القصص ٣٠ · ص ٣٨٩ · جزء ٢٠

أخرج ابن جرير الطبري في «جامع البيان.». بسنده عن ابن عباس وسعيد بن جبير ومجاهد: «لما أتى موسى النار وجدها في شجرة عوسج خضراء تضطرم ناراً، وكلما ازدادت النار اشتعالاً ازدادت الشجرة خضرة ونضارة، فوقف متعجباً مبهوتاً؛ فنودي حينئذ بصوت سمعه بجميع جوارحه: {مِن شَاطِئِ الْوَادِ الْأَيْمَنِ} أي من جانب الوادي عن يمين موسى، {فِي الْبُقْعَةِ الْمُبَارَكَةِ}: التي بارك الله فيها بتكليمه لنبيه ومناجاته وإرساله، {مِنَ الشَّجَرَةِ} ناداه الله تعالى بذاته العلية: {أَن يَا مُوسَىٰ إِنِّي أَنَا اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ}.».

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٣، ص ٢٨١)الجامع لأحكام القرآنالقرطبي١٣/٢٨١اعرض في المكتبة الشاملة: «وَ" مِنَ الشَّجَرَةِ" بَدَلٌ مِنْ قَوْلِهِ" مِنْ شاطِئِ الْوادِ" بَدَلُ الِاشْتِمَالِ، لِأَنَّ الشَّجَرَةَ كَانَتْ نَابِتَةً عَلَى الشَّاطِئِ، وَشَاطِئُ الْوَادِي وَشَطُّهُ جَانِبُهُ، وَالْجَمْعُ شُطَّانٌ وشواطئ، ذكره الْقُشَيْرِيُّ، وَقَالَ الْجَوْهَرِيُّ: وَيُقَالُ شَاطِئُ الْأَوْدِيَةِ وَلَا يُجْمَعُ.»

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٣، ص ٢٨١): «وَ" مِنَ الشَّجَرَةِ" بَدَلٌ مِنْ قَوْلِهِ" مِنْ شاطِئِ الْوادِ" بَدَلُ الِاشْتِمَالِ، لِأَنَّ الشَّجَرَةَ كَانَتْ نَابِتَةً عَلَى الشَّاطِئِ، وَشَاطِئُ الْوَادِي وَشَطُّهُ جَانِبُهُ، وَالْجَمْعُ شُطَّانٌ وشواطئ، ذكره الْقُشَيْرِيُّ، وَقَالَ الْجَوْهَرِيُّ: وَيُقَالُ شَاطِئُ الْأَوْدِيَةِ وَلَا يُجْمَعُ. وَشَاطَأْتُ الرَّجُلَ إِذَا مَشَيْتُ عَلَى شَاطِئٍ»

قال البغوي في «معالم التنزيل» (ج ٣، ص ٥٣٣)معالم التنزيلالبغوي٣/٥٣٣اعرض في المكتبة الشاملة: «وَقَالَ عَطَاءٌ: يُرِيدُ الْمُقَدَّسَةَ، مِنَ الشَّجَرَةِ، مِنْ نَاحِيَةِ الشَّجَرَةِ. قَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ: كَانَتْ سَمُرَةً خَضْرَاءَ تَبْرُقُ. وَقَالَ قَتَادَةُ وَمُقَاتِلٌ وَالْكَلْبِيُّ: كَانَتْ عَوْسَجَةً، قَالَ وَهْبٌ: من العليق، وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ ﵄: أَنَّهَا الْعُنَّابُ، أَنْ يَا مُوسى إِنِّي أَنَا اللَّهُ رَبُّ الْعالَمِينَ.»

قال محمود صافي في «الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه» (ج ١٠، ص ٢٥١)الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانهمحمود صافي١٠/٢٥١اعرض في المكتبة الشاملة: «ب (اتيكم) ،بخبر) متعلق ب (اتيكم)، (جذوة) معطوف علي خبر بحرف العطف او مجرور (من النار) متعلق بنعت لجذوة وجملة: «سار .» في محل جر معطوفة علي جملة قضي وجملة: «انس .» لا محل لها جواب شرط غير جازم. وجملة: «قال .» لا محل لها استئناف بياني. وجملة: «امكثوا .» في محل نصب مقول القول.».

