غافر · الآية ٤٦ · ص ٤٧٢ · جزء ٢٤

تعد هذه الآية الكريمة أصرح نص قرآني في تقرير عقيدة أهل السنة والجماعة في إثبات عذاب البرزخ (عذاب القبر): {النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا ۖ وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ}. روى البخاري في "صحيحه" (1379) ومسلم (2866) عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله ﷺ قال: "إن أحدكم إذا مات عُرض عليه مقعده بالغداة والعشي؛ إن كان من أهل الجنة فمن أهل الجنة، وإن كان من أهل النار فمن أهل النار، فيقال: هذا مقعدك حتى يبعثك الله يوم القيامة". وروى الطبري في "جامع البيان" (20/ 315)جامع البيانالطبري٢٠/٣١٥ عن ابن مسعود وابن عباس وقتادة ومجاهد: إن أرواح آل فرعون ومن كان على شاكلتهم في حواصل طير سود تغدو وتروح على جهنم كل يوم غدوة وعشية، فيقال لهم: يا آل فرعون هذه منازلكم ومقاعدكم في النار؛ وذلك في البرزخ ما دامت الدنيا باقية؛ فإذا قامت القيامة قيل للزبانية: {أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ} وهو استقرارهم الأبدي في دركات الجحيم. وقال ابن كثير (7/ 139)مصدر غير محدد٧/١٣٩: "وهذه الآية أصل كبير في استدلال أهل السنة على عذاب البرزخ في القبور؛ لأن العرض غدواً وعشياً كائن في البرزخ، ثم عطف عليه بالواو قوله: {وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ}".

• القراءات: قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو وعاصم وابن عامر وأبو جعفر والكسائي ويعقوب وخلف العاشر {أَدْخِلُوا} بقطع الهمزة وكسر الخاء أمراً للملائكة الخزنة؛ وقرأ حمزة والكسائي في رواية وحفص في قراءة شاذة بضم الهمزة وفتح الخاء {ادْخُلُوا} على أنه أمر لآل فرعون بالدخول.

• بيان الوجوه الإعرابية والدقائق اللغوية (كما في «اللباب في علوم الكتاب» لابن عادل و«التحرير والتنوير» لابن عاشور و«المفردات» للراغب):
• {النَّارُ}: مبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة (أو بدل أو عطف بيان من سوء العذاب في الآية السابقة مرفوع مثله).
• {يُعْرَضُونَ}: مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون، والواو نائب فاعل، والجملة في محل رفع خبر المبتدأ؛ والعرض الإحضار والإبراز للرؤية والتقريع وإصابة وهجها وحرها.
• {عَلَيْهَا}: جار ومجرور متعلق بيعرضون.
• {غُدُوًّا}: ظرف زمان منصوب بالفتحة متعلق بيعرضون؛ وهو وقت الصباح الباكر من طلوع الفجر إلى طلوع الشمس.
• {وَعَشِيًّا}: معطوف منصوب؛ وهو وقت المساء من زوال الشمس إلى غروبها.
• {وَيَوْمَ}: الواو عاطفة، يوم ظرف زمان منصوب متعلق بادخلوا أو بمحذوف تقديره يقال.
• {تَقُومُ}: مضارع مرفوع بالضمة الظاهرة.
• {السَّاعَةُ}: فاعل مرفوع، والجملة في محل جر بالإضافة ليوم.
• {أَدْخِلُوا}: فعل أمر مبني على حذف النون والواو فاعل، وجملة مقول القول لمحذوف.
• {آلَ}: مفعول به أول منصوب بالفتحة الظاهرة، وهو مضاف.
• {فِرْعَوْنَ}: مضاف إليه مجرور بالفتحة لمنعه من الصرف.
• {أَشَدَّ}: مفعول به ثان (أو منصوب على نزع الخافض: في أشد العذاب، أو نعت لمصدر محذوف: إدخالاً أشد)، وهو مضاف.
• {الْعَذَابِ}: مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة.

• تحرير لطائف النظم ومواقع التناسب والسياق (على ما قرره الإمام البقاعي في «نظم الدرر» والفخر الرازي في «مفاتيح الغيب»):
• تفصيل مجمل {سُوءُ الْعَذَابِ}: جاءت هذه الآية كالتفصيل الإلهي لما أجمل في الآية السابقة؛ فبينت أن سوء العذاب ليس مقصوراً على لحظة الغرق، بل هو عذاب مستمر متصل عبر مرحلتين: مرحلة البرزخ (غدواً وعشياً)، ومرحلة البعث الأكبر (أشد العذاب).
• التمايز القطعي بين الدارين: العطف بـ {وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ} قاطع في الدلالة العقلية واللغوية على أن العرض الأول في البرزخ مغاير ومتقدم زماناً على عذاب يوم القيامة.

• توجيه المحاكمة العقلية ودفع الإشكالات (على منهج الإمام الرازي في «التفسير الكبير» والشنقيطي في «دفع إيهام الاضطراب»):

• استجلاء الأسرار البيانية واللطائف البلاغية (كما في «التحرير والتنوير» لابن عاشور و«الكشاف» للزمخشري و«التفسير الوسيط» للطنطاوي):
• التعبير بـ {غُدُوًّا وَعَشِيًّا}: كناية عن الدوام والاستمرار طوال مدة البرزخ، كما يقال: فلان يكرمني صباحاً ومساءً؛ أي دائماً بغير انقطاع.
• صيغة التفضيل {أَشَدَّ الْعَذَابِ}: للدلالة على أن عذاب جهنم بعد البعث أعظم وأنكى بكثير من عذاب البرزخ على فظاعته؛ فالأول مقدمة والآخر استقرار في دركات السعير.

• الهدايات التزكوية والمقاصد العملية والإيمانية (على هدي ما فصله الشيخ السعدي في «تيسير الكريم الرحمن» والإمام ابن القيم في «مدارج السالكين»):
• اليقين بحقيقة البرزخ والاستعداد له: القبر إما روضة من رياض الجنة أو حفرة من حفر النيران؛ واستحضار هذا العرض اليومي يوقظ القلوب من رقدة الغفلة ويلزمها بالاستقامة والتوبة.
• هوان الطغيان الدنيوي: أين فرعون وموكبه وقصوره اليوم؟! إنه في عذاب متصل منذ آلاف السنين غدواً وعشياً، وتنتظره جهنم الكبرى؛ فبئس المكسب وبئس المصير.