القصص ٢٦ · ص ٣٨٨ · جزء ٢٠

أخرج ابن جرير الطبري في «جامع البيان.». والحاكم في «المستدرك.». وصححه ووافقه الذهبي بسنده عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: «أفرس الناس ثلاثة: العزيز في يوسف حين قال لامرأته: {أَكْرِمِي مَثْوَاهُ عَسَىٰ أَن يَنفَعَنَا أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَدًا}، والمرأة التي قالت لأبيها في موسى: {يَا أَبَتِ اسْتَأْجِرْهُ ۖ إِنَّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِيُّ الْأَمِينُ}، وأبو بكر الصديق في عمر بن الخطاب حين استخلفه على المسلمين.».

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٣، ص ٢٧٣)الجامع لأحكام القرآنالقرطبي١٣/٢٧٣اعرض في المكتبة الشاملة: «يُرْوَى عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: (إِنْ سُئِلْتَ أَيُّ الْأَجَلَيْنِ قَضَى مُوسَى فَقُلْ خَيْرُهُمَا وَأَوْفَاهُمَا وَإِنْ سُئِلْتَ أَيُّ الْمَرْأَتَيْنِ تَزَوَّجَ فَقُلِ الصُّغْرَى وَهِيَ الَّتِي جَاءَتْ خَلْفَهُ وَهِيَ الَّتِي قَالَتْ:" يَا أَبَتِ اسْتَأْجِرْهُ إِنَّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِيُّ الْأَمِينُ".»

قال الطبري في «جامع البيان» (ج ١٨، ص ٢٢٤)جامع البيانالطبري١٨/٢٢٤اعرض في المكتبة الشاملة: «تقولُ: إِن خير من تَسْتأجِرُه للرَّعْي القويُّ على حفظ ماشيتك، والقيام عليها في إصلاحها وصلاحها، الأمين الذي لا تخافُ خيانته فيما تَتَّمِنُه (¬٤) عليه منها (¬٥). وقيل: إنها لمَّا قالت ذلك لأبيها، استنكر أبوها ذلك من وصفها إيَّاه، فقال لها: وما عِلْمُكِ بذلك؟»

قال البغوي في «معالم التنزيل» (ج ٣، ص ٥٣٠)معالم التنزيلالبغوي٣/٥٣٠اعرض في المكتبة الشاملة: «قالَتْ إِحْداهُما يَا أَبَتِ اسْتَأْجِرْهُ، اتَّخِذْهُ أَجِيرًا لِيَرْعَى أَغْنَامَنَا، إِنَّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِيُّ الْأَمِينُ، يَعْنِي خَيْرَ مَنِ اسْتَعْمَلْتَ من قوي على العمل وأداء الْأَمَانَةَ، فَقَالَ لَهَا أَبُوهَا وَمَا عِلْمُكِ بِقُوَّتِهِ وَأَمَانَتِهِ؟ قَالَتْ: أَمَّا قُوَّتُهُ فَإِنَّهُ رَفَعَ حَجَرًا مِنْ رَأْسِ الْبِئْرِ لَا يَرْفَعُهُ إِلَّا عَشَرَةٌ. وَقِيلَ إِلَّا أَرْبَعُونَ رَجُلًا، وَأَمَّا أَمَانَتُهُ فَإِنَّهُ قَالَ لِي: امْشِي خَلْفِي حَتَّى لَا تَصِفَ الريح بدنك.»

{اسْتَأْجَرْتَ}: فعل وفاعل والصلة لا محل لها، وعائدها محذوف تقديره «استأجرته.».

قال محمود صافي في «الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه» (ج ١٠، ص ٢٤٦)الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانهمحمود صافي١٠/٢٤٦اعرض في المكتبة الشاملة: «الفوائد ١ - احدي: العدد الواحد والاثنان يوافقان المعدود، فيذكران مع المذكر، ويؤنثان مع المؤنث، ولكن ثمة فارق بين العددين، فالواحد تانيثه بوجود الالف المقصورة «احدي.»،وتذكيره بحذف هذه الالف المرسومة ياء. «احد عشر كوكبا.».».

