قَالَ إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُنكِحَكَ إِحْدَى ابْنَتَيَّ هَاتَيْنِ عَلَىٰ أَن تَأْجُرَنِي ثَمَانِيَ حِجَجٍ ۖ فَإِنْ أَتْمَمْتَ عَشْرًا فَمِنْ عِندِكَ ۖ وَمَا أُرِيدُ أَنْ أَشُقَّ عَلَيْكَ ۚ سَتَجِدُنِي إِن شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّالِحِينَ
قَالَ إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُنكِحَكَ إِحْدَى ابْنَتَيَّ هَاتَيْنِ عَلَىٰ أَن تَأْجُرَنِي ثَمَانِيَ حِجَجٍ ۖ فَإِنْ أَتْمَمْتَ عَشْرًا فَمِنْ عِندِكَ ۖ وَمَا أُرِيدُ أَنْ أَشُقَّ عَلَيْكَ ۚ سَتَجِدُنِي إِن شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّالِحِينَ
قال الأب لموسى إنه يريد أن يزوجه إحدى ابنتيه على أن يعمل عنده أجيرا ثماني سنين، فإن أتم عشرا فذلك تفضل منه، وما يريد أن يشق عليه، وسيجده إن شاء الله من أهل الصلاح والوفاء بالعهد.
أخرج ابن جرير الطبري في «جامع البيان.». بسنده عن سعيد بن جبير وابن عباس: «لما رأى الشيخ الصالح مروءة موسى وقوته وأمانته، ورأى رغبة ابنته وحسن فراستها، عرض عليه الزواج بإحدى ابنتيه (واسم الصغرى صفورة وهي التي استأجرته)، وجعل مهرها أن يرعى له غنمه ثماني سنين حتمية، فإن تبرع بعشر سنين ففضل وإحسان منه، وقال له مكرماً: {وَمَا أُرِيدُ أَنْ أَشُقَّ عَلَيْكَ ۚ سَتَجِدُنِي إِن شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّالِحِينَ} في حسن المعاملة والوفاء بالعهد ولين الجانب.».
وأخرج البخاري في «صحيحه.». (كتاب الإجارة، باب الإجارة إلى نصف النهار، برقم 2262) من حديث سعيد بن جبير قال: «سألت ابن عباس: أيّ الأجلين قضى موسى؟ قال: قضى أكثرهما وأطيبهما؛ إن رسول الله إذا قال فعل، وإذا وعد وفى.». [حديث صحيح]
قال الإمام ابن جزي في التسهيل لعلوم التنزيل٢/١١٢اعرض في المكتبة الشاملة: «محذوف تقديره حتي يصدر الرعاء مواشيهم، وقرا ابو عمرو وابن عامر: يصدر بفتح الياء وضم الدال اي ينصرفون عن الماء وابونا شيخ كبير اي لا يستطيع ان يباشر سقي غنمه، وهذا الشيخ هو شعيب ﵇ في قول الجمهور، وقيل: ابن اخيه، وقيل: رجل صالح ليس من شعيب بنسب فسقي لهما اي ادركته شفقته عليهما فسقي غنمهما وروي انه كان علي فم البئر صخرة لا يرفعها الا ثلاثون رجلا فرفعها وحده.»
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٣/٢٧٢اعرض في المكتبة الشاملة: «حَدَّ التَّكْلِيفِ، فَأَمَّا إِذَا كَانَتْ صَغِيرَةً فَإِنَّهُ يُزَوِّجُهَا بِغَيْرِ رِضَاهَا لِأَنَّهُ لَا إِذْنَ لَهَا وَلَا رِضًا، بِغَيْرِ خِلَافٍ. التَّاسِعَةُ- اسْتَدَلَّ أَصْحَابُ الشَّافِعِيِّ بِقَوْلِهِ:" إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُنْكِحَكَ" عَلَى أَنَّ النِّكَاحَ مَوْقُوفٌ عَلَى لَفْظِ التَّزْوِيجِ وَالْإِنْكَاحِ. وَبِهِ قَالَ رَبِيعَةُ وَأَبُو ثَوْرٍ وَأَبُو عُبَيْدٍ وَدَاوُدُ وَمَالِكٌ عَلَى اخْتِلَافٍ عَنْهُ.»
