حم
حم
هذان حرفان من حروف الهجاء افتتحت بهما السورة، والله أعلم بمراده بهما.
قال الإمام ابن أبي حاتم في تفسير ابن أبي حاتم١٠/٣٢٦٣اعرض في المكتبة الشاملة: «سورة غافر ٤٠ قوله تعالي: حم، تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم ١٨٤١٥ - وقال ابو بكر بن عياش: سمعت ابا اسحاق السبيعي يقول: جاء رجل الي عمر بن الخطاب فقال: يا امير المؤمنين، اني قتلت فهل لي من توبة؟ قرا عليه حم. تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم.». (ج 10، ص 3263).
قال سعيد حوى في الأساس في التفسير٩/٤٨٤٠اعرض في المكتبة الشاملة: «ونلاحظ بشكل واضح ان سورة غافر تفصل في الكلام عن الكافرين، بدليل انه بعد مقدمة السورة مباشرة ياتي قوله تعالي: ما يجادل في ايات الله الا الذين كفروا فلا يغررك تقلبهم في البلاد.». (ج 9، ص 4840).
قال مكي بن أبي طالب في الهداية إلى بلوغ النهاية١٠/٦٣٩٥اعرض في المكتبة الشاملة: «سورة غافر وصلي الله وسلم علي سيدنا محمد واله وصحبه وسلم تسليما. سورة (المؤمن) مكية. قوله (تعالي ذكره): ﴿حم* تنزيل الكتاب من الله﴾ - الي قوله - ﴿اذ تدعون الي الايمان فتكفرون﴾. من رواية ابن وهب روي ان ابن عباس كان يقول: " لكل شيء لباب وان لباب القران الحواميم ".». الهداية إلى بلوغ النهاية١٠/٦٣٩٥اعرض في المكتبة الشاملة.
قال الإمام السمرقندي في «بحر العلوم»: «حم تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب ذي الطول لا اله الا هو اليه المصير قوله ﵎: حم روي عن ابن عباس انه قال الحواميم كلها مكية. وهكذا روي عن محمد بن الحنفية. وقال ابن مسعود: ان حم ديباج القران. وروي عن النبي ﷺ انه قال: «من اراد ان يرتع في رياض الجنة فليقرا الحواميم.» .»
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٥/٢٨٩اعرض في المكتبة الشاملة: «وَعَنْهُ:" الر" وَ" حم" وَ" ن" حُرُوفُ الرَّحْمَنِ مُقَطَّعَةٌ. وَعَنْهُ أَيْضًا: اسْمٌ مِنْ أَسْمَاءِ اللَّهِ تَعَالَى أَقْسَمَ بِهِ.»
قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٥، ص ٢٨٩): «وَقَالَ قَتَادَةُ: إِنَّهُ اسْمٌ مِنْ أَسْمَاءِ الْقُرْآنِ. مُجَاهِدٌ: فَوَاتِحُ السُّوَرِ. وَقَالَ عَطَاءٌ الْخُرَاسَانِيُّ: الْحَاءُ افْتِتَاحُ اسْمِهِ حَمِيدٍ وَحَنَّانٍ وَحَلِيمٍ وَحَكِيمٍ، وَالْمِيمُ افْتِتَاحُ اسْمِهِ مَلِكٍ وَمَجِيدٍ وَمَنَّانٍ وَمُتَكَبِّرٍ وَمُصَوِّرٍ، يَدُلُّ عَلَيْهِ مَا رَوَى أَنَسٌ أَنَّ أَعْرَابِيًّا سَأَلَ النَّبِيَّ ﷺ: مَا" حم" فَإِنَّا لَا نَعْرِفُهَا فِي لِسَانِنَا؟»
قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٥، ص ٢٨٩): «كَأَنَّهُ أَرَادَ الْإِشَارَةَ إِلَى تَهَجِّي" حم"، لِأَنَّهَا تَصِيرُ حُمَّ بِضَمِّ الْحَاءِ وَتَشْدِيدِ الْمِيمِ، أَيْ قُضِيَ وَوَقَعَ.»
