غافر ٥١ · ص ٤٧٣ · جزء ٢٤

قال الحافظ ابن كثير في «تفسير القرآن العظيم»: «﴿وما دعاء الكافرين الا في ضلال﴾ اي الا في ذهاب ولا يتقبل ولا يستجاب. ﴿انا لننصر رسلنا والذين امنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد (٥١) يوم لا ينفع الظالمين معذرتهم ولهم اللعنة ولهم سوء الدار (٥٢) ولقد اتينا موسي الهدي واورثنا بني اسرائيل الكتاب (٥٣) هدي وذكري لاولي الالباب (٥٤) فاصبر ان وعد الله حق واستغفر لذنبك.»

قال الطبري في «جامع البيان» (ج ٢٠، ص ٣٤٣)جامع البيانالطبري٢٠/٣٤٣اعرض في المكتبة الشاملة: «بالبينات قالوا بلي قالوا فادعوا وما دعاء الكافرين الا في ضلال ﴾. يقول تعالي ذكره: وقال اهل جهنم لخزنتها وقوامها؛ استغاثة بهم من عظيم ما هم فيه من البلاء، ورجاء ان يجدوا من عندهم فرجا: ﴿ادعوا ربكم﴾ لنا، ﴿يخفف عنا يوما﴾ واحدا، يعني: قدر يوم واحد من ايام الدنيا، ﴿من العذاب﴾ الذي نحن فيه. وانما قلنا: معني ذلك: قدر يوم من ايام الدنيا؛»

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٥، ص ٣٢٢)الجامع لأحكام القرآنالقرطبي١٥/٣٢٢اعرض في المكتبة الشاملة: «" وَالَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَياةِ الدُّنْيا" فِي مَوْضِعِ نَصْبٍ عَطْفٌ عَلَى الرُّسُلِ، وَالْمُرَادُ الْمُؤْمِنُ الَّذِي وَعَظَ.»

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٥، ص ٣٢٢): «وَقِيلَ: بِالِانْتِقَامِ مِنْ أَعْدَائِهِمْ. قَالَ السُّدِّيُّ: مَا قَتَلَ قَوْمٌ قَطُّ نَبِيًّا أَوْ قَوْمًا مِنْ دُعَاةِ الْحَقِّ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ إِلَّا بَعَثَ اللَّهُ ﷿ مَنْ يَنْتَقِمُ لَهُمْ، فَصَارُوا مَنْصُورِينَ فِيهَا وَإِنْ قُتِلُوا. قَوْلُهُ تَعَالَى:" وَيَوْمَ يَقُومُ الْأَشْهادُ" يَعْنِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ.»

قال محمود صافي في «الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه» (ج ١٢، ص ٢٥٨)الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانهمحمود صافي١٢/٢٥٨اعرض في المكتبة الشاملة: «فكذبناهم (الفاء) رابطة لجواب شرط مقدر (الواو) استئنافية (ما) نافية مهملة (الا) للحصر (في ضلال) متعلق بخبر المبتدا دعاء. جملة: «قالوا .» لا محل لها استئناف بياني. وجملة: «لم تك تاتيكم .» في محل نصب معطوفة علي مقول القول المقدر اي اتركتكم رسلكم ولم تك تاتيكم وجملة: «تاتيكم رسلكم .» في محل نصب خبر تك.».

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٤، ص ١٦٨)التحرير والتنويرابن عاشور٢٤/١٦٨اعرض في المكتبة الشاملة: «وَهَذَا وَعْدٌ لِلْمُؤْمِنِينَ بِأَنَّ اللَّهَ نَاصِرُهُمْ عَلَى مَنْ ظَلَمَهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا بِأَنْ يُوقِعَ الظَّالِمَ فِي سُوءِ عَاقِبَةٍ أَوْ بِأَنْ يُسَلِّطَ عَلَيْهِ مَنْ يَنْتَقِمُ مِنْهُ بِنَحْوٍ أَوْ أَشَدَّ مِمَّا ظَلَمَ بِهِ مُؤْمِنًا. وَالْأَشْهَادُ: جَمْعُ شَاهِدٍ.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٤، ص ١٦٨): «ويَوْمَ لَا يَنْفَعُ الظَّالِمِينَ مَعْذِرَتُهُمْ بَدَلٌ مِنْ يَوْمَ يَقُومُ الْأَشْهادُ وَهُوَ مَنْصُوبٌ عَلَى الْبَدَلِيَّةِ مِنَ الظَّرْفِ.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير»: «بالحرام فاني يستجاب له.»

