غافر · الآية ٧١ · ص ٤٧٥ · جزء ٢٤

تشرع الآية الكريمة في تصوير ما سيعلمونه من الأهوال المروعة يوم القيامة: {إِذِ الْأَغْلَالُ فِي أَعْنَاقِهِمْ وَالسَّلَاسِلُ يُسْحَبُونَ}. روى الطبري في "جامع البيان" (20/ 346)جامع البيانالطبري٢٠/٣٤٦ عن قتادة ومجاهد وابن عباس والسدي: {إِذِ الْأَغْلَالُ فِي أَعْنَاقِهِمْ}: الأغلال هي الأطواق والقيود من حديد ونار تجمع أيديهم إلى أعناقهم بإحكام وإذلال؛ {وَالسَّلَاسِلُ}: القيود الطويلة المترابطة التي تقرنهم مع الشياطين وتشد بها أرجلهم؛ {يُسْحَبُونَ}: تجرهم وتجرجرهم ملائكة العذاب والزبانية الغلاظ الشداد على وجوههم سحباً عنيفاً مهيناً في دركات الجحيم. وأكد ابن كثير (7/ 148)مصدر غير محدد٧/١٤٨ أن هذا المشهد من أفظع مشاهد الإهانة والتعذيب؛ حيث سلبوا كل كرامة وتدحرجوا مقيدين مصفدين في جهنم جزاء استكبارهم على الحق في الدنيا.

• القراءات: قرأ ابن عباس وعكرمة والشعبي وابن مسعود في الشواذ {وَالسَّلَاسِلِ} بالجر عطفاً على أعناقهم؛ وقرأ جمهور القراء العشرة بالرفع {وَالسَّلَاسِلُ} على الابتداء أو العطف على الأغلال.

• بيان الوجوه الإعرابية والدقائق اللغوية (كما في «اللباب في علوم الكتاب» لابن عادل و«التحرير والتنوير» لابن عاشور و«المفردات» للراغب):
• {إِذِ}: ظرف لما يستقبل من الزمان (استعمل فيه إذ موضع إذا لتحقق الوقوع كأنه ماض مشهود) متعلق بيعلمون في الآية السابقة أو بمحذوف تقديره اذكر.
• {الْأَغْلَالُ}: مبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة؛ جمع غُلّ، وهو طوق من حديد يجمع اليدين إلى العنق فيقيدهما.
• {فِي أَعْنَاقِهِمْ}: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر المبتدأ، والهاء مضاف إليه والميم للجمع، والجملة في محل جر بالإضافة لإذ.
• {وَالسَّلَاسِلُ}: معطوف على الأغلال مرفوع بالضمة (أو مبتدأ ثان خبره جملة يسحبون).
• {يُسْحَبُونَ}: مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون، والواو نائب فاعل، والجملة في محل نصب حال من الضمير في أعناقهم (أو خبر السلاسل)؛ والسحب هو الجر العنيف على الأرض.

• تحرير لطائف النظم ومواقع التناسب والسياق (على ما قرره الإمام البقاعي في «نظم الدرر» والفخر الرازي في «مفاتيح الغيب»):
• بيان وتفسير ما أجمل في {فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ}: لما توعدهم بقوله فسوف يعلمون، فسر وفصل هنا ما سيعلمونه؛ ليروا بأعينهم هول القيود والسحب في النيران.
• المقابلة مع كبرهم في الدنيا: كانوا في الدنيا يتعالون على الحق ويكبرون في صدورهم: {إِن فِي صُدُورِهِمْ إِلَّا كِبْرٌ}، فناسب ذلك أن توضع الأغلال في تلك الأعناق المتكبرة وتسحب على وجوهها صاغرة ذليلة.

• توجيه المحاكمة العقلية ودفع الإشكالات (على منهج الإمام الرازي في «التفسير الكبير» والشنقيطي في «دفع إيهام الاضطراب»):

• استجلاء الأسرار البيانية واللطائف البلاغية (كما في «التحرير والتنوير» لابن عاشور و«الكشاف» للزمخشري و«التفسير الوسيط» للطنطاوي):
• التعبير بـ {إِذِ} الدالة على الماضي: لتحقيق وقوع الأمر وتيقنه؛ حتى كأنه قد وقع ورئي عياناً.
• التعبير بالفعل المضارع {يُسْحَبُونَ}: لاستحضار هيئة السحب المستمر وتجدد حركته المؤلمة المهينة على مدار اللحظات.

• الهدايات التزكوية والمقاصد العملية والإيمانية (على هدي ما فصله الشيخ السعدي في «تيسير الكريم الرحمن» والإمام ابن القيم في «مدارج السالكين»):
• وجل القلوب وخشيتها من هذا المصير: استحضار صورة الأغلال في الأعناق والسحب على الوجوه يطرد من القلب كل ذرة كبر، ويلزم العبد بالتواضع والانكسار بين يدي ربه.
• التحرر من أغلال الذنوب في الدنيا: من لم يفك عن عنقه أغلال المعاصي والشهوات بالتوبة اليوم، ربطت في عنقه أغلال جهنم وسلاسلها غداً؛ فالنجاة في الانقياد لشرع الله.