قال الإمام محمد الطاهر بن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٠، ص ١١٢)التحرير والتنويرابن عاشور٢٠/١١٢اعرض في المكتبة الشاملة: «[٣٠- ٣٢] فلما اتاها نودي من شاطئ الواد الايمن في البقعة المباركة من الشجرة ان يا موسي اني انا الله رب العالمين (٣٠) وان الق عصاك فلما راها تهتز كانها جان ولي مدبرا ولم يعقب يا موسي اقبل ولا تخف انك من الامنين (٣١) اسلك يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء واضمم اليك جناحك من الرهب فذانك برهانان من ربك الي فرعون وملائه.».

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٠، ص ١١٢): «وَتِلْكَ الْمُخَالَفَةُ تَفَنُّنٌ فِي تَكْرِيرِ الْقِصَّةِ لِتَجَدُّدِ نَشَاطِ السَّامِعِ لَهَا، وَإِلَّا زِيَادَةَ مِنْ شاطِئِ الْوادِ الْأَيْمَنِ فِي الْبُقْعَةِ الْمُبارَكَةِ مِنَ الشَّجَرَةِ وَهَذَا وَادٍ فِي سَفْحِ الطُّورِ.»

قال الزمخشري في «الكشاف» (ج ٣، ص ٤٠٨)الكشافالزمخشري٣/٤٠٨اعرض في المكتبة الشاملة: «ومِنَ الشَّجَرَةِ بدل من قوله: من شاطئ الوادي، بدل الاشتمال، لأنّ الشجرة كانت نابتة على الشاطئ، كقوله تعالى لَجَعَلْنا لِمَنْ يَكْفُرُ بِالرَّحْمنِ لِبُيُوتِهِمْ وقرئ: الْبُقْعَةِ بالضم والفتح.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٠، ص ١١٢): «وَتِلْكَ الْمُخَالَفَةُ تَفَنُّنٌ فِي تَكْرِيرِ الْقِصَّةِ لِتَجَدُّدِ نَشَاطِ السَّامِعِ لَهَا، وَإِلَّا زِيَادَةَ مِنْ شاطِئِ الْوادِ الْأَيْمَنِ فِي الْبُقْعَةِ الْمُبارَكَةِ مِنَ الشَّجَرَةِ وَهَذَا وَادٍ فِي سَفْحِ الطُّورِ. وَشَاطِئُهُ: جَانِبُهُ وَضَفَّتُهُ.»

قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر» (ج ١٨، ص ١٠٩١٤)خواطرمحمد متولي الشعراوي١٨/١٠٩١٤اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿فلما اتاها نودي من شاطيء الوادي ... ﴾ .».

قال الإمام محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط»: «للعواطف الشريفة، وتعمل علي تحقيق رغباتها عن طريق الزواج الذي شرعه الله- تعالي-. ومضت السنوات العشر، التي قضاها موسي اجيرا عند الشيخ الكبير في مدين، ووفي كل واحد منهما بما وعد به صاحبه، وتزوج موسي باحدي ابنتي الشيخ الكبير، وقرر الرجوع باهله الي مصر، فماذا حدث له في طريق عودته؟ يحكي لنا القران الكريم باسلوبه البديع ما حدث لموسي- ﵇ بعد ذلك فيقول: فلما قضي.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٠، ص ٤٠٢)التفسير الوسيطمحمد سيد طنطاوي١٠/٤٠٢اعرض في المكتبة الشاملة: «ثم بين- سبحانه-: ما حدث لموسى بعد أن وصل إلى الجهة التي فيها النار فقال- تعالى-: فَلَمَّا أَتاها نُودِيَ مِنْ شاطِئِ الْوادِ الْأَيْمَنِ فِي الْبُقْعَةِ الْمُبارَكَةِ مِنَ الشَّجَرَةِ، أَنْ يا مُوسى إِنِّي أَنَا اللَّهُ رَبُّ الْعالَمِينَ.»