الجامع لأحكام القرآن١٥/٢٨٩اعرض في المكتبة الشاملةالجامع لأحكام القرآن١٥/٢٨٩اعرض في المكتبة الشاملة
قال أبو جعفر النحاس في «معاني القرآن للنحاس»: «واياتها ٨٥ اية.».
قال محمود صافي في «الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه»: «سسورة غافر اياتها ٨٥ اية ﴿حم (١) تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم (٢) غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب ذي الطول لا اله الا هو اليه المصير (٣)﴾ الاعراب: (تنزيل) مبتدا مرفوع.».
قال محيي الدين درويش في «إعراب القرآن وبيانه»: «(٤٠) سورة غافر مكية واياتها خمس وثمانون حم (١) تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم (٢) غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب ذي الطول لا اله الا هو اليه المصير (٣) ما يجادل في ايات الله الا الذين كفروا فلا يغررك تقلبهم في البلاد (٤) كذبت قبلهم قوم نوح والاحزاب من بعدهم وهمت كل امة برسولهم لياخذوه وجادلوا بالباطل ليدحضوا.»- قال الإمام محمد الطاهر بن عاشور في «التحرير والتنوير.»: «والتنبيه علي دلائل تفرد الله تعالي بالالهية اجمالا. وابطال عبادة ما يعبدون من دون الله. والتذكير بنعم الله علي الناس ليشكره الذين اعرضوا عن شكره. والاستدلال علي امكان البعث. وانذارهم بما يلقون من هوله وما يترقبهم من العذاب، وتوعدهم بان لا نصير لهم يومئذ وبان كبراءهم يتبرؤون منهم.».
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٤/٧٨اعرض في المكتبة الشاملة: «وَالتَّنْبِيهُ عَلَى دَلَائِلِ تَفَرُّدِ اللَّهِ تَعَالَى بِالْإِلَهِيَّةِ إِجْمَالًا. وَإِبْطَالُ عِبَادَةِ مَا يَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ.»
قال محيي الدين درويش في إعراب القرآن وبيانه٨/٤٥٥اعرض في المكتبة الشاملة: «تأولها منا تقي ومعرب فهو بمعنى ذوات أي في السور المنسوبة إلى هذا اللفظ ومن المعلوم أن لفظ آل كما يطلق على الأهل يطلق بمعنى ذو فيذكر قبل ما لا يصح تثنيته وجمعه من الأسماء المركبة المركبة ونحوها كتأبط شرا، فإذا أرادوا تثنيته وجمعه وهو جملة لا يتأتى فيها ذلك ولم يعهد مثله في كلام العرب زادوا قبله لفظ آل أو ذو فقالوا: جاءني آل تأبط شرا أو ذو تأبط شرا أي الرجلان أو الرجال المسمون بذلك ومنه آل حم بمعنى الحواميم في قول الكميت الآنف الذكر.»
قال الزمخشري في الكشاف٤/١٤٨اعرض في المكتبة الشاملة: «قوله وَقِيلَ الْحَمْدُ لِلَّهِ من القائل ذلك؟ قلت: المقضى بينهم إما جميع العباد وإما الملائكة، كأنه قيل: وقضى بينهم بالحق، وقالوا الحمد لله على قضائه بيننا بالحق، وإنزال كل منا منزلته التي هي حقه.»
قال أحمد بن الزبير الغرناطي في «ملاك التأويل».: «فيما هو منها ومرتبط بمعناها: ((اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم وكانوا اشد منهم قوة) (فاطر: ٤٤) فاخذتهم يا محمد بتكذيبهم وكفرهم، ولم يفت منهم احد لاني عليم باحوالهم القدير الذي لا يعجز في شيء ولا يفوتني هارب.».
قال أهل التفسير في بيان النظم في القرآن الكريم٤/١٧اعرض في المكتبة الشاملة: «سورة غافر - ٤٠ - مكية هذه اولي سور الحواميم السبعة، اي التي تبدا بحرفي ﴿حم﴾، وهي: (غافر - فصلت - الشوري - الزخرف - الدخان - الجاثية - الاحقاف) وقد نزلت جميعا في النصف الثاني من الفترة المكية، وتفتتح ببيان اصالة القران الكريم.».