قال الطبري في جامع البيان١٨/٢٢٩اعرض في المكتبة الشاملة: «يريد: أفعلتُه. قال: وقال بعضُهم: آجَرَه، فهو مؤاجَرٌ. أراد: فاعَلْتُه. وكأنّ أباها عندى جعَل صداقَ ابنتِه التي زوَّجها موسى رَعْىَ موسى عليه ماشيتَه ثمانيَ حِجَجٍ، والحِجَجُ السِّنونُ.»
{فَمِنْ عِندِكَ}: الفاء رابطة، الجار والمجرور خبر لمبتدأ محذوف تقديره «فالإتمامُ من عندك.»، والجملة في محل جزم جواب الشرط.
قال أبو البقاء العكبري في التبيان في إعراب القرآن٢/١٠١٨اعرض في المكتبة الشاملة: «و (المراضع) : جمع مرضعة؛ ويجوز ان يكون جمع مرضع الذي هو مصدر. و (لا تحزن) : معطوف علي «تقر.» . و (علي حين غفلة) : حال من المدينة؛ ويجوز ان يكون حالا من الفاعل؛ اي مختلسا. قوله تعالي: (هذا من شيعته وهذا من عدوه) : الجملتان في موضع نصب صفة لرجلين.».
قال محيي الدين درويش في «إعراب القرآن وبيانه»: «وغاب قمير كنت ارجو غيابه ... وروح رعيان وهوم سمر وخفض عني الصوت اقبلت مشية ... الحباب وركني خيفة القوم ازور قالت احداهما يا ابت استاجره ان خير من استاجرت القوي الامين قال اني اريد ان انكحك احدي ابنتي هاتين علي ان تاجرني ثماني حجج فان اتممت عشرا فمن عندك وما اريد ان اشق عليك ستجدني ان شاء الله من الصالحين قال ذلك بيني وبينك.»
قال الزمخشري في الكشاف٣/٤٠٥اعرض في المكتبة الشاملة: «ويجوز أن يستأجره لرعية ثماني سنين بمبلغ معلوم ويوفيه إياه، ثم ينكحه ابنته به، ويجعل قوله عَلى أَنْ تَأْجُرَنِي ثَمانِيَ حِجَجٍ عبارة عما جرى بينهما فَإِنْ أَتْمَمْتَ عمل عشر حجج فَمِنْ عِنْدِكَ فإتمامه من عندك. ومعناه: فهو من عندك لا من عندي، يعنى: لا ألزمكه ولا أحتمه عليك، ولكنك إن فعلته فهو منك تفضل وتبرع، وإلا فلا عليك وَما أُرِيدُ أَنْ أَشُقَّ عَلَيْكَ بإلزام أتمّ الأجلين وإيجابه.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٠/١٠٩اعرض في المكتبة الشاملة: «وَاحْتَجَّ مَالِكٌ بِقَوْلِهِ إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُنْكِحَكَ إِحْدَى ابْنَتَيَّ هاتَيْنِ عَلَى أَنَّ لِلْأَبِ إِنْكَاحَ ابْنَتِهِ الْبِكْرِ بِدُونِ إِذْنِهَا وَهُوَ أَخْذٌ بِظَاهِرِهَا إِذْ لَمْ يَتَعَرَّضْ لِاسْتِئْذَانِهَا. وَلِمَنْ يَمْنَعُ ذَلِكَ أَنْ يَقُولَ: إِنَّ عَدَمَ التَّعَرُّضِ لَهُ لَا يَقْتَضِي عَدَمَ وُقُوعِهِ. وَقَوْلُهُ سَتَجِدُنِي إِنْ شاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّالِحِينَ يُرِيدُ الصَّالِحِينَ بِالنَّاسِ فِي حُسْنِ الْمُعَامَلَةِ وَلِينِ الْجَانِبِ.»