قال أبو بكر الجزائري في «أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير» (ج ٤، ص ٦٩)أيسر التفاسير لكلام العلي الكبيرأبو بكر الجزائري٤/٦٩اعرض في المكتبة الشاملة: «أوجذوة من النار: عود غليظ في رأسه نار. لعلكم تصطلون: أي تستدفئون. نودي: أي ناداه الله تعالى بقوله يا موسى إني أنا الله رب العالمين. في البقعة المباركة: قطعة الأرض التي عليها الشجرة الكائنة بشاطئ الوادي.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٠، ص ٤٠٣)التفسير الوسيطمحمد سيد طنطاوي١٠/٤٠٣اعرض في المكتبة الشاملة: «أى: فلما اقترب موسى من النار، نودي من ذلك المكان الطيب، الكائن على يمينه وهو يسير إليها. والمشتمل على البقعة المباركة من ناحية الشجرة. ولعل التنصيص على الشجرة، للإشارة إلى أنها كانت الوحيدة في ذلك المكان. وأَنْ في قوله- تعالى-: أَنْ يا مُوسى إِنِّي أَنَا اللَّهُ رَبُّ الْعالَمِينَ تفسيرية، لأن النداء قول.»

تعظيم حرمات الله وبقاع العبادة:

تقديس البقاع التي تجلت فيها أنوار الوحي؛ واستشعار عظمة الله عند تلاوة آيات التكليم.

ترسيخ عقيدة الربوبية والألوهية:

أول ما تلقاه موسى هو الإقرار بربوبية الله المحيطة العامة لكل العوالم؛ وهي الركيزة التي ينطلق منها كل مصلح لمواجهة فراعنة الأرض؛ فمن عرف أن ربه رب العالمين صغر في عينه كل طاغية مستكبر.

قال الشيخ النعمت الله النخجواني في «الفواتح الإلهية والمفاتح الغيبية» (ج ٢، ص ٨١)الفواتح الإلهية والمفاتح الغيبيةنعمة الله النخجواني٢/٨١اعرض في المكتبة الشاملة: «الاخلاق والاطوار بعد ما قد كمل بصحبة المرشد الكامل المكمل وشرف بشرف تربيته اراد ان يرجع الي قومه بل اراد الحق ان يظهر منه ما جبله لاجله وهو زوال ملك فرعون وسلطنته بسببه فخرج من عنده باذنه ﵇ وسار باهله نحو مصر وهي حاملة فجاءها الطلق في ليلة شاتية مظلمة وهم علي جناح السفر ضالين عن الطريق انس وابصر موسي من جانب الطور اي من الجهة التي تجاه الطور نارا.»

قال الإمام ابن أبي زمنين في «تفسير القرآن العزيز» (ج ٣، ص ٣٢٤)تفسير القرآن العزيزابن أبي زمنين٣/٣٢٤اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿نودي من شاطئ الوادي الايمن في البقعة المباركة من الشجرة ان يا موسي﴾. قال محمد: (ان) في موضع نصب؛ المعني: نودي بانه يا موسي، وكذلك ﴿وان الق عصاك﴾ عطف عليها. سورة القصص من (اية ٣١ اية ٣٥).»

قال الشيخ أبو بكر الجزائري في «أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير» (ج ٤، ص ٦٩)أيسر التفاسير لكلام العلي الكبيرأبو بكر الجزائري٤/٦٩اعرض في المكتبة الشاملة: «جان ولي مدبرا ولم يعقب يا موسي اقبل ولا تخف انك من الامنين اسلك يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء واضمم اليك جناحك من الرهب فذانك برهانان من ربك الي فرعون وملاه انهم كانوا قوما فاسقين شرح الكلمات: قضي موسي الاجل: اتم المدة المتفق عليها وهي ثمان او عشر سنوات. انس: ابصر. اوجذوة من النار: عود غليظ في راسه نار. لعلكم تصطلون: اي تستدفئون.»