إِذِ الْأَغْلَالُ فِي أَعْنَاقِهِمْ وَالسَّلَاسِلُ يُسْحَبُونَ
إِذِ الْأَغْلَالُ فِي أَعْنَاقِهِمْ وَالسَّلَاسِلُ يُسْحَبُونَ
سيعلمون حين تكون الأغلال في أعناقهم والسلاسل معها، ويجرون بها.
قال البغوي في «معالم التنزيل»: «١٨٦.»
قال السيوطي في الدر المنثور في التفسير بالمأثور٧/٣٠٥اعرض في المكتبة الشاملة: «اخرج احمد والترمذي وحسنه والحاكم وصححه وابن مردويه والبيهقي في البعث والنشور عن عبد الله بن عمرو ﵄ قال: تلا رسول الله ﷺ ﴿اذ الاغلال في اعناقهم والسلاسل يسحبون في الحميم ثم في النار يسجرون﴾ فقال: لو ان رصاصة مثل هذه - واشار الي جمجمة ارسلت من السماء الي الارض وهي مسيرة خمسمائة سنة - لبلغت الارض قبل الليل ولو انها ارسلت من راس السلسلة.»
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٥/٣٣٢اعرض في المكتبة الشاملة: «" وَالسَّلَاسِلُ" بِالرَّفْعِ قِرَاءَةُ الْعَامَّةِ عَطْفًا عَلَى الْأَغْلَالِ. قَالَ أَبُو حَاتِمٍ:" يُسْحَبُونَ" مُسْتَأْنَفٌ عَلَى هَذِهِ الْقِرَاءَةِ. وَقَالَ غَيْرُهُ: هُوَ فِي مَوْضِعِ نَصْبٍ عَلَى الْحَالِ، وَالتَّقْدِيرُ:" إِذِ الْأَغْلالُ فِي أَعْناقِهِمْ وَالسَّلاسِلُ" مَسْحُوبِينَ.»
قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٥، ص ٣٣٢): «وَقَرَأَ ابْنُ عَبَّاسٍ وَأَبُو الْجَوْزَاءِ وَعِكْرِمَةُ وَابْنُ مَسْعُودٍ" وَالسَّلاسِلُ" بِالنَّصْبِ" يُسْحَبُونَ" بِفَتْحِ الْيَاءِ وَالتَّقْدِيرُ فِي هَذِهِ الْقِرَاءَةِ وَيَسْحَبُونَ السَّلَاسِلَ. قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: إِذَا كَانُوا يَجُرُّونَهَا فَهُوَ أَشَدُّ عَلَيْهِمْ. وَحُكِيَ عَنْ بَعْضِهِمْ" وَالسَّلَاسِلِ" بِالْجَرِّ وَوَجْهُهُ أَنَّهُ مَحْمُولٌ عَلَى الْمَعْنَى، لِأَنَّ الْمَعْنَى أعناقهم في الأغلال والسلاسل، قال الْفَرَّاءُ.»
قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٥، ص ٣٣٢): «وَقَالَ الزَّجَّاجُ: وَمَنْ قَرَأَ" وَالسَّلَاسِلِ يُسْحَبُونَ" بِالْخَفْضِ فَالْمَعْنَى عِنْدَهُ وَفِي" السَّلَاسِلِ يُسْحَبُونَ". قَالَ ابْنُ الْأَنْبَارِيِّ: وَالْخَفْضُ عَلَى هَذَا الْمَعْنَى غَيْرُ جَائِزٍ، لِأَنَّكَ إِذَا قُلْتَ زَيْدٌ فِي الدَّارِ لَمْ يَحْسُنْ أَنْ تُضْمِرَ" فِي" فَتَقُولَ زَيْدٌ الدَّارِ، وَلَكِنَّ الْخَفْضَ جَائِزٌ. عَلَى مَعْنَى إِذْ أَعْنَاقُهُمْ فِي الْأَغْلَالِ وَالسَّلَاسِلِ، فَتَخْفِضُ السَّلَاسِلَ عَلَى النَّسَقِ عَلَى تَأْوِيلِ الْأَغْلَالِ، لِأَنَّ الْأَغْلَالَ فِي تَأْوِيلِ الْخَفْضِ، كَمَا تَقُولُ: خَاصَمَ عَبْدُ اللَّهِ زَيْدًا الْعَاقِلَيْنِ فَتَنْصِبُ الْعَاقِلَيْنِ.»
