اللَّهُ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ لِتَسْكُنُوا فِيهِ وَالنَّهَارَ مُبْصِرًا ۚ إِنَّ اللَّهَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَشْكُرُونَ
اللَّهُ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ لِتَسْكُنُوا فِيهِ وَالنَّهَارَ مُبْصِرًا ۚ إِنَّ اللَّهَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَشْكُرُونَ
الله وحده جعل الليل لسكونكم وراحتكم من العمل، وجعل النهار مضيئا تعملون فيه؛ وله على الناس فضل عظيم، غير أن أكثرهم لا يؤدون شكر نعمه.
قال الحافظ ابن كثير في «تفسير القرآن العظيم»: «انسي اشغل نفسك بما يعنيك عما لا يعنيك. ﴿الله الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا ان الله لذو فضل علي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون (٦١) ذلكم الله ربكم خالق كل شيء لا اله الا هو فاني تؤفكون (٦٢) كذلك يؤفك الذين كانوا بايات الله يجحدون (٦٣) الله الذي جعل لكم الارض قرارا والسماء بناء وصوركم فاحسن صوركم ورزقكم.»- قال الإمام البغوي في «معالم التنزيل.»: اخبرنا ابو بكر محمد بن احمد بن علي الزرقي [١] ثنا ابو الحسن علي بن يوسف الشيرازي انا ابو الحسن احمد بن محمد بن موسي القرشي ببغداد ثنا محمد بن عبيد [الله] [٢] بن العلاء ثنا احمد بن بديل ثنا وكيع ثنا ابو المليح قال: سمعت ابا صالح يذكر عن ابي هريرة قال: قال النبي ﷺ: «من لم يدع الله غضب الله عليه.» .».
قال السيوطي في الدر المنثور في التفسير بالمأثور٧/٣٠١اعرض في المكتبة الشاملة: «اخرج سعيد بن منصور وابن ابي شيبة واحمد وعبد بن حميد والبخاري في الادب المفرد وابو داود والترمذي والنسائي وابن ماجة وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم والطبراني وابن حبان والحاكم وصححه وابن مردويه وابو نعيم في الحلية والبيهقي في شعب الايمان عن النعمان بن بشير ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: الدعاء تلو العبادة ثم قرا ﴿وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين.»
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٥/٣٢٨اعرض في المكتبة الشاملة: «" إِنَّ اللَّهَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ وَلكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَشْكُرُونَ" فَضْلَهُ وَإِنْعَامَهُ عَلَيْهِمْ.»
قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٥، ص ٣٢٨): «" لَا إِلهَ إِلَّا هُوَ فَأَنَّى تُؤْفَكُونَ" أَيْ كَيْفَ تَنْقَلِبُونَ وَتَنْصَرِفُونَ عَنِ الْإِيمَانِ بَعْدَ أَنْ تَبَيَّنَتْ لَكُمْ دَلَائِلَهُ كَذَلِكَ، أَيْ كَمَا صُرِفْتُمْ عَنِ الْحَقِّ مَعَ قِيَامِ الدَّلِيلِ عَلَيْهِ فَ" كَذلِكَ يُؤْفَكُ" يُصْرَفُ عَنِ الْحَقِّ" الَّذِينَ كانُوا بِآياتِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ". قَوْلُهُ تَعَالَى:" اللَّهُ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ قَراراً" زَادَ فِي تَأْكِيدِ التَّعْرِيفِ وَالدَّلِيلِ، أَيْ جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ مُسْتَقَرًّا لَكُمْ فِي حَيَاتِكُمْ وَبَعْدَ الْمَوْتِ.»
الجامع لأحكام القرآن١٥/٣٢٨اعرض في المكتبة الشاملة
قال محمود صافي في الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه١٢/٢٦٦اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿الله الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا ان الله لذو فضل علي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون (٦١) ذلكم الله ربكم خالق كل شيء لا اله الا هو فاني تؤفكون (٦٢) كذلك يؤفك الذين كانوا بايات الله يجحدون (٦٣)﴾ الاعراب: (الذي) اسم موصول في محل رفع خبر المبتدا الله (لكم) متعلق بمحذوف مفعول به ثان تقديره سكنا (اللام).».
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٤/١٨٦اعرض في المكتبة الشاملة: «وَجُمْلَةُ إِنَّ اللَّهَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ اعْتِرَاض هُوَ كالتذييل لِجُمْلَةِ اللَّهُ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ لِتَسْكُنُوا فِيهِ لِأَنَّ الْفَضْلَ يَشْمَلُ جَعْلَ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَغَيْرِ ذَلِكَ مِنَ النِّعَمِ، وَلِأَنَّ النَّاسِ يَعُمُّ الْمُخَاطَبِينَ بِقَوْلِهِ: جَعَلَ لَكُمُ وَغَيْرَهُمْ مِنَ النَّاسِ.»