قال الإمام أبو القاسم القشيري في «لطائف الإشارات»: «قوله جل ذكره: انا لننصر رسلنا والذين امنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد ننصرهم بالايات وفنون التعريفات حتي يعرفوا ويشهدوا ان الظفر وضده من الله، والخير والشر من الله. ويقال ننصرهم علي اعدائهم بكيد خفي ولطف غير مرئي، من حيث يحتسبون ومن حيث لا يحتسبون ننصرهم في الدنيا بالمعرفة وباليقين بان الكائنات من الله، وننصرهم في الاخرة بان يشهدوا ذلك، ويعرفوا- بالاضطرار - ان التاثير من الله، وغاية النصرة.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٢، ص ٢٩٩)التفسير الوسيطمحمد سيد طنطاوي١٢/٢٩٩اعرض في المكتبة الشاملة: «والمؤمنون قد يغلبون- أحيانا- ويعتدى عليهم.. ولكن العاقبة لا بد أن تكون لهم. متى داوموا على التمسك بما يقتضيه إيمانهم من الثبات على الحق، ومن العمل الصالح.. وعبر- سبحانه- عن يوم القيامة، بيوم يقوم الأشهاد، للإشعار بأن نصر الرسل والمؤمنين في هذا اليوم سيكون نصرا مشهودا معلوما من الأولين والآخرين، لا ينكره منكر.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٢، ص ٢٩٩): «أى: لقد اقتضت سنتنا التي لا تتخلف أن ننصر رسلنا والمؤمنين في الدنيا بالحجة الدامغة التي تزهق باطل أعدائهم، وبالتغلب عليهم، وبالانتقام منهم.»

اليقين بحتمية نصر الله: على المسلم والداعية ألا يتزعزع يقينه بنصر الله حين تدلهم الخطوب وتنتفش قوى الباطل؛ فإن وعد الله نافذ لا ريب فيه.

العمل بشروط النصر: النصر مشروط بالإيمان الحقيقي والاتباع الصادق للرسل: {وَالَّذِينَ آمَنُوا}؛ فبقدر تحقيق الإيمان والتوكل يكون حظ العبد والأمة من نصر الله وتأييده.

قال الإمام ابن عجيبة في «البحر المديد في تفسير القرآن المجيد»: «ثم وعد اهل الحق بالنصر، فقال: انا لننصر رسلنا والذين امنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد (٥١) يوم لا ينفع الظالمين معذرتهم ولهم اللعنة ولهم سوء الدار (٥٢) يقول الحق ﷻ: انا لننصر رسلنا والذين امنوا في الحياة الدنيا بالحجة والظفر، والانتقام لهم من الكفرة، بالاستئصال، والقتل، والسبي، وغير ذلك من العقوبات.».

قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في «روح البيان في تفسير القرآن» (ج ٨، ص ١٩٣)روح البيان في تفسير القرآنإسماعيل حقي البروسوي٨/١٩٣اعرض في المكتبة الشاملة: «محالست اگر سر برين در نهي ... كه باز ايدت دست حاجت تهي فاذا ثبت ان الله تعالي يجيب الدعوات لا ما سواه من الاصنام ونحوها فلا بد من توحيده واخلاص الطاعة والعبادة له وعرض الافتقار اليه اذ لا ينفع الغير لا في الدنيا ولا في الاخرة جعلنا الله واياكم من التابعين للهدي والمخفوظين من الهوي انا نون العظمة او باعتبار الصفات او.».