قال برهان الدين الكرماني في غرائب التفسير وعجائب التأويل٢/١٠٢٥اعرض في المكتبة الشاملة: «سورة غافر عن النبي ﷺ: " من اراد ان يرتع في رياض الجنة، فليقرا الحواميم " ابن مسعود: " اذا وقعت " في ال حم، وقعت في روضات دمثات اتانق فيهن "، وقيل: فانها ديباج القران. قوله تعالي: (حم) . اسم الله الاعظم، وقيل: محمد ﵇، وقيل: معناه حم ما هو كائن. ابن عباس، الرحم من مجموع الرحمن.». [حديث ضعيف - للتنبيه والبيان]
قال الشيخ محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط»: «التفسير قال الله- تعالي-: حم (١) تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم (٢) غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب ذي الطول لا اله الا هو اليه المصير (٣) ما يجادل في ايات الله الا الذين كفروا فلا يغررك تقلبهم في البلاد (٤) كذبت قبلهم قوم نوح والاحزاب من بعدهم وهمت كل امة برسولهم لياخذوه وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق فاخذتهم.».
قال الأستاذ عبد الكريم الخطيب في «التفسير القرآني للقرآن»: «الايات: (١- ٦) حم (١) تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم (٢) غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب ذي الطول لا اله الا هو اليه المصير (٣) ما يجادل في ايات الله الا الذين كفروا فلا يغررك تقلبهم في البلاد (٤) كذبت قبلهم قوم نوح والاحزاب من بعدهم وهمت كل امة برسولهم لياخذوه وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق فاخذتهم فكيف كان.».
قال الشيخ أحمد بن مصطفى المراغي في تفسير المراغي٢٤/٤١اعرض في المكتبة الشاملة: «سورة غافر هي مكية الا ايتي ٥٦، ٥٧ فمدنيتان، وايها خمس وثمانون، نزلت بعد سورة الزمر. ومناسبتها اقبلها: (١) انه ذكر في سابقتها ما يئول اليه حال الكافر وحال المؤمن، وذكر هنا انه غافر الذنب، ليكون ذلك استدعاء للكافر الي الايمان والاقلاع عن الكفر. (٢) انه ذكر في كل منهما احوال يوم القيامة.».
قال القاضي أبو السعود في إرشاد العقل السليم٧/٢٦٥اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿حم﴾ بتفخيم الالف وتسكين الميم وقرئ بامالة الالف وباخراجها بين بين وبفتح الميم لالتقاء الساكنين او نصبها باضمار اقرا ونحوه ومنع الصرف للتعريف وكونها علي زنة قابيل وهابيل وبقية الكلام فيه وفي قوله تعالي.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١٢/٢٥٩اعرض في المكتبة الشاملة: «وقلنا ما خلاصته: لعل أقرب الأقوال إلى الصواب، أن هذه الحروف المقطعة، قد جيء بها في افتتاح بعض السور: على سبيل الإيقاظ والتنبيه للذين تحداهم القرآن.»
قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٢، ص ٢٥٩): «فكأنه- سبحانه- يقول لهؤلاء المعاندين والمعارضين في أن القرآن من عند الله: ها كم القرآن ترونه مؤلفا من كلام هو من جنس ما تؤلفون منه كلامكم، ومنظوما من حروف هي»
التفسير الوسيط١٢/٢٥٩اعرض في المكتبة الشاملة
إيقاظ القلب لتعظيم القرآن: على القارئ والداعية أن يستشعر عند افتتاح السور بالحروف المقطعة عظمة هذا الكتاب وأنه كلام رب العالمين وليس من نسج البشر؛ مما يقتضي حسن الاستماع وكمال التدبر والخشوع.
منهجية التأمل في الرياض القرآنية: تمثل الحواميم بساتين إيمانية دمثة يتأنق فيها العابد ويتزود منها الداعية بأصول المحاجة العقلية والدعوة بالحكمة والموعظة الحسنة.
قال الإمام أبو القاسم القشيري في «لطائف الإشارات»: «سورة المؤمن قوله جل ذكره: «بسم الله الرحمن الرحيم.» «بسم الله.» كلمة من تحقق بها شرف من الحق مناله، وصفت عنده احواله، وخلع علي نفسه رداء الافضال، والبس قلبه جلال الاقبال، وافرد روحه بروح لطف الجمال، واستخلص سره بكشف وصف الجلال. قوله جل ذكره: حم (١) اي حم امر كائن . ويقال «الحاء.» اشارة الي حلمه،».
