القصص ٩ · ص ٣٨٦ · جزء ٢٠

روى ابن جرير الطبري في «جامع البيان.». بسنده عن قتادة والسدي: «لما فتحت امرأة فرعون (وهي آسية بنت مزاحم رضي الله عنها) التابوت رأت صبياً يفيض وجهه نوراً، فألقى الله محبته في قلبها، فلما رآه فرعون همّ بذبحه ظناً منه أنه من بني إسرائيل، فقالت له آسية: {قُرَّتُ عَيْنٍ لِّي وَلَكَ ۖ لَا تَقْتُلُوهُ}، فقال فرعون: أما لكِ فنعم، وأما لي فلا، قال رسول الله ﷺ: «والذي يحلف به، لو أقرّ فرعون أن يكون له قرة عين كما أقرت لَهداه الله به كما هدى امرأته، ولكن الله حرمه ذلك.»». [حديث صحيح]

قال الحافظ ابن كثير في «تفسير القرآن العظيم»: «بعض العيون. والفرق بين الحزن والخوف ان الخوف غم يلحق الانسان لمتوقع، والحزن غم يلحق لواقع، وهو فراقه والقاؤه في البحر، ويروي انه ذبح في طلب موسي سبعون الفا، وكانت بعض القوابل من جملة عيون فرعون، وكانت مصافية لام موسي؛ فقالت لها ام موسي: لتنفعني محبتك اليوم.».

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٣، ص ٢٥٣)الجامع لأحكام القرآنالقرطبي١٣/٢٥٣اعرض في المكتبة الشاملة: «وَجَوَازُهُ أَنْ يَكُونَ الْمَعْنَى: إِذَا كَانَ قُرَّةَ عَيْنٍ لِي وَلَكَ فَلَا تَقْتُلُوهُ. وَقِيلَ: تَمَّ الْكَلَامُ عِنْدَ قَوْلِهِ:" وَلَكَ". النَّحَّاسُ: وَالدَّلِيلُ عَلَى هَذَا أَنَّ فِي قِرَاءَةِ عبد الله بن مسعود" وقالت امرأت فرعون لا تقتلوه قرت عَيْنٍ لِي وَلَكَ".»

قال الطبري في «جامع البيان» (ج ١٨، ص ١٦٣)جامع البيانالطبري١٨/١٦٣اعرض في المكتبة الشاملة: «يقولُ تعالى ذكرُه: وقالتِ امرأةُ فرعونَ له: هذا قُرَّةُ عينٍ لى ولك يا فرعونُ.»

{قُرَّتُ}: خبر لمبتدأ محذوف تقديره «هذا قرةُ عين.»، أو مبتدأ وخبره محذوف.

قال أبو البقاء العكبري في «التبيان في إعراب القرآن» (ج ٢، ص ١٠١٦)التبيان في إعراب القرآنالعكبري٢/١٠١٦اعرض في المكتبة الشاملة: «سورة القصص قال تعالي: (طسم (١) تلك ايات الكتاب المبين (٢) نتلوا عليك من نبا موسي وفرعون بالحق لقوم يؤمنون (٣)) . قد تقدم ذكر الحروف المقطعة والكلام علي ذلك. قوله تعالي: (نتلوا عليك) : مفعوله محذوف دلت عليه صفته، وتقديره: شيئا من نبا موسي.».

قال محيي الدين درويش في «إعراب القرآن وبيانه» (ج ٧، ص ٢٨٣)إعراب القرآن وبيانهمحيي الدين درويش٧/٢٨٣اعرض في المكتبة الشاملة: «مجزوم بلا والواو فاعل والهاء مفعول به وعسى فعل ماض من أفعال الرجاء وهي تعمل عمل كان، واسمها مستتر تقديره هو وأن ينفعنا مصدر مؤول في محل نصب خبر عسى أو نتخذه عطف على ينفعنا والهاء مفعول به أول وولدا مفعول به ثان، وهم: الواو حالية وهم مبتدأ وجملة لا يشعرون خبر والجملة حال من آل فرعون وهي من كلام الله تعالى ويبعد أن تكون من كلام آسية.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٠، ص ٧٩)التحرير والتنويرابن عاشور٢٠/٧٩اعرض في المكتبة الشاملة: «وَيَتَضَمَّنُ قَوْلُهَا عَسى أَنْ يَنْفَعَنا أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَداً إِزَالَةَ مَا خَامَرَ نَفْسَ فِرْعَوْنَ مِنْ خَشْيَةِ فَسَادِ مُلْكِهِ عَلَى يَدِ فَتًى إِسْرَائِيلِيٍّ بِأَنَّ هَذَا الطِّفْلَ لَا يَكُونُ هُوَ الْمَخُوفَ مِنْهُ لِأَنَّهُ لَمَّا انْضَمَّ فِي أَهْلِهِمْ وَسَيَكُونُ رَبِيَّهُمْ فَإِنَّهُ يُرْجَى مِنْهُ نَفْعُهُمْ وَأَنْ يَكُونَ لَهُمْ كَالْوَلَدِ. فَأَقْنَعَتْ فِرْعَوْنَ بِقِيَاسٍ عَلَى الْأَحْوَالِ الْمُجَرَّبَةِ فِي عَلَاقَةِ التَّرْبِيَةِ وَالْمُعَاشَرَةِ وَالتَّبَنِّي وَالْإِحْسَانِ، وَإِنَّ الْخَيْرَ لَا يَأْتِي بِالشَّرِّ. وَلِذَلِكَ وَقَعَ بَعْدَهُ الِاعْتِرَاضُ بِقَوْلِهِ تَعَالَى وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ أَيْ وَفِرْعَوْنُ وَقَوْمُهُ لَا يَعْلَمُونَ خَفِيَّ إِرَادَةِ اللَّهِ مِنْ»

قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر» (ج ١٧، ص ١٠٨٨٨)خواطرمحمد متولي الشعراوي١٧/١٠٨٨٨اعرض في المكتبة الشاملة: «معني ﴿قرة عين﴾ [القصص: ٩] مادة قر تقول: قر بالمكان يعني: اقام وثبت به، ومنه قرور يعني: ثبات، وتاتي قر بمعني البرد الشديد، ومنه قول الشاعر: اوقد فان الليل ليل قر ... والريح يا غلام ريح صر ان جلبت ضيفا فانت حر ... اذن: قرة العين اما بمعني ثباتها وعدم حركتها، وثبات العين واستقرارها اما يكون ثباتا حسيا، او معنويا.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٠، ص ٣٨١)التفسير الوسيطمحمد سيد طنطاوي١٠/٣٨١اعرض في المكتبة الشاملة: «أى: فعلنا ما فعلنا من جعل موسى عدوا وحزنا لفرعون وآله، لأن فرعون ووزيره هامان، وجنودهما الذين يناصرونهما، كانوا مرتكبين للذنوب العظيمة في كل ما يأتون ويذرون، ومن مظاهر ذلك قتلهم لذكور بنى إسرائيل، وإبقاؤهم لإناثهم. وقوله- سبحانه-: وَقالَتِ امْرَأَتُ فِرْعَوْنَ قُرَّتُ عَيْنٍ لِي وَلَكَ، لا تَقْتُلُوهُ عَسى أَنْ يَنْفَعَنا أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَداً ... بيان لما أنطق الله به امرأة فرعون للدفاع عن موسى- ﵇.»

قال أبو بكر الجزائري في «أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير» (ج ٤، ص ٥٤)أيسر التفاسير لكلام العلي الكبيرأبو بكر الجزائري٤/٥٤اعرض في المكتبة الشاملة: «قرة عين لي ولك: أي تقر به عيني وعينك فنفرح به ونسر. وأصبح فؤاد أم موسى فارغا: أي من كل شيء إلا منه ﵇ أي لا تفكر في شيء إلا فيه. إن كادت لتبدي به: أي قاربت بأن تصرخ بأنه ولدها وتظهر ذلك. وقالت لأخته قصيه: أي اتبعي أثره حتى تعرفي أين هو.»

منزلة المرأة الصالحة وعظيم أثرها:

نموذج آسية رضي الله عنها يثبت أن صلاح المرء واستقامته لا تحدهما البيئة الفاسدة؛ فقد كانت في قصر أعتى طغاة الأرض وحافظت على إنسانيتها وفطرتها وكانت سبباً في إنقاذ نبي الأمة.

نفوذ المحبة الإلهية في القلوب:

إذا ألقى الله على عبد محبة منه، ذلت له القلوب وسخرت له أعتى الجبابرة لخدمته ورعايته {وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً مِّنِّي}.

قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر» (ج ٣، ص ١٨٨٨)خواطرمحمد متولي الشعراوي٣/١٨٨٨اعرض في المكتبة الشاملة: «وجاعلوه من المرسلين﴾ . وينبه سبحانه ام موسي انه لن يرده اليها لمجرد انه قرة عين، ولكن لان لموسي ايضا مهمة مع الله. وفي لقطة اخري يقول الحق عن مسالة الوحي لام موسي: ﴿اذ اوحينا الي امك ما يوحي ان اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم فليلقه اليم بالساحل ياخذه عدو.»---

قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في «روح البيان في تفسير القرآن» (ج ٦، ص ٣٨٤)روح البيان في تفسير القرآنإسماعيل حقي البروسوي٦/٣٨٤اعرض في المكتبة الشاملة: «ولكن صار عاقبة امرهم الي ذلك ابرز مدخولها في معرض العلة لا لتقاطهم تشبيها له في الترتب عليه بالغرض الحامل عليه وهو المحبة والتبني وتمامه في فن البيان وجعل موسي نفس الحزن ايذانا لقوة سببيته لحزنهم قال الكاشفي (عدوا) [دشمني مر مردانرا كه بسبب فرعون غرق شوند (وحزنا) واندوهي بزرك مر زنانرا كه برده كيرند] ان فرعون وهامان.».