قال أهل التفسير في بيان النظم في القرآن الكريم٣/٢٥٩اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿قال اني اريد ان انكحك احدي ابنتي هاتين علي ان تاجرني ثماني حجج فان اتممت عشرا فمن عندك وما اريد ان اشق عليك ستجدني ان شاء الله من الصالحين﴾ (٢٧) ٢٧ - ﴿قال اني اريد ان انكحك احدي ابنتي هاتين علي ان تاجرني ثماني حجج﴾ شريطة ان تعمل معي وتبقي في خدمتي ثماني سنين علي الاقل ﴿فان اتممت عشرا فمن عندك﴾ الحد الاقصي عشر سنين.».
قال أبو السعود في إرشاد العقل السليم٧/١٠اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿قال اني اريد ان انكحك احدي ابنتي هاتين علي ان تاجرني﴾ اي تكون اجير الي او تثيبني من اجرت كذا اذا اثبته اياه فقوله تعالي ﴿ثماني حجج﴾ علي الاول ظرف وعلي الثاني مفعول به علي تقدير مضاف اي رعية ثماني حجج ونقل عن المبرد انه يقال اجرت داري ومملوكي غير ممدود واجرت ممدودا والاول اكثر فعلي هذا يكون المفعول الثاني محذوفا والمعني علي ان تاجرني.»
استعمال لفظ «الحِجَج.». (جمع حِجّة) يستحضر البعد العبادي للزمن؛ فالسنة ترتبط بموسم الحج إلى بيت الله الحرام؛ مما يضفي على سنوات العمل قداسة وبركة روحية.
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٧/١٠٩٠٩اعرض في المكتبة الشاملة: «منهما في الاجير: قوة علي العمل، وامانة في الاداء. وقد تسال: ومن اين عرفت البنت انه قوي امين؟ قالوا: لانه لما ذهب ليسقي لهما لم يزاحم الناس، وانما مال الي ناحية اخري وجد بها عشبا عرف انه لا ينبت الا عند ماء، وفي هذا المكان ازاح حجرا كبيرا لا يقدر علي ازاحته الا عدة رجال، ثم سقي لهما من تحت هذا الحجر.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١٠/٣٩٨اعرض في المكتبة الشاملة: «وقوله: فَإِنْ أَتْمَمْتَ عَشْراً فَمِنْ عِنْدِكَ أى: فإن أتممت عشر سنين كأجير عندي لرعاية غنمي، أى: فهذا الإتمام من عندك على سبيل التفضل والتكرم فإنى لا أشترط عليك سوى ثماني حجج. وقوله وَما أُرِيدُ أَنْ أَشُقَّ عَلَيْكَ سَتَجِدُنِي إِنْ شاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّالِحِينَ بيان لحسن العرض الذي عرضه الشيخ على موسى.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٤/٦٦اعرض في المكتبة الشاملة: «القوي الأمين: ذكرت له كفاءته وهي القوة البدنية والأمانة. على أن تأجرني ثماني حجج: أي ثماني سنوات إذ الحجة عام والجمع حجج. فإن أتممت عشراً فمن عندك: أي جعلت الثمانية عشراً فرغبت عشراً فهذا من كرمك. قال ستجدني إن شاء الله من الصالحين: أي الذين يوفون ولا ينقضون ولا ينقصون.»
قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٠، ص ٣٩٨): «وقوله: فَإِنْ أَتْمَمْتَ عَشْراً فَمِنْ عِنْدِكَ أى: فإن أتممت عشر سنين كأجير عندي لرعاية غنمي، أى: فهذا الإتمام من عندك على سبيل التفضل والتكرم فإنى لا أشترط عليك سوى ثماني حجج. وقوله وَما أُرِيدُ أَنْ أَشُقَّ عَلَيْكَ سَتَجِدُنِي إِنْ شاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّالِحِينَ بيان لحسن العرض الذي عرضه الشيخ على موسى. أى: وما أريد أن أشق عليك أو أتعبك في أمر من الأمور خلال استئجارى لك، بل ستجدني- إن شاء الله- تعالى- من الصالحين، في حسن المعاملة، وفي لين الجانب، وفي الوفاء بالعهد.»