قال محيي الدين درويش في «إعراب القرآن وبيانه»: «وغاب قمير كنت ارجو غيابه ... وروح رعيان وهوم سمر وخفض عني الصوت اقبلت مشية ... الحباب وركني خيفة القوم ازور قالت احداهما يا ابت استاجره ان خير من استاجرت القوي الامين (٢٦) قال اني اريد ان انكحك احدي ابنتي هاتين علي ان تاجرني ثماني حجج فان اتممت عشرا فمن عندك وما اريد ان اشق عليك ستجدني ان شاء الله من الصالحين (٢٧) قال.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٠، ص ١٠٥)التحرير والتنويرابن عاشور٢٠/١٠٥اعرض في المكتبة الشاملة: «وَالتَّاءُ فِي أَبَتِ عِوَضٌ عَنْ يَاءِ الْمُتَكَلِّمِ فِي النِّدَاءِ خَاصَّةً وَهِيَ يَجُوزُ كَسْرُهَا وَبِهِ قَرَأَ الْجُمْهُورُ. وَيَجُوزُ فَتْحُهَا وَبِهِ قَرَأَ ابْنُ عَامِرٍ وَأَبُو جَعْفَرٍ. وَجُمْلَةُ إِنَّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِيُّ الْأَمِينُ عِلَّةٌ لِلْإِشَارَةِ عَلَيْهِ بِاسْتِئْجَارِهِ، أَيْ لِأَنَّ مِثْلَهُ مَنْ يُسْتَأْجَرُ.»

قال الزمخشري في «الكشاف» (ج ٣، ص ٤٠٣)الكشافالزمخشري٣/٤٠٣اعرض في المكتبة الشاملة: «فإن قلت: كيف جعل خير من استأجرت اسما لإنّ، والقوى الأمين خبرا؟»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٠، ص ١٠٥): «وَالتَّاءُ فِي أَبَتِ عِوَضٌ عَنْ يَاءِ الْمُتَكَلِّمِ فِي النِّدَاءِ خَاصَّةً وَهِيَ يَجُوزُ كَسْرُهَا وَبِهِ قَرَأَ الْجُمْهُورُ. وَيَجُوزُ فَتْحُهَا وَبِهِ قَرَأَ ابْنُ عَامِرٍ وَأَبُو جَعْفَرٍ. وَجُمْلَةُ إِنَّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِيُّ الْأَمِينُ عِلَّةٌ لِلْإِشَارَةِ عَلَيْهِ بِاسْتِئْجَارِهِ، أَيْ لِأَنَّ مِثْلَهُ مَنْ يُسْتَأْجَرُ. وَجَاءَتْ بِكَلِمَةٍ جَامِعَةٍ مُرْسَلَةٍ مَثَلًا لِمَا فِيهَا مِنَ الْعُمُومِ وَمُطَابَقَةِ الْحَقِيقَةِ بِدُونِ تَخَلُّفٍ، فَالتَّعْرِيفُ بِاللَّامِ فِي الْقَوِيُّ الْأَمِينُ لِلْجِنْسِ مُرَادٌ بِهِ الْعُمُومُ.»

{إِنَّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِيُّ الْأَمِينُ}؛ حكم كلي مطلق صيغ مساق المثل والحكمة السائرة؛ صدّر بـ{إنّ} التوكيدية واستعمل صيغة التفضيل {خَيْرَ} وحلّى الوصفين بـ«أل.» الجنسية لإفادة استغراق كمال القوة والأمانة فيه.

قال فاضل السامرائي في «لمسات بيانية في نصوص من التنزيل»: «- وقد يكون محمودا غير غني، ولو كان غنيا لما كان محمودا، فان اجتمع الامران فكان غنيا محمودا فذلك منتهي الكمال. وفي اية اخري في السورة نفسها قال: " لله ما في السماوات والارض ان الله هو الغني الحميد (٢٦) نقول: فلان غني اي هو من جملة الاغنياء ، وقد يكون ملكا معه اغنياء فاذا قلت هو الغني فكان الاخرين ليسوا شيئا بالنسبة الي غناه وهو صاحب الغني وحده.».