قال الإمام ابن عجيبة في «البحر المديد في تفسير القرآن المجيد»: «ومناسبتها لما قبلها قوله: غافر الذنب ... الخ، فانها فذلكة لما تقدم من احوال المحشر لان منهم من غفرت ذنوبه، وقبلت توبته، فسيق الي الجنة، وتطاولت عليه النعم، ومنهم من شدد عقابه، وردت عليه محاسنه، فسيق الي النار،».
قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في روح البيان في تفسير القرآن٨/١٤٨اعرض في المكتبة الشاملة: «ولما كانت الكعبة صورة الذات الاحدية امر بطوافها ودورانها فالفرق بين الطواف وبين الصلاة ان الطواف اطلاق ظاهرا وباطنا والصلاة قيد ظاهرا واطلاق باطنا وانما قلنا بكونها قيدا في الظاهر لانه لا بد فيها من التقييد بجهة من جهات الكعبة وقضي بينهم اي بين الخلق بالحق بالعدل بادخال بعضهم النار وبعضهم الجنة او بين الملائكة.».
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٤/١٢٥اعرض في المكتبة الشاملة: «قوله: ﴿حم﴾ قاله الحسن: ما ادري ما تفسير (حم) و (طسم) واشباه ذلك , غير ان قوما من السلف كانوا يقولون: اسماء السور وفواتحها.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«سورة غافر قوله تعالي: ﴿ويستغفرون للذين امنوا﴾ [غافر/ ٧]. هذه الاية الكريمة تدل علي ان استغفار الملائكة لاهل الارض خاص بالمؤمنين منهم. وقد جاءت اية اخري يدل ظاهرها علي خلاف ذلك، وهي قوله تعالي: ﴿ويستغفرون لمن في الارض﴾ الاية [الشوري/ ٥].»
«بسم الله الرحمن الرحيم سورة غافر فصل قوله تعالي ﴿ادعوني استجب لكم﴾ سئل شيخ الاسلام فقيل له قوله اذا جف القلم بما هو كائن فما معني قوله ﴿ادعوني استجب لكم﴾ وان كان الدعاء ايضا مما هو كائن فما فائدة الامر به ولا بد من وقوعه فيقال الدعاء في اقتضائه الاجابة كسائر.»
«الْمَسْأَلَةُ الثَّانِيَةُ: الْكَلَامُ الْمُسْتَقْصَى فِي هَذِهِ الْفَوَاتِحِ مَذْكُورٌ فِي أَوَّلِ سُورَةِ الْبَقَرَةِ، وَالْأَقْرَبُ هَاهُنَا أَنْ يُقَالَ حم اسْمٌ لِلسُّورَةِ، فَقَوْلُهُ حم مُبْتَدَأٌ، وَقَوْلُهُ تَنْزِيلُ الْكِتابِ مِنَ اللَّهِ خَبَرٌ وَالتَّقْدِيرُ أَنَّ هَذِهِ السُّورَةَ الْمُسَمَّاةَ بِحم تَنْزِيلُ الْكِتَابِ، فَقَوْلُهُ تَنْزِيلُ مَصْدَرٌ، لَكِنَّ الْمُرَادَ مِنْهُ الْمُنَزَّلُ.»
«بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ حم بتفخيم الألف وتسكين الميم، وقرأ ابن عامر برواية ذكوان، وحمزة والكسائي وأبو بكر بالإمالة الصريحة، ونافع برواية ورش.»
«وَأَمَّا قَوْلُهُ مِنَ اللَّهِ فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَمَّا ذَكَرَ أَنَّ حم تَنْزِيلُ الْكِتابِ وَجَبَ بَيَانُ أَنَّ الْمُنَزِّلَ مَنْ هُوَ؟»
آيات تتطابق أو تتقارب في اللفظ مع الآية الحالية لدراسة الفروق البيانية والتدبرية
حم
حم
حم
حم
حم
حم