التفسير الوسيط١٠/٣٩٨اعرض في المكتبة الشاملة
التيسير في المهور والزواج:
جواز جعل المهر منفعة أو عملاً مباحاً؛ وتيسير أمور الزواج للشباب الصالحين الكفؤين دون تعجيز بالطلبات المادية المرهقة.
حسن المعاملة بين الأصهار وأرباب العمل:
القدوة الصالحة في التعامل مع الأجير والصهر؛ بنبذ المشقة والإرهاق، والتحلي بالرحمة ولين الجانب والوفاء بالعهود.
قال الشيخ النعمت الله النخجواني في الفواتح الإلهية والمفاتح الغيبية٢/٨٠اعرض في المكتبة الشاملة: «الحركة فقال ملتجا الي ربه رب اني من شدة جوعي وضعفي لما انزلت الي ورزقتني من موائد افضالك وانعامك من خير طعام وصل الي فقير مريد محتاج وانت اعلم لحالي مني وبعد ما تم مناجاته مع ربه ورفع حاجاته اليه سبحانه فجاءته فجاءة احداهما اي احدي المراتين تمشي نحوه علي استحياء تام منه وكمال تحفظ وتحصن فلما وصلت حوله سلمت عليه خافضة صوتها ناكسة راسها ثم قالت له مستحية ان.»
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٣/٣٢٣اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿ستجدني ان شاء الله من الصالحين﴾ اي: في الرفق بك.»
استجلى الإمام القشيري في «لطائف الإشارات.». المعنى الإشاري: «ة ٢٦] قالت احداهما يا ابت استاجره ان خير من استاجرت القوي الامين كان شعيب ﵇ يحتاج الي اجير، ولكن لا يسكن قلبه الي احد، فلما راي موسي، وسمع من ابنته وصفه بالقوة والامانة سال: عرفت قوته.. فكيف عرفت امانته؟ فقالت: كنت امشي قدامه فاخرني عنه في الطريق قائلا: سيري ورائي واهديني، لئلا يقع بصره علي.»
قال الشيخ عبد الرحمن السعدي في تيسير اللطيف المنان في خلاصة تفسير القرآن٢٢٩اعرض في المكتبة الشاملة: «ومنها: ان العبد اذا عمل العمل لله خالصا، ثم حصل به مكافاة عليه بغير قصده فانه لا يلام علي ذلك، ولا يخل باخلاصه واجره، كما قبل موسي مكافاة صاحب مدين عن معروفه الذي لم يطلبه، ولم يستشرف له علي معاوضة.».
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«فقال رسول الله ﷺ: ما تصنع بازارك؟ ان لبسته لم يكن عليها منه شيء، وان لبسته لم يكن عليك منه شيء فجلس الرجل حتي طال مجلسه، ثم قام فراه رسول الله ﷺ موليا، فامر به فدعي، فلما جاء قال: ما معك من القران؟ قال: معي سورة كذا وسورة كذا، لسور عددها.»
«(من احكام النكاح) ٢١٦ - (١) قوله تعالي: ﴿قال اني اريد ان انكحك احدي ابنتي هاتين علي ان تاجرني ثماني حجج فان اتممت عشرا فمن عندك وما اريد ان اشق عليك ستجدني ان شاء الله من الصالحين (٢٧)﴾ [القصص: ٢٧]. سياتي الكلام علي هذه الاية عند الكلام علي قصة ايوب ﵊.»
«وقوله تعالي: ﴿وله المثل الاعلي في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم (٢٧)﴾. فقوله: ﴿وله المثل الاعلي في السماوات والارض﴾ معناه ان له الوصف الاكمل، الذي هو اعظم الاوصاف واكملها واجلها في السماوات والارض.»
«وَثَانِيهَا: أَنَّهُ سَقَى أَغْنَامَهُمَا تَقَرُّبًا إِلَى اللَّه تَعَالَى فَكَيْفَ يَلِيقُ بِهِ أَخْذُ الْأُجْرَةِ عَلَيْهِ فَإِنَّ ذَلِكَ غَيْرُ جَائِزٍ فِي الْمُرُوءَةِ، وَلَا فِي الشَّرِيعَةِ؟»