الجامع لأحكام القرآن١٥/٣٣٢اعرض في المكتبة الشاملةالجامع لأحكام القرآن١٥/٣٣٢اعرض في المكتبة الشاملة
قال برهان الدين البقاعي في نظم الدرر في تناسب الآيات والسور١٧/١١٤اعرض في المكتبة الشاملة: «والاغلال ظاهرا في ذلك المجمع قال: ﴿اذ﴾ اي حين تكون ﴿الاغلال﴾ جمع غل، قال في ديوان الادب، هو الذي يعذب به الانسان. وقال القزاز: الغل من الحديد معروف، ويكون من القد، وقال في النهاية: هو الحديدة التي تجمع يد الاسير الي عنقه، ويقال لها جامعة ايضا - انتهي. واصله الادخال، يدخل فيه العنق واليد فتجمعان به.»
قال أبو السعود في إرشاد العقل السليم٧/٢٨٤اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿اذ الاغلال في اعناقهم﴾ ظرف ليعلمون اذ المعني علي الاستقبال ولفظ الماضي لتيقته ﴿والسلاسل﴾ عطف علي الاغلال والجار في نية التاخير وقيل مبتدا حذف خبره لدلالة خبر الاول عليه وقيل قوله تعالي ﴿يسحبون﴾ بحذف العائد اي يسحبون بها وهو علي الاولين حال من المستكن في الظرف وقيل استئناف وقع جوابا عن سؤال نشا من حكاية حالهم كانه قيل فماذا يكون حالهم بعد ذلك فقيل يسحبون.»
قال الإمام أبو القاسم القشيري في «لطائف الإشارات»: «في ايات الله يتبلدون فلا حجة يوردون، ولا عذاب عن انفسهم يردون، سيعلمون حين لا ينفعهم علمهم، ويعتذرون حين لا يسمع عذرهم، وذلك عند ما: اذ الاغلال في اعناقهم والسلاسل يسحبون في الحميم ثم في النار يسجرون ثم قيل لهم اين ما كنتم تشركون من دون الله قالوا ضلوا عنا بل لم نكن ندعوا من قبل شيئا كذلك يضل الله الكافرين ذلكم بما كنتم تفرحون في الارض بغير الحق وبما.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١٢/٣١١اعرض في المكتبة الشاملة: «ثم فصل- سبحانه- هذا الوعيد، وبين ما أعده لهم من عذاب فقال: إِذِ الْأَغْلالُ فِي أَعْناقِهِمْ وَالسَّلاسِلُ يُسْحَبُونَ.»
قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٢، ص ٣١١): «قال صاحب الكشاف: فإن قلت: وهل قوله: فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ. إِذِ الْأَغْلالُ.. إلا مثل قولك: سوف أصوم أمس؟.»
قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٢، ص ٣١١): «والأغلال: جمع غل- بضم الغين- وهو القيد يوضع في اليد والعنق فيجمعهما.»
التفسير الوسيط١٢/٣١١اعرض في المكتبة الشاملةالتفسير الوسيط١٢/٣١١اعرض في المكتبة الشاملة
وجل القلوب وخشيتها من هذا المصير: استحضار صورة الأغلال في الأعناق والسحب على الوجوه يطرد من القلب كل ذرة كبر، ويلزم العبد بالتواضع والانكسار بين يدي ربه.
التحرر من أغلال الذنوب في الدنيا: من لم يفك عن عنقه أغلال المعاصي والشهوات بالتوبة اليوم، ربطت في عنقه أغلال جهنم وسلاسلها غداً؛ فالنجاة في الانقياد لشرع الله.
قال الشيخ النووي الجاوي في مراح لبيد لكشف معنى القرآن المجيد٢/٣٥٤اعرض في المكتبة الشاملة: «الله اي الذين تعبدون من الاوثان لما جاءني البينات اي الدلائل من ربي، وهي ان اله العالم قد ثبت كونه موصوفا بصفات الجلال والعظمة، وامرت ان اسلم لرب العالمين اي ان انقاد له واخلص توحيدي له، هو الذي خلقكم من تراب فكل انسان مخلوق من مني وهو مخلوق من الدم، وهو يتولد من الاغذية، وهي منتهية الي النباتية، والنبات انما يكون من التراب والماء، ثم من نطفة ثم من علقة.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«قوله تعالى: {إِذِ الْأَغْلَالُ فِي أَعْنَاقِهِمْ} أي عن قريب يعلمون بطلان ما هم فيه إذا دخلوا النار وغلت أيديهم إلى أعناقهم. وروي عن عكرمة والشعبي: والسلاسلَ يسحبون بنصب السلاسل، أي ويسحبون السلاسل على إضمار فعل؛ ومثله: {إذا الشمس كورت}، و{إذا السماء انشقت}، لأن (إذ) تطلب الفعل. ومن قرأ والسلاسلُ بالرفع نسقها على الأغلال، والتقدير: إذ الأغلال والسلاسل في أعناقهم يسحبون.»