وَرَبُّكَ يَعْلَمُ مَا تُكِنُّ صُدُورُهُمْ وَمَا يُعْلِنُونَ
وَرَبُّكَ يَعْلَمُ مَا تُكِنُّ صُدُورُهُمْ وَمَا يُعْلِنُونَ
ربك محيط علمه بما تضمره صدور المشركين من عداوة الرسول ﷺ وحسده، وبما يظهرونه بألسنتهم من الطعن فيه والاعتراض على اختياره للنبوة.
أخرج ابن جرير الطبري في «جامع البيان.». بسنده عن قتادة ومجاهد وابن عباس: «يقول تعالى ذكره: وربك يا محمد يعلم ما تخفيه وتستره صدور هؤلاء المشركين من العداوة لك، والحسد على ما أوتيت من النبوة، والبغض للحق، كما يعلم ما يظهرونه بألسنتهم من الكذب والبهتان والاعتذار الباطل؛ لا يخفى عليه من أمرهم وسرائرهم خافية، وهو محيط بهم ومجازيهم عليها.».
ونقل ابن كثير في «تفسيره.»: إحاطة علم الله بالظواهر والبواطن؛ فالسر عنده علانية، والضمائر مكشوفة لديه؛ وهو تأكيد لاستحقاقه التام للخلق والاختيار؛ لأن اختياره مبني على علم تام بالسرائر والنيات.
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٣/٣٠٧اعرض في المكتبة الشاملة: «وَرَبُّكَ يَعْلَمُ مَا تكن صدور هم وَمَا يُعْلِنُونَ) يُظْهِرُونَ. وَقَرَأَ ابْنُ مُحَيْصِنٍ وَحُمَيْدٌ:" تُكِنُّ" بِفَتْحِ التَّاءِ وَضَمِّ الْكَافِ وَقَدْ تَقَدَّمَ هَذَا فِي" النَّمْلِ".»
قال الطبري في جامع البيان١٨/٣٠٣اعرض في المكتبة الشاملة: «يقولُ تعالى ذكره: وربُّك يا محمدُ يَعْلَمُ ما تُخْفى صدور خلقه. وهو مِن: أكْنَنْتُ الشيءَ فى صَدْرى، إذا أَضْمَرْتَه فيه.»
قال السمرقندي في بحر العلوم٢/٦١٧اعرض في المكتبة الشاملة: «ثم قال: سُبْحانَ اللَّهِ أي تنزيهاً لله وَتَعالى عَمَّا يُشْرِكُونَ يعني: ما تضمر وتسر قلوبهم وَما يُعْلِنُونَ من القول وَهُوَ اللَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ يعني: لا خالق ولا رازق غيره لَهُ الْحَمْدُ فِي الْأُولى وَالْآخِرَةِ أي: في الدنيا والآخرة.»
قال السمرقندي في «بحر العلوم» (ج ٢، ص ٦١٧): «يعني: ليس لهم أن يختاروا على الله ﷿، وليس إليهم الاختيار، والمعنى: لا نرسل الرسل إليهم على اختيارهم. ثم قال: سُبْحانَ اللَّهِ أي تنزيهاً لله وَتَعالى عَمَّا يُشْرِكُونَ يعني: ما تضمر وتسر قلوبهم وَما يُعْلِنُونَ من القول وَهُوَ اللَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ يعني: لا خالق ولا رازق غيره لَهُ الْحَمْدُ فِي الْأُولى وَالْآخِرَةِ أي: في الدنيا والآخرة.»
بحر العلوم٢/٦١٧اعرض في المكتبة الشاملة
التحرير والتنوير٢٠/١٦٦اعرض في المكتبة الشاملة
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٨/١٠٩٩٥اعرض في المكتبة الشاملة: «ما تكن صدورهم اي: السر ﴿يعلم السر واخفي﴾ [طه: ٧] والسر: ما تركته في نفسك محبوسا، واسررته عن الخلق لا يعرفه الا انت، او السر: ما اسررت به الي الغير، وساعتها لن يبقي سرا، واذا ضاق صدرك بامرك، فصدر غيرك اضيق. واذا كان الحق سبحانه يمتن علينا بان علمه واسع يعلم السر، فهو يعلم الجهر من باب اولي؛».
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٤/٩٢اعرض في المكتبة الشاملة: «يعلم ما تكن صدورهم: أي ما تسر وتخفي من الكفر وغيره. له الحمد في الأولى: أي في الدنيا لأنه مولى كل نعمة.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١٠/٤٣٠اعرض في المكتبة الشاملة: «ثم بين- سبحانه- أن مرد الأمور جميعها إليه، وأنه هو صاحب الخلق والأمر فقال: وَرَبُّكَ يَخْلُقُ ما يَشاءُ وَيَخْتارُ.»
دوام مراقبة الله في السر والعلن:
استشعار رقابة العليم الخبير يورث القلب حياءً وخشوعاً؛ فالمؤمن يجتهد في تطهير باطنه من الرياء والحسد والغل؛ لعلمه بأن نظر الله ينفذ إلى خفايا قلبه قبل ظواهر عمله.
تسلية الدعاة والمصلحين:
طمأنة لقلب النبي ﷺ والمؤمنين؛ فالله يعلم ما يدبره أعداء الدعوة في الخفاء وما يبيتونه من مكر، وسيكفيهم شرورهم وينصر دينه الحق.
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر»: «وويقولون: الجماهير ببغائية، كما قال شوقي في مصرع كليوباترا، لما انهزموا في يوم (اكتيوما) واشاعوا انهم انتصروا، لكن هذه الحيلة لا تنطلي علي العقلاء من القوم، فيقول احدهم للاخر عن غوغائية الجماهير: اسمع الشعب ديون ... كيف يوحون اليه ملا الجو هتافا.»---
قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في روح البيان في تفسير القرآن٦/٤٢٥اعرض في المكتبة الشاملة: «الماء والتراب والنار والريح فجعل الماء طهورك والتراب مسجدك والنار طباخك والريح نسيمك. واختار من الملائكة اربعة جبرائيل صاحب وحيك وميكائيل خازن نعمتك واسرافيل صاحب لوحك وعزرائيل قابض روحك. واختار من الشرائع اربعة الصلاة عملك والوضوء امانتك والصوم جنتك والزكاة طهارتك.».
قال القشيري في لطائف الإشارات٣/٧٧اعرض في المكتبة الشاملة: «فالعلم- الذي لا يعزب عنه معلوم- نعت من لم يزل، والإبداع من العدم إلى الوجود يتفرّد بالقدرة عليه لم يزل.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«ايضا باطل اذ لو كان المراد ذلك لنكر الخيرة ولم يورد بلام العهد المشير الي اختيار معين وهو اختيار الرسل كما يدل عليه سبب النزول. وربك يعلم ما تكن صدورهم كعداوة الرسول وحقده وما يعلنون كالطعن فيه.»
آيات تتطابق أو تتقارب في اللفظ مع الآية الحالية لدراسة الفروق البيانية والتدبرية
وَإِنَّ رَبَّكَ لَيَعْلَمُ مَا تُكِنُّ صُدُورُهُمْ وَمَا يُعْلِنُونَ