَصْحابُ النَّارِ" قَالَ قَتَادَةُ وَابْنُ سِيرِينَ: يَعْنِي الْمُشْرِكِينَ.»
قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٥، ص ٣١٧): «" أن ما تَدْعُونَنِي إِلَيْهِ"" مَا" بِمَعْنَى الَّذِي" لَيْسَ لَهُ دَعْوَةٌ" قَالَ الزَّجَّاجُ: لَيْسَ لَهُ اسْتِجَابَةُ دَعْوَةٍ تَنْفَعُ، وَقَالَ غَيْرُهُ: لَيْسَ لَهُ دَعْوَةٌ تُوجِبُ لَهُ الْأُلُوهِيَّةَ" فِي الدُّنْيا وَلا فِي الْآخِرَةِ". وَقَالَ الْكَلْبِيُّ: لَيْسَ لَهُ شَفَاعَةٌ فِي الدُّنْيَا وَلَا فِي الْآخِرَةِ.»
قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٥، ص ٣١٧): «" وَأَنَّ الْمُسْرِفِينَ هُمْ أَصْحابُ النَّارِ" قَالَ قَتَادَةُ وَابْنُ سِيرِينَ: يَعْنِي الْمُشْرِكِينَ. وَقَالَ مُجَاهِدٌ وَالشَّعْبِيُّ: هُمُ السُّفَهَاءُ وَالسَّفَّاكُونَ لِلدِّمَاءِ بغير حقها.»
الجامع لأحكام القرآن١٥/٣١٧اعرض في المكتبة الشاملةالجامع لأحكام القرآن١٥/٣١٧اعرض في المكتبة الشاملة
قال الدعاس في «إعراب القرآن للدعاس»: ««القرار.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٤/١٥٤اعرض في المكتبة الشاملة: «وَقَوْلُهُ: لَا جَرَمَ أَنَّما تَدْعُونَنِي إِلَيْهِ إِلَى قَوْلِهِ: أَصْحابُ النَّارِ وَاقِعٌ مَوْقِعَ التَّعْلِيلِ لِجُمْلَتَيْ مَا لِي أَدْعُوكُمْ إِلَى النَّجاةِ وَتَدْعُونَنِي إِلَى النَّارِ لِأَنَّهُ إِذَا تَحَقَّقَ أَنْ لَا دَعْوَةَ لِلْأَصْنَامِ فِي الدُّنْيَا بِدَلِيلِ الْمُشَاهَدَةِ، وَلَا فِي الْآخِرَةِ بِدَلَالَةِ الْفَحْوَى، فَقَدْ تَحَقَّقَ أَنَّهَا لَا تُنْجِي أَتْبَاعَهَا فِي الدُّنْيَا وَلَا يُفِيدُهُمْ دُعَاؤُهَا وَلَا نِدَاؤُهَا.»
قال الزمخشري في الكشاف٤/١٦٩اعرض في المكتبة الشاملة: «وروى عن العرب: لا جرم أنه يفعل بضم الجيم وسكون الراء، بزنة بد، وفعل وفعل: أخوان. كرشد ورشد، وعدم وعدم لَيْسَ لَهُ دَعْوَةٌ معناه: أن ما تدعونني إليه ليس له دعوة إلى نفسه قط، أى: من حق المعبود بالحق أن يدعو العباد إلى طاعته، ثم يدعو العباد إليها إظهارا لدعوة ربهم وما تدعون إليه وإلى عبادته، لا يدعو هو إلى ذلك ولا يدعى الربوبية، ولو كان حيوانا ناطقا لضجّ من دعائكم. وقوله فِي الدُّنْيا وَلا فِي الْآخِرَةِ يعنى أنه في الدنيا جماد لا يستطيع شيئا»
قال الزمخشري في «الكشاف» (ج ٤، ص ١٦٩): «كرشد ورشد، وعدم وعدم لَيْسَ لَهُ دَعْوَةٌ معناه: أن ما تدعونني إليه ليس له دعوة إلى نفسه قط، أى: من حق المعبود بالحق أن يدعو العباد إلى طاعته، ثم يدعو العباد إليها إظهارا لدعوة ربهم وما تدعون إليه وإلى عبادته، لا يدعو هو إلى ذلك ولا يدعى الربوبية، ولو كان حيوانا ناطقا لضجّ من دعائكم. وقوله فِي الدُّنْيا وَلا فِي الْآخِرَةِ يعنى أنه في الدنيا جماد لا يستطيع شيئا»
الكشاف٤/١٦٩اعرض في المكتبة الشاملة
قال الإمام أبو القاسم القشيري في لطائف الإشارات٣/٣٠٨اعرض في المكتبة الشاملة: «لا جرم انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة وان مردنا الي الله وان المسرفين هم اصحاب النار لا جرم ان ما تدعونني اليه باطل فليس لتلك الاصنام حياة ولا علم ولا قدرة، وهي لا تنفع ولا تضر. ولقد علمنا- بقول الذين ظهر صدقهم بالمعجزات- كذبكم فيما تقولون.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٤/٥٣٦اعرض في المكتبة الشاملة: «لا جرم أن ما تدعونني إليه: أي حقاً أن ما تدعونني إلى الإيمان به وبعبادته. ليس له دعوة في الدنيا والآخرة: أي ليس له دعوة حق إلى عبادته، ولا دعوة استجابة بأن يستجيب لمن دعاه لا في الدنيا ولا في الآخرة. وأن المسرفين هم أصحاب النار: أي وأن المسرفين في الكفر والشرك والمعاصي هم أهل النار»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١٢/٢٩٥اعرض في المكتبة الشاملة: «أى: حق وثبت لدى بما لا يقبل الشك، أن آلهتكم التي تدعونني لعبادتها آلهة باطلة، لا وزن لها ولا قيمة لا في الدنيا ولا في الآخرة.. وَأَنَّ مَرَدَّنا جميعا إِلَى اللَّهِ- تعالى- وحده وَأَنَّ الْمُسْرِفِينَ أى: المستكثرين من المعاصي في الدنيا هُمْ أَصْحابُ النَّارِ في الآخرة. ثم نصح نصائحه الحكيمة الغالية بقوله: فستذكرون يا قوم ما أقول لكم من حق وصدق. وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ- تعالى- وحده لكي يعصمني من كل سوء.»
الحذر من عواقب الإسراف: الإسراف في الذنوب والظلم والشهوات داء مهلك يورد صاحبه موارد الهلاك؛ فالمؤمن يقف عند حدود الله ولا يتعداها.
استحضار المرد إلى الله: استشعار أن مرد العباد إلى الله يبعث في النفس هيبة الحساب ويدفع إلى الاستعداد ليوم العرض الأكبر بصالح العمل.
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٤/١٣٥اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿لا جرم ان ما تدعونني اليه﴾ ان اعبده ﴿ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة﴾ اي: لا يجيب من دعاه في الدنيا , ولا ينفعه في الاخرة. قال محمد: قد مضي تفسير ﴿لا جرم﴾. ﴿وان المسرفين﴾ المشركين ﴿هم اصحاب النار﴾.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«بالايمان بالله وحده وتدعونني الي النار اي الي الشرك الذي يوجب النار كور نداءهم ايقاظا لهم عن سنة الغفلة واهتماما بالمناولة ومبالغة في توبيخهم علي ما يقابلون به نصحه- لم يعطف النداء الثاني علي الاول لانه بيان لما قبله وعطفه الثالث علي الثاني او علي الاول.»
العبارات والتركيبات المتطابقة لفظياً مع مواضع تكرارها الدقيقة عبر القرآن الكريم