قال محيي الدين درويش في إعراب القرآن وبيانه٨/٥٠٧اعرض في المكتبة الشاملة: «لتبصروا فيه فاتت الفصاحة الكامنة في الإسناد المجازي، ولو قيل ساكنا- والليل يجوز أن يوصف بالسكون على الحقيقة- لم تتميز الحقيقة من المجاز.»
قال الزمخشري في الكشاف٤/١٧٥اعرض في المكتبة الشاملة: «[سورة غافر : اية ٦٠] وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين ادعوني اعبدوني، والدعاء بمعني العبادة كثير في القران. ويدل عليه قوله تعالي ان الذين يستكبرون عن عبادتي والاستجابة: الاثابة وفي تفسير مجاهد: اعبدوني اثبكم. وعن الحسن- وقد سئل عنها-.»- المقابلة اللطيفة: بين الليل المسكون فيه، والنهار المبصر المتحرك؛ تضاد يبرز عظمة التدبير الإلهي الذي لا يختل أبداً.
قال الشيخ محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط»: «الطيبات، ونعمة الليل والنهار.. فقال- تعالي-: الله الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا ان الله لذو فضل علي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون (٦١) ذلكم الله ربكم خالق كل شيء لا اله الا هو فاني تؤفكون (٦٢) كذلك يؤفك الذين كانوا بايات الله يجحدون (٦٣) الله الذي جعل لكم الارض قرارا والسماء بناء وصوركم فاحسن صوركم.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١٢/٣٠٦اعرض في المكتبة الشاملة: «فقوله- تعالى-: اللَّهُ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ لِتَسْكُنُوا فِيهِ وَالنَّهارَ مُبْصِراً بيان لنعمتي الليل والنهار اللتين أنعم بهما- سبحانه- على الناس. أى: الله- تعالى- هو وحده الذي جعل لكم- أيها الناس- الليل لتسكنوا فيه، وتستريحوا من عناء العمل بالنهار وهيأه لهذه الاستراحة بأن جعله مظلما ساكنا ... وجعل لكم بقدرته وفضله النهار مبصرا، أى: جعله مضيئا مسفرا، بحيث تبصرون فيه ما تريدون إبصاره من الأشياء المتنوعة.»
قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٢، ص ٣٠٦): «وقوله: إِنَّ اللَّهَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ وَلكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَشْكُرُونَ بيان لموقف أكثر الناس من نعم الله- تعالى- عليهم.»
التفسير الوسيط١٢/٣٠٦اعرض في المكتبة الشاملة
شكر النعم المألوفة: من أعظم آفات الغفلة اعتياد النعم؛ فالإنسان ينام كل ليلة ويستيقظ كل صباح دون أن يستشعر فضل الله في هذه النعمة المتكررة؛ وحري بالمؤمن أن يلهج لسانه بالحمد كلما أظلم ليل وأشرق نهار.
قبح كفران النعمة: الإنعام يستوجب الشكر؛ ومقابلة فضل الله بالشرك والمعاصي أقبح الظلم وأعظم الجحود.
قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في روح البيان في تفسير القرآن٨/٢٠٢اعرض في المكتبة الشاملة: «بل بقي مستمرا علي حاله فبينما هو كذلك سقطت عليه ورقة من طرف الميزاب فيها براءته وعتقه من النار فسر بها واوقت الناس عليها وكان من اية ذلك الكتاب انه يقرا من كل ناحية علي السواء لا يتغير كلما قلبت الورقة انقلبت الكتابة لانقلابها فعلم الناس انه من عند الله وكفته اند دعا لفظي جامع است بيست خصلت از خصال حسنات در ضمن ان.».
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٤/١٤٠اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه﴾ يعني: تستقروا من النصب ﴿والنهار مبصرا﴾ اي: مضيئا ﴿ولكن اكثر الناس لا يشكرون﴾ لا يؤمنون.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«ابيه ان النبي ﷺ كان اذا دعا رفع يديه مسح وجهه بيديه- رواه البيهقي في الدعوات الكبير وعن عكرمة عن ابن عباس قال المسالة ان ترفع يديك حذو منكبيك او نحوهما- رواه ابو داود وعن ابن عمر انه يقول ان رفعكم ايديكم بدعة ما زاد رسول الله ﷺ علي هذا يعني الي الصدر.»
«وَالنَّهارَ مُبْصِراً يبصر فيه أو به، وإسناد الإِبصار إليه مجاز فيه مبالغة ولذلك عدل به عن التعليل إلى الحال: إِنَّ اللَّهَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ لا يوازيه فضل، وللإِشعار به لم يقل لمفضل. وَلكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَشْكُرُونَ لجهلهم بالمنعم وإغفالهم مواقع النعم، وتكرير الناس لتخصيص الكفران بهم.»
مواضع عدّها مؤلفو كتب المتشابه متشابهة، تُعرض بنص المصحف، مع موضع الاختلاف بينها
ورد في موضعين فقط
ذكره: إغاثة اللهفان في ضبط متشابهات القرآن
العبارات والتركيبات المتطابقة لفظياً مع مواضع تكرارها الدقيقة عبر القرآن الكريم