قال الإمام البيضاوي في «أنوار التنزيل وأسرار التأويل»: «عقيبه فاخذوا في الاخرين. ولما ورد ماء مدين وجد عليه امة من الناس يسقون ووجد من دونهم امراتين تذودان قال ما خطبكما قالتا لا نسقي حتي يصدر الرعاء وابونا شيخ كبير فسقي لهما ثم تولي الي الظل فقال رب اني لما انزلت الي من خير فقير ولما ورد ماء مدين وصل اليه وهو بئر كانوا يسقون منها. وجد عليه وجد فوق شفيرها. امة من الناس جماعة كثيرة مختلفين. يسقون مواشيهم.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٠، ص ٣٩٧)التفسير الوسيطمحمد سيد طنطاوي١٠/٣٩٧اعرض في المكتبة الشاملة: «ثم عللت طلبها بقولها: إِنَّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِيُّ الْأَمِينُ أى: استأجره ليرعى غنمنا، فإنه جدير بهذه المهمة، لقوته وأمانته، ومن جمع في سلوكه وخلقه بين القوة والأمانة، كان أهلا لكل خير، ومحلا لثقة الناس به على أموالهم وأعراضهم. قال ابن كثير: قال عمر، وابن عباس، وشريح القاضي، وأبو مالك، وقتادة.. وغير واحد: لما قالت: إِنَّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِيُّ الْأَمِينُ قال لها أبوها: وما علمك بذلك؟»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٠، ص ٣٩٧): «أى: قال الشيخ الكبير لموسى مستجيبا لاقتراح ابنته: يا موسى إنى أريد أن أزوجك إحدى ابنتي هاتين. ولعله أراد بإحداهما، تلك التي قالت له: يا أبت استأجره، لشعوره- وهو الشيخ الكبير، والأب العطوف، الحريص على راحة ابنته- بأن هناك عاطفة شريفة تمت بين قلب ابنته، وبين هذا الرجل القوى الأمين، وهو موسى- ﵇.»

معايير التوظيف وإسناد المسؤوليات:

الواجب في كل مؤسسة ودولة تقديم أصحاب الكفاءة والأمانة على أهل الوساطة والمحسوبية والقرابة؛ فإن تقديم غير الأكفأ خيانة للأمانة.

قيمة الحياء لا تلغي الذكاء وإبداء الرأي الصائب:

الفتاة جمعت بين كمال الحياء في مشيتها وكلامها، وبين كمال الذكاء والمبادرة الرشيدة في تقديم المشورة الصائبة لأبيها.

قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر» (ج ١٧، ص ١٠٩٠٨)خواطرمحمد متولي الشعراوي١٧/١٠٩٠٨اعرض في المكتبة الشاملة: «وهذا حكم رابع نستفيده من هذه الايات، ناخذه من قول الفتاة ﴿ياابت استاجره﴾ [القصص: ٢٦] . وفي قولها دليل علي انها لم تعشق الخروج للعمل، انما تطلب من يقوم به بدلا عنها؛ لتقر في بيتها.».

قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في «روح البيان في تفسير القرآن» (ج ٦، ص ٣٩٧)روح البيان في تفسير القرآنإسماعيل حقي البروسوي٦/٣٩٧اعرض في المكتبة الشاملة: «المفعول كالعلل قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين اي فرعون وقومه فانه لا سلطان له بارضنا ولسنا في مملكته وفيه اشارة الي ان القلب مهما يكون في مقامه يخاف عليه ان يصيبه افات النفس وظلم صفاتها فاذا وصل بالسر الي مقام الروح فقد نجا من ظلمات النفس وظلم صفاتها الا تري ان السلطان مادام في دار الحرب فهو علي خوف من الاعداء فاذا.».